〔摘要〕 社會心態(tài)是指在一定時期的社會環(huán)境和文化影響下形成的，彌散在整個社會或社會群體中的普遍的、一致的、對社會個體產(chǎn)生影響的社會共識、社會情緒、社會價值取向和行為意向；社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)可具有二維、三維或四維不同的結(jié)構(gòu)觀，研究社會心態(tài)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是找到構(gòu)成社會心態(tài)的要素；社會心態(tài)的功能表現(xiàn)為社會組織和凝聚、社會引導(dǎo)和自我調(diào)節(jié)；社會心態(tài)的形成和嬗變是一個復(fù)雜的、多因素作用的過程，可從個人與群體、社會意識與社會存在等不同角度進(jìn)行分析；社會心態(tài)測量的方法有抽樣調(diào)查、訪談法、文獻(xiàn)資料分析、心理測量和社會表征等。

〔關(guān)鍵詞〕 社會心態(tài)，內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)，功用，測量，綜述

〔中圖分類號〕B844 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2014）05-0047-04

社會心態(tài)問題是社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育、文化學(xué)等多學(xué)科研究的熱點。當(dāng)前，在社會轉(zhuǎn)型背景下，經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動、利益格局的調(diào)整、思想觀念的變化使得很多人因工作、生活、前程、財富等表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定、緊張不已的社會心態(tài)，這種社會心態(tài)在社會生活中表現(xiàn)出急功近利、盲目攀比、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，這在一定程度上影響到社會的和諧穩(wěn)定。黨和國家對當(dāng)前的社會心態(tài)問題非常重視，十八大報告提出要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。社會學(xué)、心理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育等不同學(xué)科也從各自的學(xué)科角度對社會心態(tài)問題進(jìn)行了探討，但在社會心態(tài)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、形成機(jī)制等方面還沒有形成一致的看法。要想更有效地培育積極社會心態(tài)和疏導(dǎo)消極社會心態(tài)，首先需要厘清社會心態(tài)的內(nèi)涵、社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)、社會心態(tài)的功能、變化規(guī)律等基本理論問題，因此本文就目前不同學(xué)科關(guān)于社會心態(tài)的基本理論問題如社會心態(tài)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功用、形成機(jī)制和測量等現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理，為當(dāng)前積極社會心態(tài)的培育提供參考依據(jù)。

一、社會心態(tài)的內(nèi)涵

弄清楚社會心態(tài)的內(nèi)涵是開展社會心態(tài)研究的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國學(xué)界對“社會心態(tài)”這一詞的使用，或是在約定成俗的意義上使用；或是在不同的學(xué)科意義上使用；還有的則是根據(jù)自己對社會心態(tài)的主觀理解來使用，這就使得社會心態(tài)在廣泛被使用的同時，其涵義卻含混不清。

社會心理學(xué)研究者從社會心態(tài)的心理結(jié)構(gòu)角度闡釋了社會心態(tài)概念。楊宜音認(rèn)為“社會心態(tài)是指在一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體、社會類別中的社會共識、社會情緒和感受，以及社會價值取向” 〔1 〕 。馬廣海在此內(nèi)涵的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)社會心態(tài)的社會條件和動態(tài)性，并在社會心態(tài)心理結(jié)構(gòu)中增加了行為意向這一維度，他認(rèn)為“社會心態(tài)是與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯(lián)系的，在一定時期內(nèi)廣泛存在于各類社會群體內(nèi)的情緒、情感、社會認(rèn)知、行為意向和價值取向的總和?！?〔2 〕目前，在社會心理學(xué)學(xué)界基本認(rèn)同上述觀點，認(rèn)為社會心態(tài)是在一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體中的社會認(rèn)知、社會情緒、行為意向以及社會價值取向。

社會學(xué)研究者從社會學(xué)的視角出發(fā)，對社會心態(tài)內(nèi)涵的界定更加關(guān)注社會心態(tài)對社會成員的影響和作用。如王俊秀認(rèn)為“社會心態(tài)是在一定時期的社會環(huán)境和文化影響下形成的，社會中多數(shù)成員表現(xiàn)出的普遍的、一致的心理特點和行為模式，并成為影響每個個體成員行為的模板” 〔3 〕。

