【摘 要】中國(guó)和日本同是亞洲國(guó)家，是東亞文明一衣帶水的鄰國(guó)。兩國(guó)文化交流的歷史已有兩千多年，并且互相深深影響著。在這歷史的文化長(zhǎng)河中，中國(guó)和日本分別孕育了各自的幽默文化。特別值得一提的是中國(guó)的相聲和日本的漫才。兩者頗有異曲同工之妙，有著相同的民間幽默的文化表現(xiàn)形式，即兩人同臺(tái)演出。但是，由于兩國(guó)文化的差異，相聲、漫才的起源、發(fā)展、分類及遣詞造句上又各有千秋。因此，通過對(duì)二者各自的起源、發(fā)展、分類及現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顩r的分析，對(duì)相聲、漫才所代表的中日幽默文化的異同進(jìn)行比較，意義重大。

【關(guān)鍵詞】相聲 漫才 比較

【中圖分類號(hào)】H03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）21-0067-02

一 起源和發(fā)展

1.起源名稱的變化

相聲的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“俳優(yōu)”。“俳”是劇的意思，“優(yōu)”是詩歌的意思。那時(shí)“俳優(yōu)”的演出僅限男性，用幽默或諷刺的語言向當(dāng)權(quán)者們表露底層百姓的意見。唐代發(fā)展的“參軍劇”就是相聲的前身?！皡④妱　笔潜取百絻?yōu)”更普通的諷刺藝術(shù)。進(jìn)入宋代后又經(jīng)過“像生”“象聲”直到清代發(fā)展成“相聲”。而相聲在清代因?yàn)橄特S帝的全民國(guó)喪，歌曲舞蹈等娛樂活動(dòng)一并禁止。一些演員只能偷偷地在街頭自說自唱，賺一些微薄的收入糊口。在這之中出現(xiàn)了相聲的始祖朱紹文①，藝名為“窮不怕”。從此，相聲作為一種民間藝術(shù)廣而流傳。

漫才的名稱發(fā)展也經(jīng)歷了“千秋萬代”“萬歲”“萬才”到“漫才”的變化歷程。根據(jù)鶴見俊輔的《太夫才藏轉(zhuǎn)》②中“萬歲”的由來是：乞丐們?cè)谀瓿醯臅r(shí)候去貴族家里表演一些表示祝福的歌曲舞蹈，即被稱為“千秋萬歲”。明治45年開始，日本古老的藝術(shù)制片廠吉本興業(yè)（當(dāng)時(shí)也叫做吉本興行部）將“萬才”通過廣播放送和全國(guó)巡演的形式，使其得到了積極的發(fā)展。一直到昭和8年才在吉本興業(yè)宣傳部發(fā)行的《吉本演義通信》中被改稱為“漫才”，至此，漫才在全日本流行起來。

如上所述，相聲和漫才都經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展期，各自擁有數(shù)個(gè)不同的名字，并且都是作為民間藝術(shù)形式發(fā)展壯大的。另外，兩者都是自20世紀(jì)中被冠名之后隨經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展，廣受人們喜愛并活躍至今的民間藝術(shù)。

2.現(xiàn)代的發(fā)展

相聲在新中國(guó)成立初曾停滯了一段時(shí)間。這期間的相聲演員的地位雖得到提升，但苦于一直沒有好的素材而不斷遭到人們的批判。1950年，在得到老舍先生的大力協(xié)助后，“相聲改進(jìn)小組”正式成立。相聲演員們和作家們一起努力對(duì)相聲的內(nèi)容做積極的改進(jìn)，并定期在北京的前門演出，地方演出也日漸增多，與相聲有關(guān)的書籍開始出版。但是之后的十年文革給相聲界帶來了致命的傷害。20世紀(jì)70年代，以侯寶林和馬季等相聲名人為標(biāo)志的相聲界又復(fù)興了。特別是改革開放以后，藝術(shù)界百花齊放，相聲作為最能反映人們現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，相聲成為了每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)必演的節(jié)目之一。

與此相對(duì)的是在日本的藝術(shù)界，1980～1982短短兩年間，漫才席卷了各大媒體，掀起了漫才熱，成為漫才演員成了越來越多孩子和青年們的夢(mèng)想。實(shí)際上，漫才藝人們不止限于漫才表演，兼做主持人和電視劇正式演員的藝人們也很多。

如上所述，相聲和漫才在近代都隨著電視的普及而發(fā)展繁榮。只是相聲不如漫才那般順利，經(jīng)歷了幾段停滯期。這是跟中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化分不開的，中國(guó)相聲更多是政治發(fā)展的產(chǎn)物，而漫才卻很少受政治的影響，是由日本民間運(yùn)營(yíng)起來的，從某種意義上說，漫才革命更徹底、更成功。

