〔摘要〕 科學(xué)思想實(shí)踐史方法從科學(xué)實(shí)踐角度出發(fā)，探討了實(shí)踐史方法產(chǎn)生的來(lái)源、結(jié)構(gòu)及其意義。實(shí)踐史方法的產(chǎn)生主要受社會(huì)因素、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、科學(xué)思想史研究方法的影響，主要有歷史維、理論維、權(quán)力維、社會(huì)維、話語(yǔ)維。科學(xué)思想實(shí)踐史方法融合了科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史的研究方法，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)思想史的辯證統(tǒng)一，拓寬了科學(xué)思想史的研究領(lǐng)域。

〔關(guān)鍵詞〕 科學(xué)思想，實(shí)踐史方法，來(lái)源，結(jié)構(gòu)，意義

〔中圖分類號(hào)〕N91 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2014）05-0043-04

科學(xué)史經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，研究方法歷經(jīng)內(nèi)史法、外史法和語(yǔ)境分析法三個(gè)階段。20世紀(jì)90年代實(shí)踐優(yōu)位的科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展凸現(xiàn)了科學(xué)思想實(shí)踐研究的必要性。實(shí)踐史方法就是將科學(xué)思想放入理論活動(dòng) 、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和傳播活動(dòng)中進(jìn)行研究，分析科學(xué)思想在科學(xué)實(shí)踐中的生成史和演變史?？茖W(xué)實(shí)踐有廣義和狹義之分。狹義的科學(xué)實(shí)踐研究主要包括與理論活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)相關(guān)的因素。廣義的科學(xué)實(shí)踐研究不僅包括科學(xué)概念、科學(xué)理論等理論思想的研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中必備的物質(zhì)設(shè)備及其功能、意義的研究，而且包括與科學(xué)思想相關(guān)的人類活動(dòng)、權(quán)力、語(yǔ)言、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史變遷等社會(huì)因素的研究。本文從廣義的科學(xué)實(shí)踐角度分析科學(xué)思想實(shí)踐史方法產(chǎn)生的來(lái)源、結(jié)構(gòu)及其意義。

一、科學(xué)思想實(shí)踐史方法產(chǎn)生的來(lái)源

任何一種科學(xué)方法的出現(xiàn)，都有其產(chǎn)生的背景，科學(xué)思想實(shí)踐史方法的出現(xiàn)也不例外。

科學(xué)的發(fā)展和演化越來(lái)越受到社會(huì)因素的影響為科學(xué)思想實(shí)踐史方法提供了社會(huì)條件?？茖W(xué)思想是科學(xué)家在一定的歷史背景下，從事科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所取得的一系列認(rèn)識(shí)成果，與當(dāng)時(shí)的理論、思維、科學(xué)活動(dòng)等發(fā)展?fàn)顩r和水平相關(guān)，代表當(dāng)時(shí)科學(xué)思想的發(fā)展水平?？茖W(xué)概念、科學(xué)理論的提出既有科學(xué)內(nèi)部因素，也有社會(huì)因素。隨著大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)以及科學(xué)前沿問(wèn)題研究的深入，科學(xué)發(fā)展不斷呈現(xiàn)出科學(xué)的綜合化、科學(xué)的社會(huì)化、社會(huì)的科學(xué)化趨勢(shì)，這要求我們必須全面了解科學(xué)思想史的發(fā)展，挖掘科學(xué)思想深意，盡可能為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提供新認(rèn)識(shí)、新方法，必須綜合各種社會(huì)因素分析科學(xué)思想史，全面深入地考察科學(xué)思想史，為科學(xué)思想實(shí)踐史研究提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)“實(shí)驗(yàn)室研究”的興起為科學(xué)思想實(shí)踐史方法提供了新的路徑?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代中葉，以愛(ài)丁堡學(xué)派的巴恩斯和布魯爾為代表，受默頓和庫(kù)恩思想的影響，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)把科學(xué)知識(shí)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究，并對(duì)科學(xué)家的科學(xué)研究過(guò)程進(jìn)行實(shí)際觀察、分析、描寫(xiě)。目前有宏觀研究和微觀研究?jī)膳?，前者研究科學(xué)知識(shí)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀社會(huì)變量之間的關(guān)系；后者研究科學(xué)家怎樣從事和談?wù)摽茖W(xué)，從微觀方面考察科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中諸如實(shí)驗(yàn)室研究、科學(xué)爭(zhēng)論研究等，這經(jīng)常被看作是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的實(shí)踐研究。20世紀(jì)90年代，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)重心轉(zhuǎn)移到科學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究以考察科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程。這為科學(xué)思想實(shí)踐史研究提供了可行路徑。

