旅人的心靈歸屬

酥油蜂蜜、樂(lè)山豆花、藍(lán)田褲帶面、山東煎餅……這些最樸素的家鄉(xiāng)食物，再次挑動(dòng)了眾多“吃貨”的味蕾與鄉(xiāng)愁。隨著《舌尖上的中國(guó)》第二季開播，這些祛除了奢侈與精工細(xì)作的食物，這些充分展現(xiàn)手工曼妙與食材獲取艱辛的食物，這些來(lái)自大山大海深處、包裹著濃濃鄉(xiāng)土味、最純真最天然的食物，這些只有丈夫妻子母親會(huì)做、飽含著故土親人溫度的食物，不僅俘獲了人們的胃，也獲取了人們的心。

一個(gè)人，不管走得多遠(yuǎn)、離開得多久，總有一種力量將他與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，那就是故鄉(xiāng)的味道。這種來(lái)自故鄉(xiāng)與親人、有炊煙的氣息，這種最樸素動(dòng)人的母親飯的味道，總能讓人找到回返故鄉(xiāng)、回歸傳統(tǒng)的道路，學(xué)會(huì)珍視故土、敬畏自然、重視家庭價(jià)值的道理。

在古代，城與鄉(xiāng)緊密聯(lián)系在一起，城市很像有城墻的農(nóng)村。一般城里有很多菜園子，富有鄉(xiāng)野自然氣息?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展太快，城市化與資本隔斷了鄉(xiāng)村，人在高樓大廈和如此多的陌生人中很渺小、很迷茫，沒(méi)有安全感，因此容易懷念故鄉(xiāng)人際關(guān)系的純真，懷念鄉(xiāng)土文明的美好。

中國(guó)的今天如同一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，價(jià)值觀和信仰的“斷裂”、生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)的“轉(zhuǎn)折”、生活和情感方式的“巨變”之類的話題，已經(jīng)被反復(fù)闡釋。鄉(xiāng)愁是什么？當(dāng)在現(xiàn)代文明中眩暈的我們追問(wèn)自己是誰(shuí)時(shí)，故鄉(xiāng)模模糊糊的臉龐出現(xiàn)了?！班?，原來(lái)那是我們的家?！碧斓刂?，何處安身立命，唯有家鄉(xiāng)。如今有越來(lái)越多的專家學(xué)者呼吁守住鄉(xiāng)愁，將鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)村生態(tài)引入城市，重建家園精神文明傳統(tǒng)。

鄉(xiāng)愁是一種故鄉(xiāng)情感，除了是實(shí)體上的故鄉(xiāng)，還可以是一種精神家園。從哲學(xué)層面說(shuō)，鄉(xiāng)愁就是個(gè)體安身立命的地方。故鄉(xiāng)讓我們知道自己是誰(shuí)，不會(huì)迷失方向。從文化層面說(shuō)，鄉(xiāng)愁是愛國(guó)家、愛民族的情感、倫理、心智的基礎(chǔ)，是民族精神的支柱。從環(huán)境、生態(tài)角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁也意味著對(duì)古老農(nóng)耕文明的追憶和懷念。

農(nóng)村的永恒記憶

走進(jìn)松陽(yáng)縣新興鄉(xiāng)大石村的大門，鵝卵石小路環(huán)繞全村。在這些小路旁，20多幢各具特色的農(nóng)家房漸次排開，古意盎然。一條小溪穿村而過(guò)，水碓緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，金色的小鯉魚歡快地游動(dòng)，路邊的古松以別致的造型迎接八方來(lái)客。

兩年前，大石村還是一個(gè)不被外人所知的小山村。如今，隨著“大石十景”的逐步建造，這里成了“全村一幅畫，一戶一處景”的“麗水十大美麗生態(tài)村”。

故鄉(xiāng)是每個(gè)中國(guó)人都急于掙脫，掙脫后又天天懷念的地方，這就是人生旅途中對(duì)家鄉(xiāng)的情感糾結(jié)。只有留得住原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，才會(huì)留得住夢(mèng)繞魂?duì)康牟焕嫌洃?。近年?lái)，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的高速推進(jìn)，人們被城市五光十色、燈紅酒綠的街景所陶醉，“城鎮(zhèn)化就是以工業(yè)取代農(nóng)業(yè)、城市取代農(nóng)村”的觀念正在膨脹。觀照“鄉(xiāng)愁”，重新審視城鎮(zhèn)化過(guò)程中的鄉(xiāng)村的價(jià)值定位，已成為必須直面的問(wèn)題。

正如中國(guó)第一位普利茲克獎(jiǎng)獲得者王澍教授認(rèn)為的，鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)有不同于城市的評(píng)價(jià)體系，“城市化”不能理解成就是“消滅鄉(xiāng)村變城市”，中國(guó)鄉(xiāng)村應(yīng)走出一條具有獨(dú)特的生產(chǎn)、生活形態(tài)的科學(xué)發(fā)展之路。

