〔摘要〕 社會(huì)心態(tài)是指在一定時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化影響下形成的，彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體中的普遍的、一致的、對(duì)社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生影響的社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值取向和行為意向；社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)可具有二維、三維或四維不同的結(jié)構(gòu)觀(guān)，研究社會(huì)心態(tài)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是找到構(gòu)成社會(huì)心態(tài)的要素；社會(huì)心態(tài)的功能表現(xiàn)為社會(huì)組織和凝聚、社會(huì)引導(dǎo)和自我調(diào)節(jié)；社會(huì)心態(tài)的形成和嬗變是一個(gè)復(fù)雜的、多因素作用的過(guò)程，可從個(gè)人與群體、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在等不同角度進(jìn)行分析；社會(huì)心態(tài)測(cè)量的方法有抽樣調(diào)查、訪(fǎng)談法、文獻(xiàn)資料分析、心理測(cè)量和社會(huì)表征等。

〔關(guān)鍵詞〕 社會(huì)心態(tài)，內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)，功用，測(cè)量，綜述

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B844 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2014）05-0047-04

社會(huì)心態(tài)問(wèn)題是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育、文化學(xué)等多學(xué)科研究的熱點(diǎn)。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整、思想觀(guān)念的變化使得很多人因工作、生活、前程、財(cái)富等表現(xiàn)出一種焦慮不安、浮躁不定、緊張不已的社會(huì)心態(tài)，這種社會(huì)心態(tài)在社會(huì)生活中表現(xiàn)出急功近利、盲目攀比、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，這在一定程度上影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。黨和國(guó)家對(duì)當(dāng)前的社會(huì)心態(tài)問(wèn)題非常重視，十八大報(bào)告提出要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、思想政治教育等不同學(xué)科也從各自的學(xué)科角度對(duì)社會(huì)心態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了探討，但在社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、形成機(jī)制等方面還沒(méi)有形成一致的看法。要想更有效地培育積極社會(huì)心態(tài)和疏導(dǎo)消極社會(huì)心態(tài)，首先需要厘清社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵、社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)心態(tài)的功能、變化規(guī)律等基本理論問(wèn)題，因此本文就目前不同學(xué)科關(guān)于社會(huì)心態(tài)的基本理論問(wèn)題如社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功用、形成機(jī)制和測(cè)量等現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理，為當(dāng)前積極社會(huì)心態(tài)的培育提供參考依據(jù)。

一、社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵

弄清楚社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵是開(kāi)展社會(huì)心態(tài)研究的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵。我國(guó)學(xué)界對(duì)“社會(huì)心態(tài)”這一詞的使用，或是在約定成俗的意義上使用；或是在不同的學(xué)科意義上使用；還有的則是根據(jù)自己對(duì)社會(huì)心態(tài)的主觀(guān)理解來(lái)使用，這就使得社會(huì)心態(tài)在廣泛被使用的同時(shí)，其涵義卻含混不清。

社會(huì)心理學(xué)研究者從社會(huì)心態(tài)的心理結(jié)構(gòu)角度闡釋了社會(huì)心態(tài)概念。楊宜音認(rèn)為“社會(huì)心態(tài)是指在一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體、社會(huì)類(lèi)別中的社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒和感受，以及社會(huì)價(jià)值取向” 〔1 〕 。馬廣海在此內(nèi)涵的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)心態(tài)的社會(huì)條件和動(dòng)態(tài)性，并在社會(huì)心態(tài)心理結(jié)構(gòu)中增加了行為意向這一維度，他認(rèn)為“社會(huì)心態(tài)是與特定的社會(huì)運(yùn)行狀況或重大的社會(huì)變遷過(guò)程相聯(lián)系的，在一定時(shí)期內(nèi)廣泛存在于各類(lèi)社會(huì)群體內(nèi)的情緒、情感、社會(huì)認(rèn)知、行為意向和價(jià)值取向的總和?！?〔2 〕目前，在社會(huì)心理學(xué)學(xué)界基本認(rèn)同上述觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是在一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體中的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、行為意向以及社會(huì)價(jià)值取向。

