摘 要： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期與西漢時(shí)期是兩個(gè)在社會(huì)政治文化局勢(shì)方面都存在巨大反差的兩個(gè)時(shí)期。知識(shí)階層一直是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在這兩個(gè)具有極大反差的時(shí)期中成長起來的知識(shí)階層勢(shì)必會(huì)在職業(yè)發(fā)展形式上呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。通過對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展形式對(duì)比分析，以史啟今，對(duì)我國當(dāng)前構(gòu)建合理的知識(shí)階層職業(yè)生涯形式具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 春秋戰(zhàn)國 西漢 知識(shí)階層 職業(yè)發(fā)展

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)征戰(zhàn)頻繁、社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)期，但從思想文化發(fā)展的角度看，春秋戰(zhàn)國時(shí)期又是一個(gè)思想文化發(fā)展較為輝煌的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，思想文化界出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的可喜局面。反觀之下，西漢時(shí)期是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，政治環(huán)境相對(duì)而言比較安定，雖然在文化領(lǐng)域，它也有所發(fā)展，但在深度和廣度方面與春秋戰(zhàn)國時(shí)期是無法相比的。

在通常意義上，知識(shí)階級(jí)是指從事腦力勞動(dòng)并且傳播文化的群體。在本文中，知識(shí)階層主要指接受過官學(xué)或私學(xué)教育的群體。在中國古代，知識(shí)階層又可稱為士，并且準(zhǔn)確來說作為知識(shí)階層的“士”興起于春秋時(shí)期，其表征有三：孔子提出了重建社會(huì)秩序的理論與方法；孔子弟子突起于魯國政壇；學(xué)習(xí)禮樂文化知識(shí)蔚然成風(fēng)①。

職業(yè)發(fā)展又可以稱為職業(yè)生涯。目前對(duì)職業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵沒有統(tǒng)一定義。在本文中，認(rèn)為職業(yè)發(fā)展是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)所進(jìn)行的一切活動(dòng)。

在春秋戰(zhàn)國和西漢時(shí)期，知識(shí)階層無疑是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心力量之一。這一群體總體上而言具有較高的知識(shí)水平、深刻的見識(shí)和長遠(yuǎn)的發(fā)展眼界。在春秋戰(zhàn)國和西漢這兩個(gè)在政治大背景和文化環(huán)境方面不同的時(shí)期，知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展必然呈現(xiàn)不同的發(fā)展形態(tài)。

一、春秋戰(zhàn)國與西漢時(shí)期知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展形式對(duì)比分析

（一）文化背景分析

在思想文化領(lǐng)域，春秋戰(zhàn)國時(shí)期可謂是“百花齊放，百花爭鳴”。儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、縱橫家、雜家、小說家、兵家、農(nóng)家等學(xué)派立書著說，宣揚(yáng)各自學(xué)派的理論思想。這些學(xué)派的思想各不相同，都各具特點(diǎn)，他們使得春秋戰(zhàn)國時(shí)期在思想文化領(lǐng)域大放異彩。在西漢時(shí)期，隨著漢初采用“黃老之術(shù)”管理國家的弊端越來越凸顯，漢武帝掌權(quán)后，采用西漢大儒董仲舒的《對(duì)賢良策》，確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策。此后西漢歷朝歷代都以儒家思想作為思想文化領(lǐng)域中的大一統(tǒng)思想。

在學(xué)校教育方面，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于長期的征戰(zhàn)及長久以來的世襲制度，造成貴族不重視教育及王權(quán)衰敗，這些因素都直接或間接地導(dǎo)致了官學(xué)衰微。可在官學(xué)體制瀕臨崩潰的同時(shí)，私學(xué)盛起。各家學(xué)派除了立書著說外，大多招收門徒，傳授本學(xué)派的思想。其中儒家私學(xué)和墨家私學(xué)最具代表性。古代著名的教育家孔子是儒家私學(xué)的開創(chuàng)者，孔子在招收門徒時(shí)，突破性地打破貴賤等級(jí)的界限，以“有教無類”為原則，廣開儒家大門，接納各方、各階層的人，這也為一些有志的寒門之士進(jìn)入知識(shí)階層提供了一個(gè)途徑。儒家私學(xué)以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木訛榻逃繕?biāo)，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六藝為教學(xué)內(nèi)容教授門下弟子。墨家私學(xué)的開創(chuàng)人是墨翟，該私學(xué)以“兼相愛，交相利”為核心理念，注重向門下弟子傳授生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)，其教學(xué)內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、軍事武器制造業(yè)及自然科學(xué)等方面知識(shí)。而且值得一提的是，墨家私學(xué)有著十分嚴(yán)密的組織，它要求門下弟子嚴(yán)格服從墨家首領(lǐng)，成為墨家學(xué)派的忠實(shí)信徒。在學(xué)校教育方面，隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策的建立，統(tǒng)治階級(jí)設(shè)立太學(xué)以此配合“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策的開展。到了西漢時(shí)期，從學(xué)校教育的總體格局看，西漢的學(xué)校有官學(xué)和私學(xué)，相比而言，西漢的官學(xué)在文化領(lǐng)域占主導(dǎo)地位。西漢的官學(xué)有中央官學(xué)和地方官學(xué)之分，其中又以傳授儒家經(jīng)典的太學(xué)最重要。從學(xué)校教育的內(nèi)容來看，在西漢無論官學(xué)和私學(xué)大體上都以傳授儒家經(jīng)典為主。