哲學(xué)研究則從社會意識狀態(tài)的角度去界定社會心態(tài)的內(nèi)涵，如程家明認(rèn)為“社會心態(tài)是社會心理和社會意識形式相互滲透、有機(jī)組合而成的狀態(tài)結(jié)構(gòu)，是以整體面貌存在和流行于社會成員之中、內(nèi)化為社會主體的精神結(jié)構(gòu)的心智狀態(tài)” 〔4 〕 。李靜認(rèn)為“社會心態(tài)本質(zhì)上屬于低水平的、不系統(tǒng)、不定型的、自發(fā)的社會意識”。 〔5 〕

從上述幾個學(xué)科對社會心態(tài)內(nèi)涵的界定來看，無論哪個學(xué)科都認(rèn)為社會心態(tài)是群體性的、受社會存在影響的、由多種成份構(gòu)成的社會成員的主觀狀態(tài)。但這種主觀狀態(tài)涉及哪些方面，有哪些表現(xiàn)，不同的學(xué)科間存在著分歧。如社會心理學(xué)從知情意行的角度出發(fā)認(rèn)為社會心態(tài)包括社會共識、社會情緒和感受、社會價值取向和行動傾向，而哲學(xué)家則認(rèn)為社會心態(tài)是心智狀態(tài)，是一種低水平的社會意識。其實不同學(xué)科間不存在本質(zhì)分歧。只是各自界定內(nèi)涵的角度不同而已，哲學(xué)是從宏觀的社會意識和社會存在關(guān)系的角度進(jìn)行界定，社會學(xué)則從群體或個體微觀角度進(jìn)行界定。綜合各學(xué)科對社會心態(tài)的描述，我們認(rèn)為社會心態(tài)就是在一定時期社會環(huán)境和文化影響下形成的，彌散在整個社會或社會群體中普遍的、一致的、對社會個體產(chǎn)生影響的社會共識、社會情緒、社會價值取向和行為意向。

二、社會心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

社會心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)直接決定了社會心態(tài)的具體研究內(nèi)容，也直接決定了社會心態(tài)的評價體系，許多學(xué)者都對此問題進(jìn)行了探討，形成了二維、三維、四維等不同結(jié)構(gòu)觀。

二維結(jié)構(gòu)觀。王俊秀 〔6 〕根據(jù)社會表征理論將社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)分為中樞系統(tǒng)和邊緣系統(tǒng)，確定社會共識、社會主導(dǎo)情緒和社會核心價值觀念屬于社會心態(tài)的核心要素，而社會心態(tài)的邊緣要素則屬于心理學(xué)和社會心理學(xué)等學(xué)科的概念。

三維結(jié)構(gòu)觀。楊宜音將社會心態(tài)分為三個心理層次：社會認(rèn)知、社會情緒和社會價值取向。 〔1 〕張二芳認(rèn)為社會心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括文化要素、心理要素和思想要素。其中文化要素是社會心態(tài)中理性積淀的層面；心理要素是社會主體爭取和向往的趨向狀態(tài)，包括需要趨向、心理意向、社會性格和民族精神等要素；思想要素是在社會觀念基礎(chǔ)上形成的社會信念、社會理想和社會信仰組成。 〔7 〕李靜認(rèn)為心態(tài)文化的外在表現(xiàn)形態(tài)有三個方面：價值取向性心態(tài)、思維方式性心態(tài)和行為模式性心態(tài)。其中價值取向性心態(tài)指的是人們在生活中對待各種事物的欲望、信念、意向、興趣、目的等心理凝聚。思維方式性心態(tài)是人們對事物的認(rèn)識方法的心理凝聚。行為模式性心態(tài)是人們在實踐活動中所采取的方式和手段的心理凝聚，是一種不假思索的行為定勢。 〔5 〕

四維結(jié)構(gòu)觀。馬海廣在楊宜音三維結(jié)構(gòu)觀基礎(chǔ)上提出了“社會行為意向”這一維度，將社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)拓展為社會情緒、社會認(rèn)知、社會價值觀和社會行為意向。 〔2 〕

不管是將社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)分成二維、三維或者四維，其實最關(guān)鍵的是找到社會心態(tài)的構(gòu)成要素。因為按照系統(tǒng)論的觀點，結(jié)構(gòu)的劃分必須要符合兩個條件，一是要素間的關(guān)系是普遍存在并相對穩(wěn)定的，它有一定的保持自身存在的調(diào)節(jié)能力，二是這種關(guān)系把要素組成一個整體。要探討并確定社會心態(tài)的結(jié)構(gòu)，首先需要研究社會心態(tài)由哪些要素構(gòu)成，構(gòu)成社會心態(tài)的各要素自身應(yīng)是相對獨立，而且各要素之間還存在著密切的聯(lián)系，同時還可以構(gòu)成一個完整的整體。

