摘 要：“擬態(tài)環(huán)境”是傳播媒介對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境除了包含“媒介環(huán)境”以外，還應(yīng)包括“心理環(huán)境”，“心理環(huán)境”的引入是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸。隨著科技的發(fā)展，擬態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出信息平臺(tái)的多元化、內(nèi)容方式的多樣化、影響范圍的擴(kuò)大化、大眾參與的互動(dòng)化等最新特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：擬態(tài)環(huán)境；心理環(huán)境；新特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）25-0174-03

一、擬態(tài)環(huán)境概念的提出及其不同解讀

“擬態(tài)（mimicry）是指某些生物在進(jìn)化過(guò)程中形成的外表形狀或色澤斑紋與其他生物或非生物非常相似的現(xiàn)象，借以保護(hù)本身，免受侵害，是生物適應(yīng)環(huán)境最為典型的例子?！泵绹?guó)著名新聞工作者沃爾特·李普曼（WalterLippmann）從生物學(xué)領(lǐng)域中借用了“擬態(tài)環(huán)境”這個(gè)概念，并在1922年，在其著作《公共輿論》一書中首次提出了“擬態(tài)環(huán)境”（Pseudo-environment）的概念。李普曼認(rèn)為，在一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境里，各種社會(huì)信息紛繁復(fù)雜，而人們的生活和工作范圍又是有限的，人們不可能也沒(méi)有那么的時(shí)間和精力去親身接觸周圍的外部環(huán)境。人們要想了解更多的外部環(huán)境，就必須要有所挑選和取舍。而這挑選和取舍的工作基本上都是“新聞機(jī)構(gòu)”在做，人們更多的時(shí)候是通過(guò)新聞機(jī)構(gòu)的報(bào)道來(lái)了解自身以外的世界。這個(gè)時(shí)候，新聞媒介所塑造的那個(gè)環(huán)境就成為人們與客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“中介”。李普曼把這種經(jīng)過(guò)選擇和加工的虛擬環(huán)境指稱為“擬態(tài)環(huán)境”。在《公共輿論》一書中，李普曼系統(tǒng)地分析了擬態(tài)環(huán)境形成的傳播媒介，探討了擬態(tài)環(huán)境形成背后的傳播主體，并提醒人們要對(duì)擬態(tài)環(huán)境保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。擬態(tài)環(huán)境的概念一經(jīng)提出，就受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和討論。后來(lái)的學(xué)者們從不同的角度對(duì)擬態(tài)環(huán)境的進(jìn)行了不同的解讀和完善。

20世紀(jì)60年代，著名傳播學(xué)專家麥克盧漢出版了其專著《媒介通論》，在這本影響巨大的著作中，麥克盧漢把媒介看作是人的延伸。從媒介的信息傳播功能出發(fā)，麥克盧漢更加直接地認(rèn)為媒介就是信息，媒介像一個(gè)轉(zhuǎn)換器一樣保持著人與客觀環(huán)境的聯(lián)系。1968年，日本傳播學(xué)者藤竹曉在李普曼觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，基于擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的角度明確提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題。這是對(duì)李普曼擬態(tài)環(huán)境概念的進(jìn)一步豐富和超越。藤竹曉認(rèn)為，擬態(tài)環(huán)境雖然與真實(shí)環(huán)境之間存在很大差距，但是這沒(méi)有削弱擬態(tài)環(huán)境對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的影響。因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期生活在一個(gè)媒介塑造的虛擬環(huán)境中，久而久之會(huì)放松對(duì)擬態(tài)環(huán)境的批判和警惕，會(huì)慢慢地不自覺(jué)地把擬態(tài)環(huán)境當(dāng)成是客觀世界的真實(shí)寫照。人們根據(jù)擬態(tài)環(huán)境的信息來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界，使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)。1972年，美國(guó)傳播學(xué)家馬爾科姆·麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖在李普曼擬態(tài)環(huán)境理論的基礎(chǔ)上，提出了“議程設(shè)置功能”的理論。這個(gè)理論重點(diǎn)剖析了擬態(tài)環(huán)境形成背后的具體規(guī)律，他們認(rèn)為，擬態(tài)環(huán)境雖然不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但擬態(tài)環(huán)境卻可以左右人們?nèi)リP(guān)心和討論哪些“議題”。

總之，從李普曼開(kāi)始，學(xué)者們從不同的角度對(duì)擬態(tài)環(huán)境做出了不同的理解，豐富了擬態(tài)環(huán)境的概念內(nèi)涵，但總體上還是將擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵局限在了傳播者、媒介、受眾三個(gè)要素范圍之類，從學(xué)者們的解讀中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的側(cè)重點(diǎn)，那就是大部分學(xué)者對(duì)擬態(tài)環(huán)境的解讀都偏向于“媒介環(huán)境”。他們花費(fèi)了大量的精力對(duì)媒介在擬態(tài)環(huán)境形成中的地位和作用做了深入的分析和研究，從某種程度上可以說(shuō)將擬態(tài)環(huán)境約等于媒介環(huán)境。媒介環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境構(gòu)成不可或缺的部分，是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要層面，包括了媒介人物和媒介事件兩部分，是由大眾媒介中的真真假假的影像所組成的虛擬性世界，在本質(zhì)上是一種由信息流組成的虛擬的符號(hào)環(huán)境。但是，我們知道，擬態(tài)環(huán)境作為一種象征性環(huán)境，不可能將現(xiàn)實(shí)世界原原本本地還原給受眾，其在對(duì)受眾的認(rèn)知產(chǎn)生影響時(shí)，除了媒介環(huán)境的影響外，還應(yīng)該存在一種更為隱秘的環(huán)境，那就是心理環(huán)境。