（二）春秋戰(zhàn)國與西漢時(shí)期知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展形式對(duì)比分析

1.職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的多元與統(tǒng)一

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)具有多元化特點(diǎn)，他們沒有一味沉醉于仕途。首先，從宏觀層面上看，時(shí)局動(dòng)亂，思想流派林立。孔子曾言春秋時(shí)期是一個(gè)“天下無道”的時(shí)期，隨著周天子不能維持自己共主的地位，各諸侯國蠢蠢欲動(dòng)，互相征伐，欲獲得霸主地位。到了戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國在其內(nèi)部都紛紛建立了地主階級(jí)的政權(quán)，而且各諸侯國紛紛變革本國的政治經(jīng)濟(jì)政策，社會(huì)矛盾十分尖銳，統(tǒng)治階級(jí)已無暇關(guān)注教育，導(dǎo)致原本占主導(dǎo)地位的官學(xué)失去了過去統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展的能力，各思想流派順應(yīng)時(shí)局而生。在本質(zhì)上而言，它們大多直接或間接地提出了自己的經(jīng)世之道，各思想流派的核心思想各異，因此它們對(duì)自己弟子的培養(yǎng)目標(biāo)必然不同。其次，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于官學(xué)的衰微，知識(shí)階層大多投身于各家學(xué)派門下，或者有些其他階層的人通過投身于各家學(xué)派而成為知識(shí)階層。各家不同的培養(yǎng)目標(biāo)，必然導(dǎo)致知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的多樣性。

其次，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期“士”的種類上看，總體上而言，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“士”可以分為兩大類：一類是入仕途的士，另一類是沒有進(jìn)入仕途的士。如果進(jìn)一步細(xì)分，則那些進(jìn)入仕途的士，又可以根據(jù)他們所擔(dān)任的官職及他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分類，例如那些成為卿的士，大多是精通禮樂文化的士；擔(dān)任與宗教相關(guān)官職的士，大多是精通宗教知識(shí)的士。那些沒有進(jìn)入仕途的士，他們中有的是有入仕之心；有的是抗拒入仕，這部分壓根沒有入仕之心的士，對(duì)他們就更難以細(xì)分類?？傮w上而言，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“士”的種類很多，即在該時(shí)期知識(shí)階層的細(xì)化種類很多，這能側(cè)面反映出在春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)種類多，具有多元化特點(diǎn)。

相對(duì)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西漢時(shí)期的知識(shí)階層在職業(yè)發(fā)展目標(biāo)方面較為統(tǒng)一。首先在宏觀層面上，西漢時(shí)期采用了“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，從而使得儒家思想成為整個(gè)國家的主導(dǎo)思想。整個(gè)思想文化領(lǐng)域并未出現(xiàn)像春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百花齊放，百家爭鳴”的文化格局，而是一種大一統(tǒng)的文化格局。在這樣一個(gè)大一統(tǒng)的文化格局的影響下，知識(shí)階層的思想總體來說是比較統(tǒng)一的，這樣間接使西漢時(shí)期知識(shí)階級(jí)的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)總體上呈現(xiàn)統(tǒng)一化的特點(diǎn)。其次，從微觀層面看，與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的官學(xué)衰微、各種學(xué)術(shù)流派林立的情況不同；在西漢時(shí)期的學(xué)校教育方面，官學(xué)成為主導(dǎo)力量，在大一統(tǒng)的文化格局下，無論官學(xué)和私學(xué)大體上都以傳授儒家學(xué)說為主。從某種意義上講西漢的知識(shí)階層受儒家思想最深，他們中絕大部分可以說是儒家門生，既然西漢知識(shí)階層所受的教育內(nèi)容比較統(tǒng)一，必然會(huì)使他們?cè)诖_立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)時(shí)趨于統(tǒng)一。

