文 中山大學(xué)教育學(xué)院 康濤

健身氣功的運(yùn)動養(yǎng)生觀

文 中山大學(xué)教育學(xué)院 康濤

健身氣功是一種體育運(yùn)動，而這種體育運(yùn)動具有鮮明的養(yǎng)生屬性。也就是說健身氣功的屬性之一就是運(yùn)動養(yǎng)生。就此而言，它包含以下幾個基本觀點(diǎn)：

以動養(yǎng)生，動靜結(jié)合

動靜是指宇宙萬物運(yùn)動、變化、發(fā)展的形態(tài)和事物本身所固有的屬性及存在的形式。動與靜在哲學(xué)意義上是運(yùn)動、變化的兩種相對峙、相聯(lián)系、相包容的形態(tài)，它是宇宙萬物化生過程的動因?！皠印北憩F(xiàn)明顯的運(yùn)動，同時又具有事物自身的能動變化性；“靜”則表現(xiàn)非明顯和微妙的運(yùn)動，且也具有事物自身的穩(wěn)定性。因而動、靜都是運(yùn)動，只是兩種不同的運(yùn)動狀態(tài)。動與靜，不是絕對的而是相對的，它們是動中寓靜、靜中寓動?！耙詣羽B(yǎng)生”是健身氣功養(yǎng)生運(yùn)動觀最基本的法則。其“動”，是綿綿不斷的恒動和動中求靜的動態(tài)平衡。俗話說：“動以養(yǎng)身，靜以養(yǎng)心，”大量的科學(xué)實(shí)踐證明，掌握好適合自己生命活動的動靜尺寸，有益于增進(jìn)自己的健康和長壽。習(xí)練健身氣功時，以動為主，形、神、意、氣連綿不斷、滔滔不絕，并在此“恒動”原則下追求“動中求靜”的動態(tài)平衡，達(dá)到意念專注守一，內(nèi)氣平緩如一，呈現(xiàn)相對的內(nèi)靜，做到動中有靜、靜中有動。健身氣功內(nèi)外兼修、動靜相合，它從整體上展現(xiàn)了動、靜兩個方面的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。

平衡陰陽，調(diào)和血脈

任何事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構(gòu)成事物的本性及其運(yùn)動的法則。陰陽是中國古代哲學(xué)的重要范疇，從健身氣功的起承轉(zhuǎn)合之間就時時處處都體現(xiàn)了陰陽的變化，其動作的每招每式都是以陰陽為根本的。健身氣功中，有招勢動靜的陰陽，有動作開合的陰陽，有重心虛實(shí)的陰陽，有勁力剛?cè)岬年庩枴殛庩?，美輪美奐。陰陽雙方，既相互對立，又相互依存，陰陽雙方互為存在的條件和根據(jù)，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。陰依存于陽，陽依存于陰，每一方都以另一方的存在為條件。在內(nèi)的陰是外在陽的內(nèi)部動力，在外的陽是內(nèi)在陰的運(yùn)動形式。如果陰陽雙方失去了互為存在的條件，那么孤陰不生，獨(dú)陽不長。另外，陰與陽在一定條件下相互作用、相互轉(zhuǎn)化，都是以它們之間的依存互根關(guān)系為基礎(chǔ)，否則，也就不能各自向著自己相反的方面轉(zhuǎn)化。

人體的健康，從陰陽概念來講，應(yīng)該保持其相對的平衡。人的生理功能雖然復(fù)雜，但正常的生理現(xiàn)象，都可以用“陰陽平衡”來概括，疾病機(jī)理雖然錯綜多變，但都可以用“陰陽失衡”來概括，故而調(diào)和陰陽、平衡陰陽，是養(yǎng)生的總則。在生命過程中，體內(nèi)陰氣平順、陽氣固守就能保持人體的健康。而養(yǎng)生的要義則在于不斷的謀求人體的陰陽平衡。習(xí)練健身氣功時，可根據(jù)陰陽失調(diào)之癥施以其法，以達(dá)到恢復(fù)身體陰陽平衡的目的。往大的說，此中陰陽平衡的調(diào)節(jié)可以是人體與周圍環(huán)境的平衡；形體與精神的整合；氣機(jī)與情志的調(diào)養(yǎng)。往小的講，功法的蓄發(fā)開合亦明確指出了臟腑陰陽調(diào)和之法門，加以練習(xí)，必定可疏表清里、補(bǔ)虛瀉實(shí)，使得臟腑功能得以提升、氣血更為充盈。健身氣功功法動作中，上與下、左與右、開與合、呼與吸、收與展、剛與柔、虛與實(shí)、靜與動，無不透露著健身氣功陰陽運(yùn)動的平衡之道。健身氣功的功理功法在陰陽并重的指導(dǎo)思想下，重視對陰精的培補(bǔ)，亦注重壯益陽氣。一張一弛、起承轉(zhuǎn)合間使人獲得補(bǔ)陰者陰得陽而泉源不竭，補(bǔ)陽者陽得陰助而生化無窮。陽生陰長，陰生陽長，生機(jī)重振，終獲延年益壽。