二 相聲和漫才的藝術(shù)性

1.演員及演員的職務(wù)

從表現(xiàn)形式來說，相聲分為單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲三類。在日本的幽默文化中，落語是一個(gè)人演出，與單口相聲類似，就是在日式草席上放一個(gè)坐墊，坐墊前放一張小桌子，演員要跪在坐墊上表演。而漫才主要是兩個(gè)人同演的表現(xiàn)形式，當(dāng)然也有三個(gè)人及以上演出的情況。就是兩個(gè)演員站在舞臺(tái)上要又唱又跳的表演。相聲和漫才的表演者主要是男性，也有女性出現(xiàn)的情況。如中國(guó)的賈玲，日本的南海キャンディーズ。

談到演員的角色分配，對(duì)口相聲的二人分為“逗哏”（gen）和“捧哏”。漫才分為“ツッコミ”和“ボケ”?？傮w而言，“逗哏”與“ツッコミ”角色類似；“捧哏”與“ボケ”類似。稍微不同的是相聲中“逗哏”擔(dān)任主角，“捧哏”是主角的幫襯；而漫才中的二者是沒有主次之分的。

2.種類

相聲按內(nèi)容上可分為：諷刺型相聲、稱贊型相聲、娛樂型相聲。按著作時(shí)代可劃分為：傳統(tǒng)相聲（清末民初時(shí)期）、新相聲（1949年之后）、當(dāng)代相聲（20世紀(jì)80年代后期之后）三類。

漫才在內(nèi)容上分為しゃべくり漫才（正統(tǒng)派漫才）和コント漫才兩類；從藝術(shù)特征上可分為：俗曲漫才、語り物漫才、歌謡漫才、曲弾き漫才、踴り漫才、寸劇漫才、身振り漫才、仮裝漫才、掛け合い漫才、ぼやき漫才等10類③。

總的來說，漫才在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上比相聲略豐富一些。

3.基本技能

說、學(xué)、逗、唱是相聲演員的四大基本功。其中“說”指的是講笑話、故事、燈謎、酒令；“學(xué)”指學(xué)人物、鳥語、市聲、叫聲；“逗”指插科打諢，抓哏逗趣；“唱”指演唱戲曲小調(diào)。除此之外，相聲藝人把相聲的基本功細(xì)分為逗哏、捧哏、數(shù)來寶等13門④。

漫才的基本技能是“ツッコミ”和“ボケ”。 “ツッコミ”有6種基本形式：普通ツッコミ、のりツッコミ、ボケツッコミ、引きツッコミ、しぐさツッコミ和一人ツッコミ?！哎堀薄敝饕校氦蓼亭仿?、暴力漫才、女性上位、人身攻撃、エロ·グロ·ナンセンス、言葉遊び和衣裝·小道具等7種表現(xiàn)形式。

相聲演員必須堅(jiān)持長(zhǎng)年學(xué)習(xí)各種表演動(dòng)作，一個(gè)人可扮演“逗哏”和“捧哏”及群口相聲演員等多個(gè)角色，演出的角色比較廣。對(duì)漫才師來說，角色確是固定的，限制了個(gè)人的表現(xiàn)。

4.演員間的上下關(guān)系和流派

中國(guó)的相聲界講究身份，師父和弟子必須有嚴(yán)格的上下關(guān)系。因此，相聲的門派之爭(zhēng)非常厲害，相聲第一位表演者是張三祿，其三個(gè)弟子分別是朱紹文、阿彥濤、沈春和。現(xiàn)如今，最出名的相聲演員幾乎是第八代和第九代的演員。如第八代的姜昆和郭德綱，第九代的大兵和趙衛(wèi)國(guó)。流派是根據(jù)“捧哏”和“逗哏”中演出者的姓來命名的，主要有8派。⑤

日本的漫才家大多出身于演員培養(yǎng)所，結(jié)成了牢固的師兄師弟關(guān)系。以花月亭九里丸一門和都家文雄一門為代表的共70多個(gè)門派。比較有名的演員培養(yǎng)所有：松竹藝能演員培養(yǎng)所和吉本綜合藝能學(xué)院，培養(yǎng)所就像學(xué)校一樣，內(nèi)部的上下級(jí)關(guān)系并不是那么嚴(yán)格。

三 相聲和漫才的現(xiàn)狀

1.演員的培養(yǎng)所、學(xué)校和協(xié)會(huì)

相聲演員們主要是師從老師學(xué)習(xí)，也有專門設(shè)立的學(xué)校。北京電影學(xué)院等藝術(shù)類大學(xué)專設(shè)有相聲系，近年來春晚特別組出場(chǎng)的相聲演員很多是北京電影學(xué)院出身的學(xué)生。有很多大學(xué)的學(xué)生以相聲為興趣成立了社團(tuán)，但以此為職業(yè)的人少之又少。現(xiàn)在相聲理論的發(fā)展還不成熟，專業(yè)團(tuán)體很少，相聲演員的低學(xué)歷也是如今現(xiàn)狀之一。過去由于人們生活并不豐富，相聲在民間藝術(shù)界的影響稍顯不足。