科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的蓬勃發(fā)展為科學(xué)實(shí)踐史方法提供了理論來(lái)源。20世紀(jì)90年代興起的科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)，將科學(xué)實(shí)踐置于文化的社會(huì)語(yǔ)境中加以考察，從活動(dòng)維度、社會(huì)維度和歷史維度給予關(guān)注，認(rèn)為科學(xué)研究本質(zhì)是一種實(shí)踐活動(dòng)，并引入技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)實(shí)驗(yàn)室也賦予了新的定位，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室是建構(gòu)知識(shí)的研究場(chǎng)所與情境。勞斯把科學(xué)實(shí)踐分為話語(yǔ)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐四類形式，重視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐在科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生中的作用。由于研究者大多關(guān)注科學(xué)實(shí)踐在知識(shí)產(chǎn)生中的作用，科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)被稱為實(shí)踐優(yōu)于理論，這為科學(xué)思想實(shí)踐史研究提供了理論來(lái)源。

科學(xué)思想史研究的綜合化趨勢(shì)為科學(xué)思想實(shí)踐史方法提供了現(xiàn)實(shí)條件?？茖W(xué)史是科學(xué)思想史的基礎(chǔ)，科學(xué)思想史是科學(xué)史的深化和提煉。首先，隨著現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)整體化、綜合化趨勢(shì)，科學(xué)社會(huì)化和社會(huì)科學(xué)化越來(lái)越緊密，人們?cè)絹?lái)越重視社會(huì)和科學(xué)的相互影響，這為科學(xué)思想實(shí)踐史研究提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其次，科學(xué)史研究越來(lái)越受到系統(tǒng)方法論的影響，加上內(nèi)史法、外史法都存在片面性，綜合法不斷受到關(guān)注。這使得科學(xué)思想實(shí)踐史研究成為可能。

二、科學(xué)思想實(shí)踐史方法的結(jié)構(gòu)

科學(xué)思想實(shí)踐史方法將主體與客體、自然與社會(huì)、語(yǔ)言與世界、個(gè)體認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知統(tǒng)一在一起，主要有歷史維、理論維、物質(zhì)維、權(quán)力維、社會(huì)維、話語(yǔ)維。

歷史維。歷史維分析科學(xué)思想在詞形和意義上的歷史變遷。科學(xué)思想是歷史活動(dòng)中科學(xué)家對(duì)先前科學(xué)思想中科學(xué)概念、理論的再認(rèn)識(shí)，具有歷史性。科學(xué)概念是科學(xué)思想精華所在，凸現(xiàn)了科學(xué)思想的變化。從科學(xué)思想的來(lái)源看，科學(xué)思想的產(chǎn)生和演變?cè)从谧匀豢茖W(xué)的發(fā)展和進(jìn)步?！翱茖W(xué)革命就是科學(xué)家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡(luò)的變更。” 〔1 〕 （P94 ）科學(xué)思想的形成始于對(duì)科學(xué)概念的分析和理解。“從哲學(xué)觀點(diǎn)看，概念是反映客觀對(duì)象本質(zhì)屬性的基本思維方式。它具有抽象性、普遍性。” 〔2 〕 （P158 ）尤其是核心概念發(fā)生變化必然引起概念整體結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而引起科學(xué)理論乃至科學(xué)思想發(fā)生變化。“主干轉(zhuǎn)換改變概念層次樹(shù)的組織原則，是最根本的變化，它影響到整個(gè)分枝的合并、分化和重組?！?〔3 〕 （P35 ）著名科學(xué)史家柯瓦雷在《伽利略研究》中運(yùn)用概念分析法研究了伽利略的科學(xué)思想。從力學(xué)領(lǐng)域中的“運(yùn)動(dòng)”概念入手，通過(guò)“思想實(shí)驗(yàn)”和科學(xué)證明，以時(shí)間為順序分析不同時(shí)期亞里士多德、笛卡爾、伽利略等對(duì)“運(yùn)動(dòng)”概念的不同認(rèn)識(shí)，展示伽利略形成慣性定律、落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律等思想的圖景。“運(yùn)動(dòng)”概念的變化恰恰說(shuō)明了科學(xué)家對(duì)科學(xué)概念的理解具有歷史性。