以內(nèi)導(dǎo)外，祛邪扶正

練習(xí)健身氣功時，“內(nèi)”是指人體的呼吸氣息、意念認(rèn)識、勁力等無形的生理機(jī)能；“外”則是人體所表現(xiàn)出的靜姿和動態(tài)等可見的“形”。健身氣功的功法大多是在原有功法流派基礎(chǔ)上，對原有動作進(jìn)行規(guī)范升華而成的，同時強(qiáng)調(diào)外在形體的鍛煉。這種做法始發(fā)于內(nèi)、后形于外，既不可太柔，也不可太剛。過柔，則顯得四肢癱軟，纏綿無力，像風(fēng)擺楊柳，浮滑虛渺以至于精神上萎靡不振，氣勢削弱。過剛，則顯得僵硬呆滯，散亂易折，沉懈不靈，不能隨機(jī)應(yīng)變。故剛?cè)岵豢善?，?yīng)擇中而已，使輕沉交互、剛?cè)峄?jì)、快慢相間、動靜分明、虛實(shí)相含的內(nèi)勁互用。以健身氣功為代表的氣功發(fā)展，闡明了中國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生方法內(nèi)外調(diào)和、辟邪護(hù)正之路，以達(dá)到身心健康、社會和諧和自我價值尊重的理性回歸。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，由“內(nèi)在”精神失控所引起的不良情緒可以使人體功能紊亂，并產(chǎn)生各種心理疾病，直接危害身體健康；另一方面，若人體的臟器功能發(fā)生病變，也會引起明顯的情緒改變。在生理上，人的精神活動對內(nèi)臟器官的功能起著主宰作用，故而內(nèi)在精神活動正常，也是人體內(nèi)臟功能及其相關(guān)的功能活動維持正常的因素之一。人的一切活動，都是在神經(jīng)系統(tǒng)的控制下進(jìn)行的。身體各肌群之間，肌肉活動與內(nèi)臟活動之間，各器官系統(tǒng)之間的密切配合以及身體內(nèi)外環(huán)境都有賴于大腦皮質(zhì)的調(diào)節(jié)作用。練習(xí)健身氣功要求清靜用意、精神內(nèi)守，可以增強(qiáng)意念，控制能力，減少外界干擾。使本體感覺皮質(zhì)部位的興奮抑制過程在一定時間內(nèi)能嚴(yán)格地、有節(jié)奏地轉(zhuǎn)移，感覺器官能更準(zhǔn)確地攝取外界信息。由于感官知覺功能的提高，增強(qiáng)了人體的積極性反應(yīng)，對語言、文字等信息也更加敏銳，利于形成條件反射，第二信號系統(tǒng)更趨完善。這樣對于人們學(xué)習(xí)文化知識，掌握學(xué)習(xí)技巧、技術(shù)的能力都會表現(xiàn)出迅速準(zhǔn)確的狀態(tài)。而意識和動作相結(jié)合的練習(xí)方法，會增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的擴(kuò)散性，使協(xié)同中樞之間的活動更加協(xié)同一致，即大腦皮質(zhì)的運(yùn)動中樞及第二信號系統(tǒng)處于高度興奮狀態(tài)，而皮質(zhì)的其他部分處于保護(hù)性抑制狀態(tài)，使大腦得到充分的休息，使人體很快就消除了疲勞。健身氣功運(yùn)動時，強(qiáng)調(diào)意識的主導(dǎo)作用，要求用意念控制呼吸、控制肢體動作，支配呼吸與動作有序配合，做到一方面以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身、氣到勁到引起肢體運(yùn)動；一方面又以意識控制肢體按照嚴(yán)格的動作規(guī)范進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，讓外形的變化引起呼吸的相應(yīng)配合，并經(jīng)長期練習(xí)，逐步形成形、神、意、氣統(tǒng)一，以內(nèi)導(dǎo)外，達(dá)到內(nèi)外合一的整體和諧。