三、社會心態(tài)的功能

關(guān)于社會心態(tài)的功能，程家明從歷史觀的角度出發(fā)，從社會心態(tài)與社會存在和社會意識之間的關(guān)系著手，認(rèn)為社會心態(tài)的功能有：中介過濾作用、雙向效應(yīng)和自我調(diào)節(jié)的功能。其中中介過濾作用，使得社會心態(tài)成為社會存在和社會意識之間的橋梁，將社會存在中的現(xiàn)象能動的上升到社會意識，只有那些能同化為社會心態(tài)的社會意識才能起到改造世界的作用。雙向效應(yīng)，指社會心態(tài)對社會意識和社會存在的發(fā)展和變遷都起到作用。自我調(diào)節(jié)，就是指社會心態(tài)能隨著社會存在的變遷而調(diào)節(jié)自己的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 〔4 〕

李靜從社會心態(tài)自身的特性出發(fā)，將社會心態(tài)和社會存在之間互動關(guān)系做了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為社會心態(tài)的功能表現(xiàn)為如下方面：（1）社會心態(tài)具有很強(qiáng)的抗變性，這使得社會轉(zhuǎn)型可能出現(xiàn)不必要的滯后；（2）社會心態(tài)通常無形地起著社會中的組織、凝結(jié)的作用；社會心態(tài)也有著非常重要的社會引導(dǎo)作用，社會心態(tài)以一定的方式對社會各個方面施加影響和產(chǎn)生作用；（3）社會心態(tài)象其他形式的社會意識一樣對社會存在具有能動的反作用。 〔5 〕

楊宜音將社會心態(tài)形成過程中帶來的社會心理效應(yīng)歸納為以下幾種：一是匯聚效應(yīng)，即當(dāng)社會中持有某一種社會態(tài)度的成員，經(jīng)過各種媒介的溝通，逐漸形成共識，形成整體力量；二是多數(shù)人效應(yīng)和少數(shù)人效應(yīng)，多數(shù)人效應(yīng)即為從眾效應(yīng)，即當(dāng)個體受到群體中多數(shù)人的影響，會懷疑或放棄自己的觀點；三是群體極化效應(yīng)，指在群體中進(jìn)行決策時，人們往往會比個人決策時更加傾向于冒險或保守，向某一端傾斜。極化效應(yīng)能促進(jìn)群體意見統(tǒng)一，另一方面它也使錯誤的判斷和決定更趨極端；四是群體參照效應(yīng)，指個體在認(rèn)知過程中，選擇所屬群體的信息作為自我定位的參照對象而形成的對個體心理的影響。五是皮格馬利翁效應(yīng)，即當(dāng)人們對后果有期望或期待時，就會引發(fā)某種行為。 〔8 〕

根據(jù)辭海中的定義，功能是指事物或方法所發(fā)揮的有利作用。作用是指對事物產(chǎn)生的影響、效果。我們可以看出已有研究中存在著將功能和作用混淆的現(xiàn)象。如“雙向效應(yīng)”是指社會心態(tài)可以對社會意識和社會存在都能發(fā)生作用，稱之為“雙向作用”會更加合適。自我調(diào)節(jié)是指社會心態(tài)能隨社會存在的變化來調(diào)節(jié)自己的結(jié)構(gòu)，是社會心態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能。李靜根據(jù)社會心態(tài)的抗變性，提出的社會心態(tài)對社會存在起到的是滯后作用，而非功能；社會心態(tài)在社會中發(fā)揮的組織和凝結(jié)的作用，是指社會心態(tài)具有組織和凝結(jié)的功能。為此通過對社會心態(tài)的功能和作用重新梳理得出，我們認(rèn)為社會心態(tài)有社會組織和凝結(jié)的功能、社會引導(dǎo)功能和自我調(diào)節(jié)功能。其中社會組織和凝結(jié)功能是指由于社會心態(tài)的匯聚效應(yīng)和多數(shù)人效應(yīng)使得社會個體達(dá)成共識，最終凝聚成一個整體。社會引導(dǎo)功能是指社會心態(tài)發(fā)揮群體參照效應(yīng)和群體極化效應(yīng)，對社會個體心態(tài)產(chǎn)生影響，使社會個體行為受到社會心態(tài)的無形引導(dǎo)。自我調(diào)節(jié)功能是指社會心態(tài)自身能隨著社會發(fā)展變遷不斷調(diào)整自身狀態(tài)，有很強(qiáng)的自發(fā)性。而社會心態(tài)的作用則有中介過濾作用、對社會意識的影響作用、對社會存在的影響作用包括促進(jìn)和滯后的作用等。其中中介過濾作用是指作為社會存在和社會意識的中間狀態(tài)，社會心態(tài)將社會存在中的現(xiàn)象能動的轉(zhuǎn)化為社會意識，反之，社會意識必須將自身轉(zhuǎn)化為社會心態(tài)才能更好對社會存在發(fā)生作用。

