元朗

“鴻蒙”一詞，來自傳說，我們的祖宗認(rèn)為，最初的世界只是一團(tuán)混沌的元?dú)?，這種自然形成的元?dú)饷弧傍櫭伞?。這種混沌的狀態(tài)又被叫做“鴻蒙時代”。在藝術(shù)評論家、策展人趙力看來，中國水墨畫發(fā)展至今，在形形色色的美術(shù)思潮中，人們不僅可以看到水墨創(chuàng)作向觀念、語言等方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也可以看到“水墨”被視為“傳統(tǒng)”的一些誤解和貶低，所以在大多數(shù)當(dāng)代美術(shù)的歷史敘事架構(gòu)之中，水墨創(chuàng)作的尷尬，仿佛使得一切重新回到了“鴻蒙時代”。

為了呈現(xiàn)“鴻蒙”的文化景觀，由玉衡藝術(shù)中心主辦的“中國當(dāng)代水墨狀態(tài)·鴻蒙變——玉衡藝術(shù)中心開幕展”，于4月19日在上海莫干山M50藝術(shù)區(qū)拉開帷幕，這個展覽將持續(xù)近兩個月。策展人趙力力邀黨震、丁蓓莉、杜小同、高茜、李軍、劉琦、馬駿、沈勤、王冠軍、張見、曾健勇、朱建忠12位當(dāng)代水墨家的作品參展，力圖梳理這批畫家藝術(shù)創(chuàng)作的各自線索和藝術(shù)風(fēng)格的軌跡。

沈勤、朱建忠是80年代新潮水墨的代表人物，前者以觀念引入為先導(dǎo)，力求擴(kuò)張水墨的實驗邊界，后者以語言營造為核心，幻化為水墨的抒情氣質(zhì)；張見、高茜是90年代之后涌現(xiàn)出來的水墨新生代，在創(chuàng)作上接續(xù)了新生代的整體文化訴求，強(qiáng)調(diào)了“我”的存在、“我”的表達(dá)和“我”的價值，與此同時也將“70后”的藝術(shù)特質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)化為古今融通又絲絲入扣的敘事刻畫；杜小同、曾健勇、黨震，雖然與張見、高茜在年齡上大致相仿，但是都不屬于“少年得志”的類型，也正因為如此，他們的水墨創(chuàng)作更有個人化的志趣理想和語言內(nèi)涵，杜小同的蒼茫和不羈、曾健勇的憂郁和抒情、黨震的厚重和溫情，有別于“70后”過于自我的桀驁不馴，也與喃喃自語的孤芳自賞大相徑庭；劉琦、馬俊、王冠軍、李軍、丁蓓莉，是當(dāng)下最活躍的青年水墨家中的代表人物，他們在孤寂落寞的邊緣成長起來，出自自己內(nèi)心的需要去踐行水墨的理想，他們的創(chuàng)作不是一時的心血來潮，也不是一時的潮流追逐，而是默默堅守的個人天空。

有人說，當(dāng)代中國的特征就是改變，中國文化的趨勢就是創(chuàng)新。作為中國當(dāng)代文化最重要組成部分的中國當(dāng)代水墨創(chuàng)作，無疑正在承擔(dān)起更為重要的使命和責(zé)任。

趙力認(rèn)為：在中國水墨的漫長歷史演進(jìn)之中，變化既是常態(tài)，亦是法則，清代畫僧石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”就是說的這件事情。進(jìn)入了20世紀(jì)，關(guān)于水墨或者水墨藝術(shù)的認(rèn)識觀念的變化更為劇烈?！爱嫛背蔀榱恕皣嫛?，“美術(shù)”亦一度成為了“社會工具”，無論何種的“藝術(shù)”皆與民族國家的覺醒和社會生活的改造巨變密切相關(guān)。到了上世紀(jì)80年代，在形形色色的美術(shù)新潮中，我們不僅可以看到水墨創(chuàng)作向觀念、語言等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也可以看到“水墨”被視為“傳統(tǒng)”的某種假想而受到了貶低與孤立。時至今日，在大多數(shù)當(dāng)代美術(shù)的歷史敘事結(jié)構(gòu)之中，水墨創(chuàng)作或者是“失位”和“缺失”的，抑或是語焉不詳?shù)?，仿佛一切重新回到了那個“鴻蒙時代”。

玉衡文化藝術(shù)有限公司成立于2008年，一直以來以推介新水墨市場作為自我的責(zé)任，不斷推廣和發(fā)掘新水墨藝術(shù)家。此次玉衡藝術(shù)中心首次面向公眾辦展，是想通過對當(dāng)代水墨創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行概括性的展示，傳播和探討當(dāng)代水墨創(chuàng)作的意義和價值，體現(xiàn)了文化思考的深度和學(xué)術(shù)上的探索意識，對觀眾而言，則是了解新水墨狀態(tài)的極佳機(jī)會，可近距離接觸到當(dāng)代水墨家的心路歷程和所思所想，激賞生動豐富的差異表達(dá)，確證時代精神和藝術(shù)個性之間的影響互動，從而感知到現(xiàn)實世界中的日新月異！endprint