以和緩運(yùn)動為自我修正的健身氣功實(shí)則乃扶正祛邪同時并舉，以達(dá)扶正不留邪、祛邪不傷正之效，長期練習(xí)健身氣功可預(yù)病防病。

柔和平緩，中正和諧

健身氣功演練過程中，肢體的伸展和收縮，準(zhǔn)確到位，可使動作舒展大方、優(yōu)美自然，呈現(xiàn)給人一種視覺上的優(yōu)雅之美。氣質(zhì)寬厚、意趣沉穩(wěn)的神態(tài)和深細(xì)勻長、自如徐緩的呼吸都需要連貫流暢、柔和灑脫的形體動作來傳遞和表現(xiàn)。雖然幾套功法各有千秋、不盡相同，但無論是在造型結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)合之間，都給人以“力、美、健”形體之美的視覺享受。

養(yǎng)生之道在于內(nèi)外和諧、防病保健。健身氣功秉承著祖國醫(yī)學(xué)“不治已病治未病”的養(yǎng)生思想，練習(xí)時強(qiáng)調(diào)機(jī)體自然放松、平衡呼吸、意識平靜，這樣可以緩解不良情緒對大腦的刺激，降低大腦的應(yīng)急性反應(yīng)，從而維持人體內(nèi)環(huán)境的相對穩(wěn)定，達(dá)到抵御外邪、祛病養(yǎng)生的目的。健身氣功運(yùn)動時,要求肢體在舒展中松緊相宜。四肢關(guān)節(jié)要曲中求直、直曲相寓。功法練習(xí)時，對頭部姿勢提出“虛領(lǐng)頂勁”要求的同時，又提出了身肢節(jié)節(jié)向下松沉，一直松沉至兩腳的要求。這樣，頭頂要有向上頂起之意，兩腳十趾抓地踏實(shí)；而頭頂與兩腳之間，節(jié)節(jié)松活、節(jié)節(jié)貫串。如此，雖在“上下對拉”的作用下、立身中正，但身軀并不僵直。由于練習(xí)者年齡、體質(zhì)各不相同，練功時要因人而異、區(qū)別對待，尤其是老年人和體質(zhì)弱的人群，在練習(xí)健身氣功時，重心的高低、用力的大小、習(xí)練時間和數(shù)量、幅度大小等，都要根據(jù)練習(xí)者個人自身情況靈活掌握，采用與身體狀況相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動量進(jìn)行練習(xí)。運(yùn)動量應(yīng)掌握在既使機(jī)體得到了有效刺激，又不超過機(jī)體可承受負(fù)荷的限度。運(yùn)動速度應(yīng)快慢適度，取其“中和”為“輕緩”勻速。只有輕緩勻速的運(yùn)動，才可能以意識去周密地指導(dǎo)動作，也才能以慢、勻、細(xì)、長的腹式呼吸引領(lǐng)和配合動作。

在東方傳統(tǒng)文化思想中，崇尚自然的“天人合一”這一最高理想體現(xiàn)了人們對自然美的追求和對生命的崇敬。中國傳統(tǒng)運(yùn)動養(yǎng)生方法以身體作為體認(rèn)和實(shí)踐這種人間大道的手段，正是其得以發(fā)展的本質(zhì)所在。健身氣功以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動形式，注重身心的內(nèi)外運(yùn)動。從形、氣、神三位一體的人體生命整體觀出發(fā)，健身氣功在生命現(xiàn)象的無限和諧中建構(gòu)自身，符合生命的自由運(yùn)動，每一呼一吸、一招一式之間無不體現(xiàn)著生命精神與肉體的和諧統(tǒng)一之美。調(diào)身、調(diào)氣、調(diào)心的綜合鍛煉調(diào)整了人體的外在形體和內(nèi)在潛力，使之內(nèi)外和諧，從而改善和增進(jìn)了人的整體機(jī)能，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的?！叭{(diào)合一”的練功方法充分體現(xiàn)了和諧的思想內(nèi)涵。

總而言之，健身氣功以動為養(yǎng)的運(yùn)動養(yǎng)生觀將中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中的精氣神韻、文化內(nèi)涵、美學(xué)思想反映得淋漓盡致。也形成了健身氣功內(nèi)守充實(shí)、外示安儀的獨(dú)特風(fēng)格，讓人在形體姿勢的運(yùn)動中體悟一種藝術(shù)境界。這也就是我們常說的“表演氣氛”和“演練神韻”。正是這種抽象的境界和氣氛，使練習(xí)者陶醉于自我的情趣追求之中，也使觀賞者賞心悅目、心神共鳴，從而都達(dá)到高層次的藝術(shù)享受，悠然于美妙的意境之中。