四、社會心態(tài)的嬗變機(jī)制

社會心態(tài)的形成及變化機(jī)制是社會心態(tài)理論研究的核心內(nèi)容。目前對社會心態(tài)的形成及變化機(jī)制的研究主要從以下兩個角度來分析。

第一，從個人和社會群體之間的互動機(jī)制來描述社會心態(tài)的形成和變化。如楊宜音從社會心理學(xué)的角度在“個體和群體”相互建構(gòu)的視角下，提出社會心態(tài)的形成的心理機(jī)制有共享現(xiàn)實性、相互間的動力建構(gòu)以及向上模型和向下模型。 〔8 〕其中共享現(xiàn)實性指當(dāng)社會標(biāo)準(zhǔn)不明確時，人們感到不確定因素增加時，個體會通過與他人分享社會標(biāo)準(zhǔn)形成的過程，從而創(chuàng)造和保持對意義或現(xiàn)實的體驗，增加穩(wěn)定感。相互間的動力建構(gòu)是指社會心態(tài)被社會成員所建構(gòu)，這個過程包括生產(chǎn)、改變、沉積、誘發(fā)等復(fù)雜交錯的階段，即社會心態(tài)是個體與社會相互建構(gòu)的產(chǎn)物。向上模型是指社會心態(tài)由個體自下而上匯聚而形成的整個社會或社會中的一些群體間彌漫的心境狀態(tài)。在向上的模型中，個體的價值觀通過社會認(rèn)同、情緒分享、去個人化、關(guān)系化或鑲嵌化等社會卷入過程，與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)，并產(chǎn)生社會價值觀，最終形成共享現(xiàn)實性。向下模型則是指當(dāng)某種社會心態(tài)逐漸形成后，它就會作為一個整體自上而下影響到個體和群體的社會心態(tài)。在向下模型中，社會心態(tài)通過社會影響如群體壓力、情緒感染、社會信任和社會合作對個體產(chǎn)生影響，改變了個體的價值辨析、解釋歸因、預(yù)期等。

第二，從社會存在與社會意識之間的互動關(guān)系去研究社會心態(tài)的形成和運行機(jī)制。王小章從社會學(xué)的角度，在宏觀上，從社會結(jié)構(gòu)、文化價值觀和社會心態(tài)之間的關(guān)系去闡述社會心態(tài)的形成和變化。 〔9 〕他認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)和文化價值觀會共同作用于社會心態(tài)的形成。從靜態(tài)的方面看，社會結(jié)構(gòu)作為社會成員之間的社會關(guān)系形態(tài)，直接決定著社會成員的現(xiàn)實社會生活狀況，從而也就制約著作為社會成員對于現(xiàn)實社會生活狀況之直接心理反應(yīng)的社會心態(tài)。從動態(tài)的方面看，社會中通行的文化價值觀為社會成員提供普遍的奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)目標(biāo)可以接受的方式。如果社會結(jié)構(gòu)中的某個階層無法通過文化價值觀規(guī)定的方式去實現(xiàn)奮斗目標(biāo)，則會滋生許多負(fù)面的社會心態(tài)。如果這種階層越廣泛，則負(fù)面的社會心態(tài)越有可能滋生泛濫。王小章認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)和文化價值觀可以彼此聯(lián)系共同制約社會心態(tài)，兩者也可以獨立地影響社會心態(tài)。對于社會結(jié)構(gòu)而言，有三種情況會影響社會心態(tài)。第一種，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)底層的基本生存權(quán)得不到保障時，“順民”會變成“暴民”；第二種，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)中人們對未來缺乏必要的可預(yù)期性和安全感時，會滋生焦慮、迷茫等社會情緒；第三種，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)中的人們之間缺乏有效的溝通機(jī)制時，個性化、個體化導(dǎo)致的人與人之間的隔離，最終會滋生冷漠。就文化價值觀而言，如果通行的文化價值觀一味突出強(qiáng)調(diào)奮斗的抱負(fù)目標(biāo)，而對實現(xiàn)目標(biāo)的規(guī)劃、制度缺乏足夠的重視，則會促使社會成員為達(dá)目標(biāo)，不擇手段的社會心態(tài)。