社會(huì)學(xué)研究者從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵的界定更加關(guān)注社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)成員的影響和作用。如王俊秀認(rèn)為“社會(huì)心態(tài)是在一定時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和文化影響下形成的，社會(huì)中多數(shù)成員表現(xiàn)出的普遍的、一致的心理特點(diǎn)和行為模式，并成為影響每個(gè)個(gè)體成員行為的模板” 〔3 〕。

哲學(xué)研究則從社會(huì)意識(shí)狀態(tài)的角度去界定社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵，如程家明認(rèn)為“社會(huì)心態(tài)是社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式相互滲透、有機(jī)組合而成的狀態(tài)結(jié)構(gòu)，是以整體面貌存在和流行于社會(huì)成員之中、內(nèi)化為社會(huì)主體的精神結(jié)構(gòu)的心智狀態(tài)” 〔4 〕 。李靜認(rèn)為“社會(huì)心態(tài)本質(zhì)上屬于低水平的、不系統(tǒng)、不定型的、自發(fā)的社會(huì)意識(shí)”。 〔5 〕

從上述幾個(gè)學(xué)科對(duì)社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵的界定來(lái)看，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是群體性的、受社會(huì)存在影響的、由多種成份構(gòu)成的社會(huì)成員的主觀(guān)狀態(tài)。但這種主觀(guān)狀態(tài)涉及哪些方面，有哪些表現(xiàn)，不同的學(xué)科間存在著分歧。如社會(huì)心理學(xué)從知情意行的角度出發(fā)認(rèn)為社會(huì)心態(tài)包括社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒和感受、社會(huì)價(jià)值取向和行動(dòng)傾向，而哲學(xué)家則認(rèn)為社會(huì)心態(tài)是心智狀態(tài)，是一種低水平的社會(huì)意識(shí)。其實(shí)不同學(xué)科間不存在本質(zhì)分歧。只是各自界定內(nèi)涵的角度不同而已，哲學(xué)是從宏觀(guān)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在關(guān)系的角度進(jìn)行界定，社會(huì)學(xué)則從群體或個(gè)體微觀(guān)角度進(jìn)行界定。綜合各學(xué)科對(duì)社會(huì)心態(tài)的描述，我們認(rèn)為社會(huì)心態(tài)就是在一定時(shí)期社會(huì)環(huán)境和文化影響下形成的，彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體中普遍的、一致的、對(duì)社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生影響的社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值取向和行為意向。

二、社會(huì)心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

社會(huì)心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)直接決定了社會(huì)心態(tài)的具體研究?jī)?nèi)容，也直接決定了社會(huì)心態(tài)的評(píng)價(jià)體系，許多學(xué)者都對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了探討，形成了二維、三維、四維等不同結(jié)構(gòu)觀(guān)。

二維結(jié)構(gòu)觀(guān)。王俊秀 〔6 〕根據(jù)社會(huì)表征理論將社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)分為中樞系統(tǒng)和邊緣系統(tǒng)，確定社會(huì)共識(shí)、社會(huì)主導(dǎo)情緒和社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)念屬于社會(huì)心態(tài)的核心要素，而社會(huì)心態(tài)的邊緣要素則屬于心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的概念。

三維結(jié)構(gòu)觀(guān)。楊宜音將社會(huì)心態(tài)分為三個(gè)心理層次：社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒和社會(huì)價(jià)值取向。 〔1 〕張二芳認(rèn)為社會(huì)心態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括文化要素、心理要素和思想要素。其中文化要素是社會(huì)心態(tài)中理性積淀的層面；心理要素是社會(huì)主體爭(zhēng)取和向往的趨向狀態(tài)，包括需要趨向、心理意向、社會(huì)性格和民族精神等要素；思想要素是在社會(huì)觀(guān)念基礎(chǔ)上形成的社會(huì)信念、社會(huì)理想和社會(huì)信仰組成。 〔7 〕李靜認(rèn)為心態(tài)文化的外在表現(xiàn)形態(tài)有三個(gè)方面：價(jià)值取向性心態(tài)、思維方式性心態(tài)和行為模式性心態(tài)。其中價(jià)值取向性心態(tài)指的是人們?cè)谏钪袑?duì)待各種事物的欲望、信念、意向、興趣、目的等心理凝聚。思維方式性心態(tài)是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)方法的心理凝聚。行為模式性心態(tài)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所采取的方式和手段的心理凝聚，是一種不假思索的行為定勢(shì)。 〔5 〕