理論維。理論維分析科學(xué)思想在科學(xué)理論活動(dòng)的作用。科學(xué)思想與科學(xué)發(fā)展不一定是同步的。科學(xué)家的科學(xué)思想往往可以在先前的科學(xué)理論中找到線索，大多數(shù)是在先前科學(xué)理論的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來(lái)的，但這些科學(xué)理論也可能是科學(xué)思想發(fā)展的制約因素。正如愛(ài)因斯坦所言：“我們不必驚奇，可以說(shuō)上一世紀(jì)所有的物理學(xué)家，都把古典力學(xué)看作是全部物理學(xué)的、甚至是全部自然科學(xué)的牢固和最終的基礎(chǔ)，而且，他們還孜孜不倦地企圖把這一時(shí)期逐漸取得全面勝利的麥克斯韋電磁理論也建立在力學(xué)的基礎(chǔ)之上。甚至連麥克斯韋和赫茲，在他們自覺(jué)的思考中，也都始終堅(jiān)信力學(xué)是物理學(xué)的可靠基礎(chǔ)。” 〔4 〕 （P8-9 ）從柯瓦雷的《伽利略研究》一書(shū)來(lái)看，伽利略研究落體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)思想和方法就是在對(duì)亞里士多德關(guān)于落體運(yùn)動(dòng)理論繼承和批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。亞里士多德認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)的快慢是與物體的重量成正比，而伽利略通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，用斜面實(shí)驗(yàn)和擺的研究證明了物體自由下落的速度與重量無(wú)關(guān)。通過(guò)斜面實(shí)驗(yàn)，他還發(fā)現(xiàn)了慣性原理?？茖W(xué)家的科學(xué)思想滲透在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，并蘊(yùn)含在他的科學(xué)成果中?？茖W(xué)家也會(huì)把以往科學(xué)家的科學(xué)思想不自覺(jué)地貫穿到自己的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，用以指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

物質(zhì)維。物質(zhì)維塑造了科學(xué)思想在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中的意義和功能?？茖W(xué)概念、理論的形成都離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)家將科學(xué)思想、科學(xué)理論物化在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，給予實(shí)驗(yàn)活動(dòng)以指引?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室借助儀器等物質(zhì)設(shè)備，包括實(shí)驗(yàn)主體、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)技能等因素。“實(shí)驗(yàn)應(yīng)該能確認(rèn)這種假定應(yīng)該是一種好的假定。實(shí)驗(yàn)應(yīng)該在它能力所及的限度內(nèi)做到這一點(diǎn)，或者毋寧說(shuō)，應(yīng)該在我們能力所及的限度內(nèi)做到這一點(diǎn)，因?yàn)?，正如最近曾有人說(shuō)過(guò)：‘當(dāng)?shù)诙恍?shù)已經(jīng)沒(méi)有任何意義時(shí)，再試圖去測(cè)量第五位小數(shù)又有什么用呢？’” 〔5 〕 （P177 ）在實(shí)踐中，實(shí)驗(yàn)主體、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)技能的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，也可能產(chǎn)生新思想、新儀器。對(duì)新思想、新儀器的使用會(huì)直接影響科學(xué)家的科研成果。伽利略在做物理學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中研制出許多實(shí)驗(yàn)儀器，如浮力天平、溫度計(jì)、望遠(yuǎn)鏡等，特別是通過(guò)望遠(yuǎn)鏡的觀察，發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，不斷驗(yàn)證了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性。

