摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的“課程總目標(biāo)”指出“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界?！斌w驗(yàn)與閱讀之間相輔相成、相得益彰。語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于重視并正確引導(dǎo)學(xué)生“在體驗(yàn)中閱讀，在閱讀中體驗(yàn)”以不斷提高他們的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；感悟；形象

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中，“體驗(yàn)”及其同義詞“感受”“感悟”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)頻率很高，這值得我們重視。

一、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合體驗(yàn)進(jìn)行閱讀

中學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于其他人的觀察、思考和解決問題的方式。也就是說，學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，教師的職責(zé)是在尊重學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性的前提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主體性，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。在閱讀教學(xué)中，我們要讓學(xué)生用眼看、用嘴說、用耳聽、用手做、用心想……

二、指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受各種體驗(yàn)

我們可以讓學(xué)生通過觀察、操作、經(jīng)歷等實(shí)踐活動(dòng)，把他們引入閱讀的殿堂，讓他們憑依自身的體驗(yàn)輕松地掌握一定的“知識(shí)與能力”，學(xué)會(huì)一定的“過程和方法”，培養(yǎng)正確的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，讓他們由體驗(yàn)走向閱讀。同時(shí)，我們也要指導(dǎo)他們更深入地進(jìn)行閱讀活動(dòng)，以進(jìn)一步豐富他們的知識(shí)，陶冶他們的情操，提高他們的文化修養(yǎng)和審美素質(zhì)。

（一）體驗(yàn)朗讀的意義

1.朗讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感的培養(yǎng)有多種途徑和方式，但朗讀不乏為一種主要的手段。語(yǔ)感是接受與表達(dá)的中介，接受得好，語(yǔ)感就強(qiáng)；語(yǔ)感強(qiáng)，表達(dá)就好。所謂：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫P者在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，采用多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練。

2.朗讀可以營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

在教讀《松鼠》一文時(shí)，筆者沒有像教學(xué)一般說明文那樣從說明的對(duì)象、特征，說明的順序，說明方法，詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性等方面逐一剖析，而是讓學(xué)生在朗讀中不知不覺地解決這些問題，效果非常好。采取的步驟是這樣的：首先讓學(xué)生利用注釋以及字典、詞典等自由閱讀課文，解決字詞問題，把課文讀流暢；然后讓學(xué)生放聲朗讀，注意每一段的不同，思考并討論為什么要這樣讀；最后讓學(xué)生個(gè)別朗讀，其他同學(xué)加以評(píng)價(jià)。有一位同學(xué)把“松鼠”改為“我”加以朗讀，讀得生動(dòng)有趣……讀的同學(xué)很認(rèn)真，聽的同學(xué)也非常投入，整個(gè)課堂充滿了輕松而又活躍的氣氛。

3.朗讀能更深入地理解作者的思想感情

每次執(zhí)教朱自清先生的《背影》總有一種莫名的感動(dòng)，為父子之間那真摯深厚的感情，也為朱自清先生那極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。在教學(xué)過程中，筆者讓學(xué)生通過朗讀來理解課文，體會(huì)感情。通過反復(fù)朗讀，父親對(duì)兒子的悉心照顧和強(qiáng)有力的責(zé)任心，一幕幕動(dòng)人的情景便會(huì)浮現(xiàn)于腦海中，體察出生活中的我們。平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言需要朗讀，需要品味出語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)；有韻律節(jié)奏的語(yǔ)言更要讀，更要細(xì)心體會(huì)、品嘗。

（二）體驗(yàn)想象的奇妙

想象，就是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造創(chuàng)造出新形象的過程。人的頭腦不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物的形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知過的事物的形象。愛因斯坦說：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f想象是人類通向藝術(shù)殿堂的翅膀，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維能力的重要手段。

（三）體驗(yàn)審美的愉悅

1.品味佳詞妙句，感受語(yǔ)言美

清代著名的文學(xué)評(píng)論家袁枚說過：“余嘗謂：一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。”古詩(shī)如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“云破月來花弄影”的“弄”字等等，可以說都達(dá)到了“字立紙上”的藝術(shù)高度。讀著這些句子，一幅萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然的春花圖便展現(xiàn)在我們眼前。

2.分析形象，領(lǐng)悟精神美

文學(xué)作品通過塑造文學(xué)形象來反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者的感情，打動(dòng)讀者的心靈。一個(gè)感人的文學(xué)形象，可以激起千百萬(wàn)人向善、向上的崇高信念；一個(gè)丑惡的形象，能讓千百萬(wàn)人產(chǎn)生激憤之情。形象越鮮明，對(duì)讀者的思想影響就越深遠(yuǎn)。讀者受到美好形象的感染，必然能誘發(fā)美好情感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物美好精神的激情與行為。

3.深入作品，感受作者的真情美

《莊子·漁父》說：“不精不誠(chéng)，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威?！笨梢哉f作者是在用“心”去感受生活，用“心”去表達(dá)真情。我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，也要用“心”去感受作者的靈魂。讀陸游、辛棄疾等的詞句，我們感受到的是一顆顆滾燙的愛國(guó)之心；讀柳宗元、王安石的文章，他們對(duì)勞動(dòng)人民的同情之心讓人感動(dòng)不已；讀席慕容、畢淑敏的散文，我們感受到的是她們對(duì)生命的熱愛……寫作者吐露的這些心聲怎一個(gè)“情”字了得！讀著這些作品，虛偽、冷漠定會(huì)遠(yuǎn)離我們而去！

體驗(yàn)與閱讀稱得上是提高語(yǔ)文素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)的雙刃劍，引導(dǎo)學(xué)生把二者有機(jī)地結(jié)合起來，其現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的！

參考文獻(xiàn)：

陳鳳鳴.改革語(yǔ)文課堂教學(xué)模式 全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)[J].科學(xué)咨詢：教育科研，2011（6）.

？誗編輯 溫雪蓮