四維結(jié)構(gòu)觀(guān)。馬海廣在楊宜音三維結(jié)構(gòu)觀(guān)基礎(chǔ)上提出了“社會(huì)行為意向”這一維度，將社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)拓展為社會(huì)情緒、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)價(jià)值觀(guān)和社會(huì)行為意向。 〔2 〕

不管是將社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)分成二維、三維或者四維，其實(shí)最關(guān)鍵的是找到社會(huì)心態(tài)的構(gòu)成要素。因?yàn)榘凑障到y(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)的劃分必須要符合兩個(gè)條件，一是要素間的關(guān)系是普遍存在并相對(duì)穩(wěn)定的，它有一定的保持自身存在的調(diào)節(jié)能力，二是這種關(guān)系把要素組成一個(gè)整體。要探討并確定社會(huì)心態(tài)的結(jié)構(gòu)，首先需要研究社會(huì)心態(tài)由哪些要素構(gòu)成，構(gòu)成社會(huì)心態(tài)的各要素自身應(yīng)是相對(duì)獨(dú)立，而且各要素之間還存在著密切的聯(lián)系，同時(shí)還可以構(gòu)成一個(gè)完整的整體。

三、社會(huì)心態(tài)的功能

關(guān)于社會(huì)心態(tài)的功能，程家明從歷史觀(guān)的角度出發(fā)，從社會(huì)心態(tài)與社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系著手，認(rèn)為社會(huì)心態(tài)的功能有：中介過(guò)濾作用、雙向效應(yīng)和自我調(diào)節(jié)的功能。其中中介過(guò)濾作用，使得社會(huì)心態(tài)成為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的橋梁，將社會(huì)存在中的現(xiàn)象能動(dòng)的上升到社會(huì)意識(shí)，只有那些能同化為社會(huì)心態(tài)的社會(huì)意識(shí)才能起到改造世界的作用。雙向效應(yīng)，指社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展和變遷都起到作用。自我調(diào)節(jié)，就是指社會(huì)心態(tài)能隨著社會(huì)存在的變遷而調(diào)節(jié)自己的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 〔4 〕

李靜從社會(huì)心態(tài)自身的特性出發(fā)，將社會(huì)心態(tài)和社會(huì)存在之間互動(dòng)關(guān)系做了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為社會(huì)心態(tài)的功能表現(xiàn)為如下方面：（1）社會(huì)心態(tài)具有很強(qiáng)的抗變性，這使得社會(huì)轉(zhuǎn)型可能出現(xiàn)不必要的滯后；（2）社會(huì)心態(tài)通常無(wú)形地起著社會(huì)中的組織、凝結(jié)的作用；社會(huì)心態(tài)也有著非常重要的社會(huì)引導(dǎo)作用，社會(huì)心態(tài)以一定的方式對(duì)社會(huì)各個(gè)方面施加影響和產(chǎn)生作用；（3）社會(huì)心態(tài)象其他形式的社會(huì)意識(shí)一樣對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。 〔5 〕

楊宜音將社會(huì)心態(tài)形成過(guò)程中帶來(lái)的社會(huì)心理效應(yīng)歸納為以下幾種：一是匯聚效應(yīng)，即當(dāng)社會(huì)中持有某一種社會(huì)態(tài)度的成員，經(jīng)過(guò)各種媒介的溝通，逐漸形成共識(shí)，形成整體力量；二是多數(shù)人效應(yīng)和少數(shù)人效應(yīng)，多數(shù)人效應(yīng)即為從眾效應(yīng)，即當(dāng)個(gè)體受到群體中多數(shù)人的影響，會(huì)懷疑或放棄自己的觀(guān)點(diǎn)；三是群體極化效應(yīng)，指在群體中進(jìn)行決策時(shí)，人們往往會(huì)比個(gè)人決策時(shí)更加傾向于冒險(xiǎn)或保守，向某一端傾斜。極化效應(yīng)能促進(jìn)群體意見(jiàn)統(tǒng)一，另一方面它也使錯(cuò)誤的判斷和決定更趨極端；四是群體參照效應(yīng)，指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中，選擇所屬群體的信息作為自我定位的參照對(duì)象而形成的對(duì)個(gè)體心理的影響。五是皮格馬利翁效應(yīng)，即當(dāng)人們對(duì)后果有期望或期待時(shí)，就會(huì)引發(fā)某種行為。 〔8 〕