權(quán)力維。權(quán)力維反映了新舊思想在理論活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和傳播活動(dòng)的持久對(duì)抗、轉(zhuǎn)換、取代的權(quán)力運(yùn)作過(guò)程。權(quán)力維反映了新舊科學(xué)思想是交叉存在的，二者不是獨(dú)立的，是相互聯(lián)系的。新科學(xué)思想不是一下子得到科學(xué)界的認(rèn)可，經(jīng)過(guò)新舊科學(xué)理論的碰撞、爭(zhēng)論，經(jīng)過(guò)多次科學(xué)實(shí)驗(yàn)被驗(yàn)證逐步確立的。中世紀(jì)科學(xué)被神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)所束縛。那個(gè)時(shí)候“人們的思維方式習(xí)慣于宗教的權(quán)威，人們?cè)谑浪椎奈墨I(xiàn)方面也容易接受權(quán)威，……” 〔6 〕 （P157 ）伽利略也是經(jīng)歷了信仰亞里士多德到產(chǎn)生疑問(wèn)到反對(duì)確立了自己的科學(xué)理論。他反對(duì)教會(huì)政治權(quán)威的統(tǒng)治，質(zhì)疑權(quán)威理論，親身做自由落體實(shí)驗(yàn)，用望遠(yuǎn)鏡觀察天體等，指出亞里士多德自由落體觀念的錯(cuò)誤，駁斥其天體不變論思想。由于政治權(quán)威的統(tǒng)治，迫使他的科學(xué)思想在近100年后才被接受。伽利略贊成人們研究經(jīng)典著作，但他責(zé)備經(jīng)院哲學(xué)家們毫無(wú)根據(jù)地盲從。“我贊成看亞里士多德的著作，并精心進(jìn)行研究，我只是責(zé)備那些使自己完全淪為亞里士多德奴隸的人?！?〔7 〕 （P147 ）伽利略認(rèn)為，權(quán)威不代表真理，不能盲目地贊成權(quán)威，對(duì)權(quán)威的教條過(guò)分信仰就會(huì)看不清事物的真相。他提醒經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家們：“自然科學(xué)的結(jié)論必須是正確的、必然的、不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，我們討論時(shí)就得小心不要為錯(cuò)誤辯護(hù)。” 〔8 〕 （P35 ） 正如勞斯所言，“權(quán)力能夠激發(fā)我們?nèi)カ@取知識(shí)，并能改變我們的研究方向，但在決定什么是知識(shí)這一點(diǎn)上，它并不能扮演一個(gè)積極的角色?！?〔9 〕 （P14 ）

社會(huì)維。社會(huì)維是研究社會(huì)需求、利益驅(qū)動(dòng)等社會(huì)因素對(duì)科學(xué)思想發(fā)展和演變的影響。科學(xué)理論不僅受科學(xué)內(nèi)部的推動(dòng)，也與哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等社會(huì)因素發(fā)生聯(lián)系和影響。特別是工業(yè)社會(huì)，隨著科學(xué)社會(huì)化體制的建立，社會(huì)需求、經(jīng)費(fèi)資助成為推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的一種形式?！艾F(xiàn)在普遍認(rèn)為，通過(guò)精心扶持研究和開(kāi)發(fā)的正確種類，可以順利地達(dá)到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目的。進(jìn)行這種鼓勵(lì)首先是國(guó)家或大型工業(yè)企業(yè)直接提供資金來(lái)源?！M管在原則上都承認(rèn)，研究科技與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的歷史審視和開(kāi)發(fā)的結(jié)果事先不能擔(dān)保，但普遍的看法是，這是一種經(jīng)常具有良好收益的投資，尤其是有效地針對(duì)當(dāng)前最緊迫的需要的時(shí)候更是如此。” 〔10 〕 （P8 ）如果不是17世紀(jì)以來(lái)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的特別需求，近代科學(xué)不會(huì)如此迅速地發(fā)展，并打上時(shí)代的烙印，表現(xiàn)出近代科學(xué)的特點(diǎn)。19世紀(jì)，科學(xué)家角色的社會(huì)化和職業(yè)化，使得科學(xué)成為一種社會(huì)建制，社會(huì)因素對(duì)科學(xué)影響越來(lái)越深刻。特別是科學(xué)綜合化趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展將對(duì)科學(xué)思想產(chǎn)生深刻的影響。