“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？”不讓農(nóng)村成為留守的農(nóng)村，不讓農(nóng)村成為遺忘的農(nóng)村，讓南宋辛棄疾描述的如此溫馨、恬適的村居生活重新回到我們的社會(huì)中，是所有人的夢(mèng)想。因?yàn)?，鄉(xiāng)村，有我們最深的鄉(xiāng)愁。

“保護(hù)傳統(tǒng)、保留文化多樣性是全球建筑師都很關(guān)注的問(wèn)題，但僅僅是保護(hù)，傳統(tǒng)還是會(huì)消亡，我關(guān)注的是，如何能讓傳統(tǒng)‘有生氣’地活著?！蓖蹁f(shuō)。如果說(shuō)建筑師關(guān)注的是讓傳統(tǒng)“生氣”起來(lái)，那么這個(gè)“生氣”更多包含著文化的因素。

“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這一精彩表述深刻揭示了城鎮(zhèn)化發(fā)展與鄉(xiāng)村文化傳承的問(wèn)題。城鎮(zhèn)化不僅僅是“圈地蓋樓”，也不僅僅是表面的“冠冕堂皇”，每個(gè)城鎮(zhèn)都應(yīng)該有自己的內(nèi)涵。文化與鄉(xiāng)愁是不可分割的。對(duì)于鄉(xiāng)愁來(lái)說(shuō)，人們記住的可能是一草一木，但更多的是一個(gè)故鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)。

桐廬縣在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌、生態(tài)為本、文化引領(lǐng)的理念，既塑造了形神皆備的鄉(xiāng)村旅游意象、延續(xù)了“道法自然”風(fēng)景的歷史神話，又勾勒出走向未來(lái)的山水人文畫卷，不得不說(shuō)是一個(gè)值得借鑒的案例。

城市的珍貴養(yǎng)分

當(dāng)農(nóng)村變?yōu)槌擎?zhèn)、城鎮(zhèn)變?yōu)槌鞘?、城市變?yōu)槎际?，曾?jīng)的歷史不能忘卻，而“鄉(xiāng)愁”正是銘記這種歷史的精神坐標(biāo)?！班l(xiāng)愁”是生于斯養(yǎng)于斯的故土情結(jié)，是念茲在茲的文化傳承，是先人與后輩穿越歷史風(fēng)煙的靈魂相望。其價(jià)值不能為金錢所度量，卻是撫慰人類精神的無(wú)價(jià)之寶。

對(duì)于逐步融入城鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情，都是他們難以忘卻的“鄉(xiāng)愁”。保留一些本地、本民族自己的文化色彩，讓城鎮(zhèn)融入大自然，居民就有了一顆安穩(wěn)的“心”，也就會(huì)有投身新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的動(dòng)力，這樣的城鎮(zhèn)化才真正是“以人為本”，才會(huì)更具可持續(xù)性。

鄉(xiāng)愁在今天不僅僅停留在農(nóng)村，也蔓延到了城市里。鄉(xiāng)村的美好讓城市獲益良多。城鎮(zhèn)化之路上古老的紹興市曾經(jīng)迷失方向，但“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”這句話同樣給了這個(gè)城市以靈感和契機(jī)。

近年來(lái)，紹興市提出重新打造“水城”的概念，這不是要建成第二個(gè)西湖、第二個(gè)杭州，也不是要建成放大的西塘和放大的烏鎮(zhèn)。紹興水城既不是濃烈的茅臺(tái)酒，也不是清爽的啤酒，而應(yīng)當(dāng)是文化綿長(zhǎng)、溫婉細(xì)膩、韻味十足、流連忘返、回味無(wú)窮的紹興黃酒。讓城市找到自己的根，承認(rèn)和回歸自己的個(gè)性和特色，不再模仿，不再?gòu)?fù)制，這里的人們才能獲得應(yīng)有的心靈歸屬。

中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，將更多地在以人為本、人文與經(jīng)濟(jì)并重、傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接、環(huán)境與發(fā)展和諧等方面做文章?！班l(xiāng)愁”在政府施政藍(lán)圖的亮相，便清晰地傳遞了這一信號(hào)。

“我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，又將去向何方。人生的舞臺(tái)上，起落翻轉(zhuǎn)之際，有沒(méi)有時(shí)間，抽空問(wèn)問(wèn)自己？重新拾起人生里最簡(jiǎn)單的好奇，就像童年在水邊，尋找最美的那顆卵石。要找得回童年時(shí)的單純和熱情，也未必要翻越千山萬(wàn)水，拋下紅塵萬(wàn)丈?！薄?/p>

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