根據(jù)辭海中的定義，功能是指事物或方法所發(fā)揮的有利作用。作用是指對(duì)事物產(chǎn)生的影響、效果。我們可以看出已有研究中存在著將功能和作用混淆的現(xiàn)象。如“雙向效應(yīng)”是指社會(huì)心態(tài)可以對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在都能發(fā)生作用，稱(chēng)之為“雙向作用”會(huì)更加合適。自我調(diào)節(jié)是指社會(huì)心態(tài)能隨社會(huì)存在的變化來(lái)調(diào)節(jié)自己的結(jié)構(gòu)，是社會(huì)心態(tài)的自我調(diào)節(jié)功能。李靜根據(jù)社會(huì)心態(tài)的抗變性，提出的社會(huì)心態(tài)對(duì)社會(huì)存在起到的是滯后作用，而非功能；社會(huì)心態(tài)在社會(huì)中發(fā)揮的組織和凝結(jié)的作用，是指社會(huì)心態(tài)具有組織和凝結(jié)的功能。為此通過(guò)對(duì)社會(huì)心態(tài)的功能和作用重新梳理得出，我們認(rèn)為社會(huì)心態(tài)有社會(huì)組織和凝結(jié)的功能、社會(huì)引導(dǎo)功能和自我調(diào)節(jié)功能。其中社會(huì)組織和凝結(jié)功能是指由于社會(huì)心態(tài)的匯聚效應(yīng)和多數(shù)人效應(yīng)使得社會(huì)個(gè)體達(dá)成共識(shí)，最終凝聚成一個(gè)整體。社會(huì)引導(dǎo)功能是指社會(huì)心態(tài)發(fā)揮群體參照效應(yīng)和群體極化效應(yīng)，對(duì)社會(huì)個(gè)體心態(tài)產(chǎn)生影響，使社會(huì)個(gè)體行為受到社會(huì)心態(tài)的無(wú)形引導(dǎo)。自我調(diào)節(jié)功能是指社會(huì)心態(tài)自身能隨著社會(huì)發(fā)展變遷不斷調(diào)整自身狀態(tài)，有很強(qiáng)的自發(fā)性。而社會(huì)心態(tài)的作用則有中介過(guò)濾作用、對(duì)社會(huì)意識(shí)的影響作用、對(duì)社會(huì)存在的影響作用包括促進(jìn)和滯后的作用等。其中中介過(guò)濾作用是指作為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的中間狀態(tài)，社會(huì)心態(tài)將社會(huì)存在中的現(xiàn)象能動(dòng)的轉(zhuǎn)化為社會(huì)意識(shí)，反之，社會(huì)意識(shí)必須將自身轉(zhuǎn)化為社會(huì)心態(tài)才能更好對(duì)社會(huì)存在發(fā)生作用。

四、社會(huì)心態(tài)的嬗變機(jī)制

社會(huì)心態(tài)的形成及變化機(jī)制是社會(huì)心態(tài)理論研究的核心內(nèi)容。目前對(duì)社會(huì)心態(tài)的形成及變化機(jī)制的研究主要從以下兩個(gè)角度來(lái)分析。