話語(yǔ)維。話語(yǔ)維解決科學(xué)思想在科學(xué)共同體、民眾傳播的話語(yǔ)意義、話語(yǔ)表現(xiàn)形式?？茖W(xué)理論是科學(xué)思想的提煉，人們的思想和觀念通過(guò)語(yǔ)言而表征出來(lái)，科學(xué)家的科學(xué)思想通過(guò)科學(xué)語(yǔ)言被表征出來(lái)。科學(xué)家使用科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)其科學(xué)理論。范式是科學(xué)共同體科學(xué)思想的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)共同體有共同的科學(xué)信仰，有共同的科學(xué)目標(biāo)和專業(yè)語(yǔ)言，在一定時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定，有自己的范式。不同的共同體關(guān)注的問(wèn)題不一樣，他們沒(méi)有共同的語(yǔ)言。范式一旦發(fā)生變化，多數(shù)人就會(huì)追隨新范式，形成新的科學(xué)共同體。任何科學(xué)范式都是一定時(shí)期某個(gè)學(xué)科的范式。科學(xué)思想的傳播受科學(xué)類型、受眾群體知識(shí)結(jié)構(gòu)、傳播方式以及語(yǔ)言等因素的影響。由于受眾群體教育、科學(xué)文化水平的不同，需要使用這個(gè)群體能接受的語(yǔ)言來(lái)描述和傳遞科學(xué)思想。國(guó)外新近興起的公民科研，將科學(xué)研究和傳播結(jié)合在一起，增進(jìn)科學(xué)界和公眾的相互了解，最終讓科學(xué)走向公眾。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)2004年發(fā)布的《社會(huì)中的科學(xué)》報(bào)告提出一系列的目標(biāo)：“發(fā)展出廣泛、創(chuàng)新性的、有效的社會(huì)對(duì)話體系；讓社會(huì)更為積極地影響科學(xué)事務(wù)政策，并承擔(dān)此間責(zé)任；在決策上采納開(kāi)放的文化；將公眾的價(jià)值和態(tài)度考慮在內(nèi)；賦予社會(huì)促進(jìn)國(guó)家科學(xué)政策的能力?！?〔12 〕公眾從理解科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楣妳⑴c科學(xué)，拉近了公眾與科學(xué)的距離。

三、科學(xué)思想實(shí)踐史方法的意義

科學(xué)思想實(shí)踐史方法不僅從科學(xué)內(nèi)部來(lái)考察科學(xué)思想的產(chǎn)生與演變歷程，也結(jié)合社會(huì)因素來(lái)考察科學(xué)思想產(chǎn)生的根源；不僅從微觀方面探索科學(xué)思想，還從宏觀方面分析了社會(huì)需求、利益驅(qū)動(dòng)等社會(huì)因素對(duì)科學(xué)思想的影響?？茖W(xué)思想實(shí)踐史方法對(duì)研究科學(xué)思想史、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)有積極的意義。

