摘 要：當(dāng)然的美術(shù)教育，過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能教育，而忽略了“以陶冶感情為目的”人文素質(zhì)教育。作為美術(shù)老師，應(yīng)該想方設(shè)法多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶，做到真正的審美教育。所以，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，如何做到既強(qiáng)化了美術(shù)技能訓(xùn)練，又得到人文素質(zhì)教育的升華，這是一個(gè)及其值得探索的課題。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；人文素質(zhì)；教學(xué)方法

一、人文素質(zhì)教育在美術(shù)中的重要性

美術(shù)正式進(jìn)入學(xué)校教育已經(jīng)有了數(shù)百年的歷史，它是人類文化的重要組成部分，凝聚著濃郁的人文精神。不同歷史時(shí)期、不同地域的美術(shù)作品蘊(yùn)涵著不同的文化內(nèi)涵，有著豐富的人類理想、愿望、情感、道德、意志、價(jià)值、尊嚴(yán)、美、愛(ài)、自由等人文特征。

那么什么是人文呢？人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。

人類文明的體現(xiàn)很重要的一部分是靠美術(shù)來(lái)承載的。比如埃及的靠金字塔，以及那些墓壁畫(huà)，古希臘的那些精美絕倫的古典建筑和雕塑。我國(guó)氣勢(shì)恢弘的秦始皇陵兵馬傭、中國(guó)古代人物畫(huà)卷《清明上河圖》、故宮、敦煌莫高窟等大批藝術(shù)精品；古羅馬的斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院……它們無(wú)一不是人類文明的重要組成部分，更是人類文化中的精華。比如《清明上河圖》，就突破了時(shí)間和空間的限制，無(wú)比真實(shí)而細(xì)膩地描繪出了宋代現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，體現(xiàn)出我國(guó)豐富的歷史文化。很顯然，“美術(shù)”不僅僅是“術(shù)”的問(wèn)題，它還涉及美與生活、美與情感、美與文化、美與科學(xué)等多層次、多角度、全方位的聯(lián)系。

二、充分利用素材，在美術(shù)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的挖掘

在前面我們論述過(guò)，美術(shù)不是一門(mén)孤立的學(xué)科，它與社會(huì)生活的方方面面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有濃厚人文色彩，對(duì)塑造人性、發(fā)展健康人格、提高文化素養(yǎng)和文化品味等等都有著不可替代的作用。那么美術(shù)教育中，我們應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

1.切實(shí)樹(shù)立人文素質(zhì)教育的教學(xué)理念

在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從單純的訓(xùn)練繪畫(huà)技法轉(zhuǎn)變到牢牢把握以人為本、以提高和發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)為本的課程理念上來(lái)。美術(shù)教師要充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程的人文性質(zhì)，把美術(shù)教育回歸到人文教育、美術(shù)文化教育的層面，加強(qiáng)美術(shù)教育中人文素養(yǎng)的滲透，努力體現(xiàn)對(duì)學(xué)生身心的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中欣賞美、創(chuàng)造美，最終陶冶情操，樹(shù)立崇高的人生理想。

2.努力在優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式中挖掘人文素養(yǎng)

要提高學(xué)生的人文素質(zhì)，美術(shù)教師就應(yīng)該借助于歷代優(yōu)秀美術(shù)作品，進(jìn)行文化熏陶。在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，美術(shù)教師應(yīng)從多個(gè)角度讓學(xué)生體會(huì)優(yōu)秀作品的魅力。美術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格，從技法而言包括構(gòu)圖、色彩、表現(xiàn)手法等。比如徐悲鴻的《八駿圖》，是采用的是國(guó)畫(huà)水墨技法，線條的干濕、濃淡、粗細(xì)一目了然；凡高的《阿爾的吊橋》則采用了鮮艷濃烈的色彩，奔放有力的線條，讓整幅作品充滿了生機(jī)與活力。

3.讓學(xué)生明白作品所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵

美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師的重要作用就是如黑格爾所說(shuō)的，要對(duì)作品的“意蘊(yùn)”進(jìn)行發(fā)掘與領(lǐng)會(huì)，這是美術(shù)作品的最高價(jià)值所在，它體現(xiàn)了時(shí)代、社會(huì)的精神風(fēng)貌。比如中國(guó)山水畫(huà)中所體現(xiàn)的自然、和諧的意境、禪宗意識(shí)等等；古希臘的雕塑等美術(shù)作品所體現(xiàn)的崇尚理想、對(duì)科學(xué)精神的追求等等。讓學(xué)生了解美術(shù)作品所蘊(yùn)含的深層次的思想和精神，也才能讓他們充分深刻地理解作品，從而達(dá)到審美情感的升華。

4.從歷史文化角度挖掘人文素養(yǎng)

古今中外的很多優(yōu)秀美術(shù)作品都能很直觀地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣等等，畢竟美術(shù)是人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展信息傳播的主要載體之一，通過(guò)這些優(yōu)秀的美術(shù)作品，學(xué)生可以了解美術(shù)作品所體現(xiàn)的歷史發(fā)展各階段的文化、社會(huì)狀況。比如通過(guò)《簪花仕女圖》，我們就可以了解到唐代宮廷生活、服飾文化、社會(huì)風(fēng)尚潮流等，通過(guò)《清明上河圖》，我們就可以看到宋朝時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、商業(yè)貿(mào)易、日常生活等。這些直觀的作品，可以比任何文字介紹都能更直觀、更生動(dòng)、更準(zhǔn)確地反映時(shí)代特征和社會(huì)生活。教師通過(guò)對(duì)這些歷史文化的挖掘，不僅拓展了學(xué)生的人文知識(shí)，讓學(xué)生直觀地接觸到人類文明的經(jīng)典，從中領(lǐng)悟到人類的精神文化發(fā)展與演變，而且還能充分地激發(fā)學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到提高人文素質(zhì)的目的。

要在美術(shù)教育中真正做好學(xué)生的人文素質(zhì)教育并不是一蹴而就就能完成的，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程潛移默化地去實(shí)現(xiàn)。因此，美術(shù)教師要盡可能地完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能一味地追求繪畫(huà)技法的嫻熟與巧妙而忽略了美術(shù)作品背后蘊(yùn)含的最重要的人文精神。只有豐富了自己的人文知識(shí)，美術(shù)教師才能更好地啟迪學(xué)生的智慧，豐富學(xué)生的情感，把真正的審美教育理念傳遞給學(xué)生。

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[3]臧福軍.《美術(shù)教育與素質(zhì)教育淺析》.

[4]侯令.《美術(shù)教育和人文精神的涵養(yǎng)》.

作者簡(jiǎn)介：

劉雪梅，籍貫：貴州；職稱：助教；專業(yè)方向：美術(shù)學(xué)；科研方向：美術(shù)學(xué)。