社會心態(tài)的形成和嬗變過程是一個復(fù)雜的、多因素作用的過程。上述學(xué)者有的從微觀的角度，有的從宏觀的視角，有的從具體處著手，有的在哲學(xué)的抽象中思辨，都是從各自的學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行探討，所研究得出的社會心態(tài)的形成和變化機(jī)制都有它的合理性。

五、社會心態(tài)的測量方法

關(guān)于社會心態(tài)測量的研究較少。目前比較一致的就是將社會心態(tài)分為社會情緒、社會認(rèn)知、社會價值觀和社會行為意向這四個緯度。如馬廣海通過對社會心態(tài)涵義的操作化，并根據(jù)與社會行為高度關(guān)聯(lián)的角度，確定這四個方面為社會心態(tài)測量的基本緯度?！? 〕

王俊秀將以上的四個緯度設(shè)為一級指標(biāo)，并在每個一級指標(biāo)下設(shè)定了二級指標(biāo)。構(gòu)成社會情緒的二級指標(biāo)包括：社會焦慮、社會冷漠、社會憤恨、社會痛苦、社會愉悅、社會浮躁、社會貪欲；構(gòu)成社會認(rèn)知的二級指標(biāo)包括：社會安全感、社會公正感、社會信任感、社會支持感、社會認(rèn)同與歸屬感、社會幸福感、社會成就感和社會成員自我效能感；構(gòu)成社會價值的二級指標(biāo)有：國家觀念、道德觀念、公民觀念、公私觀念、責(zé)任觀念、財富觀念、人際觀念、權(quán)利觀念和文化觀念；構(gòu)成社會行為傾向的二級指標(biāo)有：公共參與、利他行為、歧視與排斥、矛盾化解策略、沖突應(yīng)對策略、生活動力源。 〔6 〕

對于社會心態(tài)測量的方法中，有傳統(tǒng)的社會心理學(xué)的方法，如抽樣調(diào)查、訪談法、文獻(xiàn)資料分析、心理測量等，如王俊秀通過對社會心理和社會心態(tài)的測量和調(diào)查、對社會生活的觀察和體驗、對典型社會事件的深入分析等方法對社會心態(tài)進(jìn)行研究。 〔10 〕 （P106 ）如馮伯麟以問卷調(diào)查的方式開展社會心態(tài)研究等?！?1 〕 王益富編制量表進(jìn)行調(diào)查，并采用統(tǒng)計分析技術(shù)對調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析闡述等。 〔12 〕

對社會心態(tài)的測量除了采用傳統(tǒng)研究方法外，也有一些采用社會表征的方法來進(jìn)行研究，如通過委婉語、流行語的使用來分析社會心態(tài)。如陳運普通過梳理新中國成立以來不同時段的流行語，探索流行語與社會心態(tài)之間的有機(jī)聯(lián)系。 〔13 〕任達(dá)軒則從社會熱點的分析中梳理和剖析社會心態(tài)問題。〔14 〕

總之，雖然當(dāng)前對社會心態(tài)的研究越多越多，越來越深入，但縱觀學(xué)術(shù)界的研究成果，社會心態(tài)的基本理論體系并沒有形成。還需進(jìn)一步厘清社會心態(tài)的內(nèi)涵，探討社會心態(tài)的基本結(jié)構(gòu)和評估指標(biāo)體系，研究社會心態(tài)的形成機(jī)制，探索適合社會心態(tài)研究的方法，以此豐富和完善社會心態(tài)的基礎(chǔ)知識和理論體系；并通過社會心態(tài)理論指導(dǎo)社會發(fā)展實踐，培育積極的社會心態(tài)，疏導(dǎo)消極社會心態(tài)，滿足當(dāng)前國家發(fā)展所需的和諧社會心態(tài)的要求。

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責(zé)任編輯 蘇玉娟