一、概述

《論法的精神》是法國(guó)著名法學(xué)家查理·路易·孟德斯鳩（1689-1755）的代表著作。該書(shū)完成于1748年，可說(shuō)是孟德斯鳩畢生研究的精華所在，也是其所有理論主張的一次總結(jié)。該書(shū)一經(jīng)出版就立刻在歐洲各國(guó)產(chǎn)生轟動(dòng)，其對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)無(wú)法估計(jì)，是在那個(gè)時(shí)代最進(jìn)步的政治理論書(shū)。

雖然每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代固有的局限性，該書(shū)也不能例外，但仍不能抹殺其政治學(xué)法學(xué)百科全書(shū)的地位。其為十八世紀(jì)即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命點(diǎn)燃了理論的星火，也為資產(chǎn)階級(jí)法制的建設(shè)和完善奠定了基石。概覽一遍《論法的精神》，我們便會(huì)為書(shū)中所涉獵到的知識(shí)之豐富所驚嘆。它以法律為中心，以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，因此成為每一個(gè)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生必讀著作之一。在反復(fù)研讀了幾遍該書(shū)后，我亦有一點(diǎn)自己的感觸。

二、探尋和闡釋法律精神

我們首先看看孟德斯鳩關(guān)于“法”的認(rèn)識(shí)。有不少政治學(xué)家法學(xué)家都研究過(guò)此命題，但孟德斯鳩的不同之處在于，通過(guò)對(duì)社會(huì)理論的構(gòu)建來(lái)研究法律與理性之間的關(guān)系，以此來(lái)揭示“法”的內(nèi)涵，即法律本質(zhì)上是事物之間的普遍聯(lián)系。這種聯(lián)系是客觀存在的但人們可以通過(guò)主觀意識(shí)的能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和控制這種事物之間的聯(lián)系。孟德斯鳩認(rèn)為，“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系?！币虼?，在他看來(lái)，法律是客觀存在的，是存在于社會(huì)之中的。我們不能孤立地去看法律，而是要用連續(xù)的發(fā)展的眼光去看待法律與其他事物之間的聯(lián)系。那么，什么是法的精神實(shí)質(zhì)呢？那就是法律與社會(huì)生活的一切息息相關(guān)，與自然風(fēng)貌、人文風(fēng)情、政體、宗教、氣候條件等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。那么把這些聯(lián)系綜合起來(lái)就是我們所說(shuō)的法律的精神了?！白顝V泛的來(lái)說(shuō)，法就是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。這樣一來(lái)，一切存在物都有它們的法?！保ǖ谝痪?，第一章）因此，孟德斯鳩的“法”精神可以說(shuō)是透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)，而社會(huì)是不斷變化和發(fā)展的，因此法律也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，甚至在一定程度上說(shuō)法律的發(fā)展和變化也會(huì)影響著社會(huì)的進(jìn)程。這告訴我們法學(xué)專業(yè)學(xué)生一個(gè)最基本的認(rèn)識(shí)，那就是我們不能把法學(xué)當(dāng)作一門(mén)孤立的學(xué)科來(lái)看，而是應(yīng)該把法律與周遭的環(huán)境事務(wù)聯(lián)系起來(lái)，用發(fā)展的眼光來(lái)學(xué)習(xí)研究這門(mén)學(xué)科。

三、思考

《論法的精神》是偉大的啟蒙思想家孟德斯鳩給人類社會(huì)的一次大啟蒙。這本書(shū)的核心是法律問(wèn)題，但卻不只是從政治的角度談?wù)摲?，他用剖析法律與社會(huì)的關(guān)系來(lái)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)法律的實(shí)質(zhì)精神，并以此為基礎(chǔ)豐富發(fā)展了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法治國(guó)家影響深遠(yuǎn)。那么是不是該書(shū)所闡述的精華理論和普世原則也適用于我們國(guó)家呢？作為一個(gè)泱泱大國(guó)，擁有著五千年文明的燦爛歷史，也擁有著長(zhǎng)期封建傳統(tǒng)和封建殘余，在如今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的道路上，我們的法制建設(shè)也在尊重自己的歷史根基結(jié)合自己的特色中穩(wěn)步前進(jìn)。就如孟德斯鳩所描述的那般，不同的社會(huì)風(fēng)貌孕育著不同的法律制度，我國(guó)與西方資本主義國(guó)家有著各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，有著不同的文化傳統(tǒng)與根基，不同的人文地理環(huán)境，因而在政治制度上也有著天壤之別。因而在我們的政治土壤中是孕育不出三權(quán)分立的，盲目照抄西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會(huì)極大的危害了我國(guó)人民的根本利益。我們需要的是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，加強(qiáng)并完善我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。這是符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果，也是《論法的精神》中所闡述的法的實(shí)質(zhì)精神所在，那就是法律的發(fā)展永遠(yuǎn)是與客觀社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系相一致的。我們需明白，中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，幅員遼闊，任何指令的執(zhí)行都不是一件容易的事情，往往需要顧全大局綜合考慮，常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身。孟德斯鳩的三權(quán)分立在我國(guó)有著很大的局限性。三權(quán)分立要求各部門(mén)相互制約分工協(xié)作，然而當(dāng)利益、目標(biāo)各異時(shí)，在碰到重大問(wèn)題時(shí)往往難以在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)成一致的解決辦法，既浪費(fèi)了時(shí)間和精力，又耽誤了問(wèn)題的有效解決。因此，要帶動(dòng)中國(guó)這樣一個(gè)大機(jī)器，需要一個(gè)強(qiáng)有力的馬達(dá)統(tǒng)籌調(diào)控才能在最短的時(shí)間聚集最多的力量積極應(yīng)對(duì)困難。這也就是我國(guó)的以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工人聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政體制的優(yōu)勢(shì)所在，這是在治理龐大的國(guó)家時(shí)三權(quán)分立所達(dá)不到的效果。因此，《論法的精神》給與我最大的啟發(fā)就是我們還是要立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定的建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法制切不可盲崇拜。

作者簡(jiǎn)介：

夏青（1990.9～），女，江西九江市人，現(xiàn)就讀于廣西民族大學(xué)法學(xué)院2012級(jí)法律碩士（非法學(xué)）專業(yè)研究生。