第一，從個(gè)人和社會(huì)群體之間的互動(dòng)機(jī)制來(lái)描述社會(huì)心態(tài)的形成和變化。如楊宜音從社會(huì)心理學(xué)的角度在“個(gè)體和群體”相互建構(gòu)的視角下，提出社會(huì)心態(tài)的形成的心理機(jī)制有共享現(xiàn)實(shí)性、相互間的動(dòng)力建構(gòu)以及向上模型和向下模型。 〔8 〕其中共享現(xiàn)實(shí)性指當(dāng)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不明確時(shí)，人們感到不確定因素增加時(shí)，個(gè)體會(huì)通過(guò)與他人分享社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)形成的過(guò)程，從而創(chuàng)造和保持對(duì)意義或現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，增加穩(wěn)定感。相互間的動(dòng)力建構(gòu)是指社會(huì)心態(tài)被社會(huì)成員所建構(gòu)，這個(gè)過(guò)程包括生產(chǎn)、改變、沉積、誘發(fā)等復(fù)雜交錯(cuò)的階段，即社會(huì)心態(tài)是個(gè)體與社會(huì)相互建構(gòu)的產(chǎn)物。向上模型是指社會(huì)心態(tài)由個(gè)體自下而上匯聚而形成的整個(gè)社會(huì)或社會(huì)中的一些群體間彌漫的心境狀態(tài)。在向上的模型中，個(gè)體的價(jià)值觀(guān)通過(guò)社會(huì)認(rèn)同、情緒分享、去個(gè)人化、關(guān)系化或鑲嵌化等社會(huì)卷入過(guò)程，與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值觀(guān)，最終形成共享現(xiàn)實(shí)性。向下模型則是指當(dāng)某種社會(huì)心態(tài)逐漸形成后，它就會(huì)作為一個(gè)整體自上而下影響到個(gè)體和群體的社會(huì)心態(tài)。在向下模型中，社會(huì)心態(tài)通過(guò)社會(huì)影響如群體壓力、情緒感染、社會(huì)信任和社會(huì)合作對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，改變了個(gè)體的價(jià)值辨析、解釋歸因、預(yù)期等。

第二，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的互動(dòng)關(guān)系去研究社會(huì)心態(tài)的形成和運(yùn)行機(jī)制。王小章從社會(huì)學(xué)的角度，在宏觀(guān)上，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值觀(guān)和社會(huì)心態(tài)之間的關(guān)系去闡述社會(huì)心態(tài)的形成和變化。 〔9 〕他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀(guān)會(huì)共同作用于社會(huì)心態(tài)的形成。從靜態(tài)的方面看，社會(huì)結(jié)構(gòu)作為社會(huì)成員之間的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，直接決定著社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活狀況，從而也就制約著作為社會(huì)成員對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活狀況之直接心理反應(yīng)的社會(huì)心態(tài)。從動(dòng)態(tài)的方面看，社會(huì)中通行的文化價(jià)值觀(guān)為社會(huì)成員提供普遍的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)可以接受的方式。如果社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某個(gè)階層無(wú)法通過(guò)文化價(jià)值觀(guān)規(guī)定的方式去實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，則會(huì)滋生許多負(fù)面的社會(huì)心態(tài)。如果這種階層越廣泛，則負(fù)面的社會(huì)心態(tài)越有可能滋生泛濫。王小章認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀(guān)可以彼此聯(lián)系共同制約社會(huì)心態(tài)，兩者也可以獨(dú)立地影響社會(huì)心態(tài)。對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，有三種情況會(huì)影響社會(huì)心態(tài)。第一種，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)底層的基本生存權(quán)得不到保障時(shí)，“順民”會(huì)變成“暴民”；第二種，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中人們對(duì)未來(lái)缺乏必要的可預(yù)期性和安全感時(shí)，會(huì)滋生焦慮、迷茫等社會(huì)情緒；第三種，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人們之間缺乏有效的溝通機(jī)制時(shí)，個(gè)性化、個(gè)體化導(dǎo)致的人與人之間的隔離，最終會(huì)滋生冷漠。就文化價(jià)值觀(guān)而言，如果通行的文化價(jià)值觀(guān)一味突出強(qiáng)調(diào)奮斗的抱負(fù)目標(biāo)，而對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的規(guī)劃、制度缺乏足夠的重視，則會(huì)促使社會(huì)成員為達(dá)目標(biāo)，不擇手段的社會(huì)心態(tài)。

社會(huì)心態(tài)的形成和嬗變過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的、多因素作用的過(guò)程。上述學(xué)者有的從微觀(guān)的角度，有的從宏觀(guān)的視角，有的從具體處著手，有的在哲學(xué)的抽象中思辨，都是從各自的學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行探討，所研究得出的社會(huì)心態(tài)的形成和變化機(jī)制都有它的合理性。