2.職業(yè)發(fā)展路線的多樣與一致

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展路線具有多樣化特點(diǎn)。首先，在整個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國之間為了霸權(quán)地位相互混戰(zhàn)，并不存在一個(gè)實(shí)質(zhì)意義上的統(tǒng)一政府。由于不存在一個(gè)實(shí)質(zhì)意義上的政府，當(dāng)然也就不存在一個(gè)統(tǒng)一的文教政策，所以當(dāng)時(shí)的知識(shí)階層的思想十分活躍，受權(quán)利階層控制的成分少，整個(gè)階層總體上而言并不癡迷于仕途。其次，春秋戰(zhàn)國時(shí)期官學(xué)衰微，從側(cè)面反映出統(tǒng)治階層對(duì)思想領(lǐng)域的控制力在減小，給私學(xué)發(fā)展提供了空間，在該時(shí)期產(chǎn)生了眾多思想流派，這些思想流派為了擴(kuò)大本學(xué)派思想的影響力，紛紛招生門徒。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的知識(shí)階層大多出身于這些私學(xué)，從本質(zhì)上講，這些私學(xué)都是在為這個(gè)亂世提供自己的“藥方”，有的是想通過從上到下的方式解救亂世，有的是想通過從下到上的方式解救亂世，勢(shì)必使得各門派私學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)各異，使得該時(shí)期知識(shí)階層內(nèi)部成員的職業(yè)目標(biāo)各異，最終使他們的職業(yè)發(fā)展路線的多元化。

在西漢時(shí)期，知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展的路徑總體上而言是較為一致的。首先，由于在大的文化背景下，西漢知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)趨于一致，職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的一致化勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致他們職業(yè)發(fā)展路線的一致性。其次，西漢政局穩(wěn)定，有統(tǒng)一的政府，在這樣的社會(huì)背景下，對(duì)于知識(shí)階層而言，比較理想的職業(yè)發(fā)展路線莫過于入朝為官、進(jìn)入仕途，所以整個(gè)社會(huì)大環(huán)境也間接導(dǎo)致了西漢時(shí)期知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展路線呈現(xiàn)一致化格局。

二、對(duì)我國當(dāng)前構(gòu)建合理的知識(shí)階層職業(yè)生涯形式的啟示

春秋戰(zhàn)國與西漢時(shí)期的知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展形式具有很鮮明的對(duì)比性，二者之間并不存在優(yōu)劣之分，它們各具優(yōu)點(diǎn)。簡單來說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，具有多元化特點(diǎn)的知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展形式更符合人性，更注重人自身需求。西漢時(shí)期較為統(tǒng)一化的知識(shí)階層職業(yè)發(fā)展形式更能發(fā)揮知識(shí)階層的社會(huì)功能。通過對(duì)春秋戰(zhàn)國和西漢時(shí)期知識(shí)階層的職業(yè)發(fā)展形式進(jìn)行對(duì)比分析，能對(duì)我國當(dāng)前知識(shí)階層職業(yè)生涯形式產(chǎn)生一定的啟示作用。首先，在職業(yè)生涯目標(biāo)方面，一方面要建立一個(gè)內(nèi)涵寬廣的職業(yè)生涯發(fā)展的宏觀目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)也是對(duì)知識(shí)階層進(jìn)行宏觀調(diào)控的基準(zhǔn)。另一方面在宏觀目標(biāo)下要建立多樣化的職業(yè)生涯目標(biāo)群，這樣不但體現(xiàn)出對(duì)人性的尊重，而且更有利于發(fā)揮該群體社會(huì)功效。其次，在職業(yè)生涯路線方面，一定要形式多元化。在形式多元化的背后是統(tǒng)一。因?yàn)橹R(shí)階層有其與生俱來的使命，多元化形式的內(nèi)在實(shí)質(zhì)一致能更好地讓知識(shí)階層履行歷史使命，形式的多樣化體現(xiàn)了以人為本的思想。

注釋：

①左建.士與禮——春秋知識(shí)階層研究[J].浙江：浙江大學(xué)，2010：3.

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