科學(xué)思想的實(shí)踐史方法融合了科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史的研究方法。從宏觀上來(lái)看，把科學(xué)思想置于文化語(yǔ)境下，從科學(xué)外部考察社會(huì)相關(guān)因素的影響?？茖W(xué)實(shí)踐是科學(xué)家對(duì)過(guò)去、當(dāng)下的科學(xué)概念、理論的理解與塑造所從事的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。因此，科學(xué)思想的實(shí)踐史方法重塑了以往科學(xué)思想、建構(gòu)了當(dāng)下科學(xué)理論，預(yù)測(cè)了未來(lái)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)科學(xué)思想史發(fā)展是歷史的、邏輯的，具有整體性、共時(shí)性。從微觀上來(lái)看，把科學(xué)思想放在狹義科學(xué)實(shí)踐中研究其生成、演變，縱向研究了科學(xué)思想在某個(gè)時(shí)期的發(fā)展；從實(shí)踐的角度分析了前后相繼的科學(xué)思想在科學(xué)內(nèi)部沖突、斗爭(zhēng)、取代的成因。體現(xiàn)了實(shí)踐史方法階段性、歷時(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐史方法從多維度剖析了科學(xué)思想在理論活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、傳播活動(dòng)的發(fā)展，凸現(xiàn)了科學(xué)思想發(fā)展的客觀過(guò)程，以科學(xué)實(shí)踐方法融合了科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史的研究方法。

科學(xué)思想的實(shí)踐史方法實(shí)現(xiàn)了科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)思想史的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)需要以實(shí)踐的科學(xué)思想史為基礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)把科學(xué)看成是具體的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)踐哲學(xué)對(duì)科學(xué)哲學(xué)的重大意義在于它通過(guò)對(duì)人類科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程的深刻理解而把一種理論優(yōu)位（theory-dominance）的科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐優(yōu)位（practice-dominance）和活動(dòng)優(yōu)位（action-dominance）的科學(xué)哲學(xué)?！?2 〕 科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里制造的局部知識(shí)。無(wú)論是宏觀-定向研究，還是以實(shí)驗(yàn)室研究、科學(xué)爭(zhēng)論研究、科學(xué)家話語(yǔ)分析等微觀研究，其宗旨在于表明科學(xué)知識(shí)不是決定于自然界，而是決定于社會(huì)因素。實(shí)踐史方法背景下，科學(xué)思想史的演變無(wú)論在時(shí)間上和空間上，本質(zhì)上是科學(xué)概念、理論在科學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)展變化中的生成史、演變史、實(shí)踐史?？茖W(xué)思想的實(shí)踐史方法實(shí)現(xiàn)了科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)與科學(xué)思想史的辯證統(tǒng)一。

科學(xué)思想的實(shí)踐史方法拓寬了科學(xué)思想史的研究領(lǐng)域。隨著人類科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大和人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的延伸，科學(xué)思想的實(shí)踐史方法不僅融合了內(nèi)史和外史的研究方法，而且涉及了許多學(xué)科，不僅有哲學(xué)、科學(xué)史、心理學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)思想傳播史、科學(xué)思想口述史等直接與科學(xué)思想史有關(guān)的學(xué)科，并涉及到與實(shí)驗(yàn)室、權(quán)力、話語(yǔ)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科如行為科學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)、發(fā)生學(xué)等，拓寬了以往科學(xué)思想史的研究領(lǐng)域。從方法論來(lái)講，在科學(xué)實(shí)踐的背景下，為全面認(rèn)識(shí)科學(xué)思想的來(lái)龍去脈、前后相繼科學(xué)思想的互相聯(lián)系、挖掘前輩科學(xué)思想深意等提供了更為廣闊的視角，延伸了科學(xué)思想史研究的深度和廣度。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著大科學(xué)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)發(fā)展越來(lái)越復(fù)雜化，我們不僅要從科學(xué)內(nèi)部研究科學(xué)及其歷史內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，也要從科學(xué)外部的社會(huì)條件研究科學(xué)概念、理論的淵源，才能全面整體地把握一個(gè)時(shí)期科學(xué)思想的脈絡(luò)?？茖W(xué)思想實(shí)踐史方法既有內(nèi)史的特點(diǎn)，也有外史的特點(diǎn)，將二者統(tǒng)一于科學(xué)實(shí)踐，從多維度來(lái)描述科學(xué)思想生成、演變史，無(wú)疑對(duì)科學(xué)思想史的研究提供了新的借鑒。

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責(zé)任編輯 蘇玉娟