五、社會(huì)心態(tài)的測(cè)量方法

關(guān)于社會(huì)心態(tài)測(cè)量的研究較少。目前比較一致的就是將社會(huì)心態(tài)分為社會(huì)情緒、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)價(jià)值觀(guān)和社會(huì)行為意向這四個(gè)緯度。如馬廣海通過(guò)對(duì)社會(huì)心態(tài)涵義的操作化，并根據(jù)與社會(huì)行為高度關(guān)聯(lián)的角度，確定這四個(gè)方面為社會(huì)心態(tài)測(cè)量的基本緯度?！? 〕

王俊秀將以上的四個(gè)緯度設(shè)為一級(jí)指標(biāo)，并在每個(gè)一級(jí)指標(biāo)下設(shè)定了二級(jí)指標(biāo)。構(gòu)成社會(huì)情緒的二級(jí)指標(biāo)包括：社會(huì)焦慮、社會(huì)冷漠、社會(huì)憤恨、社會(huì)痛苦、社會(huì)愉悅、社會(huì)浮躁、社會(huì)貪欲；構(gòu)成社會(huì)認(rèn)知的二級(jí)指標(biāo)包括：社會(huì)安全感、社會(huì)公正感、社會(huì)信任感、社會(huì)支持感、社會(huì)認(rèn)同與歸屬感、社會(huì)幸福感、社會(huì)成就感和社會(huì)成員自我效能感；構(gòu)成社會(huì)價(jià)值的二級(jí)指標(biāo)有：國(guó)家觀(guān)念、道德觀(guān)念、公民觀(guān)念、公私觀(guān)念、責(zé)任觀(guān)念、財(cái)富觀(guān)念、人際觀(guān)念、權(quán)利觀(guān)念和文化觀(guān)念；構(gòu)成社會(huì)行為傾向的二級(jí)指標(biāo)有：公共參與、利他行為、歧視與排斥、矛盾化解策略、沖突應(yīng)對(duì)策略、生活動(dòng)力源。 〔6 〕

對(duì)于社會(huì)心態(tài)測(cè)量的方法中，有傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)的方法，如抽樣調(diào)查、訪(fǎng)談法、文獻(xiàn)資料分析、心理測(cè)量等，如王俊秀通過(guò)對(duì)社會(huì)心理和社會(huì)心態(tài)的測(cè)量和調(diào)查、對(duì)社會(huì)生活的觀(guān)察和體驗(yàn)、對(duì)典型社會(huì)事件的深入分析等方法對(duì)社會(huì)心態(tài)進(jìn)行研究。 〔10 〕 （P106 ）如馮伯麟以問(wèn)卷調(diào)查的方式開(kāi)展社會(huì)心態(tài)研究等?！?1 〕 王益富編制量表進(jìn)行調(diào)查，并采用統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析闡述等。 〔12 〕

對(duì)社會(huì)心態(tài)的測(cè)量除了采用傳統(tǒng)研究方法外，也有一些采用社會(huì)表征的方法來(lái)進(jìn)行研究，如通過(guò)委婉語(yǔ)、流行語(yǔ)的使用來(lái)分析社會(huì)心態(tài)。如陳運(yùn)普通過(guò)梳理新中國(guó)成立以來(lái)不同時(shí)段的流行語(yǔ)，探索流行語(yǔ)與社會(huì)心態(tài)之間的有機(jī)聯(lián)系。 〔13 〕任達(dá)軒則從社會(huì)熱點(diǎn)的分析中梳理和剖析社會(huì)心態(tài)問(wèn)題?！?4 〕

總之，雖然當(dāng)前對(duì)社會(huì)心態(tài)的研究越多越多，越來(lái)越深入，但縱觀(guān)學(xué)術(shù)界的研究成果，社會(huì)心態(tài)的基本理論體系并沒(méi)有形成。還需進(jìn)一步厘清社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵，探討社會(huì)心態(tài)的基本結(jié)構(gòu)和評(píng)估指標(biāo)體系，研究社會(huì)心態(tài)的形成機(jī)制，探索適合社會(huì)心態(tài)研究的方法，以此豐富和完善社會(huì)心態(tài)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論體系；并通過(guò)社會(huì)心態(tài)理論指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，培育積極的社會(huì)心態(tài)，疏導(dǎo)消極社會(huì)心態(tài)，滿(mǎn)足當(dāng)前國(guó)家發(fā)展所需的和諧社會(huì)心態(tài)的要求。

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責(zé)任編輯 蘇玉娟