漫才雖然也有像心齋橋大學(xué)、放送藝術(shù)學(xué)院等專門學(xué)校，但還是在培養(yǎng)所學(xué)藝的人在漫才界嶄露頭角的幾率更大。在漫才藝人中，高材生大有人在，如吉本的田畑藤本就是東京大學(xué)畢業(yè)的。

說到專業(yè)協(xié)會(huì)，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)是正式的屬于相聲演員的協(xié)會(huì)，其他的民間組織寥寥無幾。現(xiàn)在為大家所熟知是以郭德綱為中心的“德云社”。而日本有很多漫才自主學(xué)會(huì)，例如：社団法人漫才協(xié)會(huì)、漫才協(xié)団、日本演蕓家連合會(huì)等，另外，還有較出名的吉本興業(yè)和松竹藝能兩大演員培養(yǎng)所。

2.面向年輕人的專業(yè)競(jìng)技會(huì)以及影視收視率

相聲的專業(yè)競(jìng)賽是CCTV電視相聲大會(huì)，從2002年到2010年主辦過五屆。參賽者無年齡和專業(yè)的限制，只要是相聲愛好者即可。

說到漫才的專門比賽，要數(shù)M-1。M-1是簡(jiǎn)稱，正式名稱「オートバックス ?M-1グランプリ?」，是由島田紳助策劃、吉本興業(yè)主辦的漫才選手大會(huì)。從2001年到2010年已經(jīng)主辦了10期。

單從競(jìng)賽來說，日本的漫才比中國(guó)的相聲專業(yè)化程度更高，對(duì)中國(guó)人來說，相聲只是電視中喜劇文化的一種，相聲演員并不是理想的職業(yè)。

但是相聲和漫才的內(nèi)容都深刻揭露了社會(huì)現(xiàn)象，集諷刺教育和幽默于一體，深得國(guó)民的喜愛，影視收視率也一直居高不下。

四 結(jié)束語

相聲和漫才作為中日兩國(guó)幽默文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，按各自的軌跡發(fā)展流傳著。本文回顧了兩者的起源、發(fā)展，并對(duì)演員的角色和等級(jí)關(guān)系進(jìn)行了比較研究，相聲和漫才的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)也更加清晰。雖然兩者間交流很少，但繁榮時(shí)期和演員的角色分工很相似。由于兩國(guó)政治背景、經(jīng)濟(jì)狀況各不相同，所以又有很多相異之處。相聲和漫才都不是上層社會(huì)的藝術(shù)，而是作為民間藝術(shù)形式發(fā)展并壯大的。從20世紀(jì)中后期開始隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成長(zhǎng)并廣受歡迎，一直活躍至今?？梢哉f，相聲和漫才都是與民眾的文化生活緊密相關(guān)，并形成很大影響力的民間藝術(shù)形式。相聲和漫才都會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展完善，在互相借鑒、交流的基礎(chǔ)上成為人們更加喜聞樂見的藝術(shù)形式，為豐富人們的文化生活作出更多新貢獻(xiàn)。

注 釋

①中國(guó)相聲藝人。藝名窮不怕。隸漢軍旗。祖籍浙江紹興，世居北京。他的藝術(shù)活動(dòng)主要在清同治、光緒年間。與醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、丑孫子、鼻嗡子、常傻子七位藝人稱為第一波“天橋八大怪”?！抖奸T匯纂·技藝門》有一首詩詠窮不怕，稱他善以白沙撒字，與弟子貧有本合說相聲，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。朱紹文幼年間在嵩祝成京戲班學(xué)丑角，未能唱紅，改行多次，最后選擇了說相聲。他先后在北京北城和天橋一帶演出，被列為“天橋八大怪”之首。對(duì)口相聲、三人相聲和太平歌詞相傳為他所首創(chuàng)，對(duì)北方曲藝和相聲的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

②鶴見俊輔.太夫才蔵伝[M].平凡社，1979

③相羽秋夫.漫才入門百科[M].弘文出版株式會(huì)社，2001：64

④相聲的基本技能：要錢、口技、數(shù)來寶、太平歌詞、白沙撒字、單口相聲、逗哏、捧哏、群口、相聲怯口、柳活、貫口、開場(chǎng)小唱

⑤逗哏：侯（寶林）派、馬（三立）派、常（寶堃）派、蘇（文茂）派、馬（季）派；捧哏：李（文華）派、唐（杰忠）派、趙（世忠）派

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：范可〕