二、“心理環(huán)境”的引入：擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸

在擬態(tài)環(huán)境下，普通受眾認(rèn)識(shí)世界雖然主要是根據(jù)媒介傳播的信息，但受眾在接受這些信息時(shí)，并不是不加選擇的，他們會(huì)根據(jù)自己興趣、需求、價(jià)值觀念等進(jìn)行選擇，這就不可避免地帶有了受眾自己的主觀傾向。可以說(shuō)，只有被受眾所自己吸收的那部分心理環(huán)境才會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生真正影響?？梢?jiàn)，心理環(huán)境在擬態(tài)環(huán)境傳播中的重要作用。當(dāng)然，這只是從普通受眾的方面來(lái)分析，事實(shí)上，從擬態(tài)環(huán)境傳播者的角度來(lái)看也是一樣的。哪些信息能夠成為擬態(tài)環(huán)境的主要內(nèi)容要受到傳播者主觀心理因素影響，雖然客觀性是傳播領(lǐng)域的重要原則，但是傳播信息仍然不可避免地帶有人的主觀傾向性。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)是比較有創(chuàng)新性和說(shuō)服力的，從某種意義上說(shuō)，擬態(tài)環(huán)境就是人們心理環(huán)境的媒介反映。將心理環(huán)境納入擬態(tài)環(huán)境的視域，極大地延伸和擴(kuò)展了擬態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵意蘊(yùn)。

心理環(huán)境即被“人們所感知、所理解的環(huán)境?！盵1]從來(lái)源來(lái)說(shuō)，心理環(huán)境分為兩類。一類是主體通過(guò)自身體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反映；一類是受眾通過(guò)大眾媒介對(duì)媒介環(huán)境的反映。為什么說(shuō)心理環(huán)境的引入是擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸，即心理環(huán)境為什么是擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分？筆者認(rèn)為，可以嘗試從擬態(tài)環(huán)境的形成方面進(jìn)行思考。擬態(tài)環(huán)境中的心理環(huán)境，可以理解為傳播者與受眾在分別接觸現(xiàn)實(shí)環(huán)境與媒介環(huán)境后所形成的一種帶有心理傾向的主觀印象，它是擬態(tài)環(huán)境主體（傳播者和受眾）對(duì)環(huán)境的能動(dòng)反映。主體經(jīng)過(guò)選擇性接收、編碼、加工、存儲(chǔ)，將信息轉(zhuǎn)化為心理環(huán)境，并通過(guò)心理環(huán)境來(lái)支配其行動(dòng)。以新聞報(bào)道為例，傳播者（記者、編輯）到達(dá)事件現(xiàn)場(chǎng)了解事實(shí)真相，先依據(jù)自己對(duì)掌握信息的判斷形成“心理環(huán)境”，再傾向性地將新聞報(bào)道聚焦于現(xiàn)實(shí)，然后通過(guò)以符號(hào)、語(yǔ)言、圖像等為主要傳播手段的媒介環(huán)境將新聞事件報(bào)道出去，最后，受眾依據(jù)個(gè)人興趣、需求、價(jià)值觀念等對(duì)新聞做出解讀，形成自己的“心理環(huán)境”。根據(jù)主體心理環(huán)境的形成過(guò)程可以看出擬態(tài)環(huán)境形成的全過(guò)程，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境到擬態(tài)環(huán)境再到個(gè)體的具體行為，心理環(huán)境的作用貫穿始終。同樣一種媒介環(huán)境，不同主體站在不同角度對(duì)其認(rèn)識(shí)不會(huì)相同，因而形成的心理環(huán)境也就不一樣。不同的心理環(huán)境決定了個(gè)體不同的行為反應(yīng)，而行為反應(yīng)直接作用于現(xiàn)實(shí)，影響著現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化。擬態(tài)環(huán)境既形成于現(xiàn)實(shí)環(huán)境又作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，可見(jiàn)，心理環(huán)境在擬態(tài)環(huán)境形成過(guò)程中具有關(guān)鍵作用。因此，可以說(shuō)心理環(huán)境是擬態(tài)環(huán)境的重要組成部分，將心理環(huán)境納入擬態(tài)環(huán)境的范疇，是對(duì)擬態(tài)環(huán)境內(nèi)涵的重要延伸，對(duì)促進(jìn)擬態(tài)環(huán)境理論的進(jìn)一步完善具有實(shí)質(zhì)性意義。

三、新時(shí)期擬態(tài)環(huán)境的最新特點(diǎn)

在傳統(tǒng)社會(huì)，大眾傳播媒介不發(fā)達(dá)，人們的心理環(huán)境往往就是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的直接反映。隨著媒介環(huán)境的發(fā)展，人們的心理環(huán)境只有極少一部分來(lái)自現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其余大部分都來(lái)源于媒介環(huán)境。媒介環(huán)境不同，擬態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)就會(huì)不一樣，隨著科技的日新月異，信息傳播的媒介變得日趨多樣，除了傳統(tǒng)的電視、廣播和報(bào)紙，人們更多地開(kāi)始從網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等新興媒介中獲得的信息。由于新媒體在編碼制作、傳播機(jī)制、信息渠道上都有別于傳統(tǒng)媒介，所以，在這種媒介環(huán)境下，擬態(tài)環(huán)境也自然呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）信息平臺(tái)的多元化

大眾傳播時(shí)代，在信息的“傳播—接受”關(guān)系格局中，大眾傳媒組織就是唯一的信息發(fā)布平臺(tái)。除特定情況下，傳播主體在建構(gòu)“擬態(tài)環(huán)境”時(shí)，一般都會(huì)最大限度地尊重事實(shí)本身，因此作為結(jié)果而出現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”是一種“事實(shí)型擬態(tài)環(huán)境”或“客觀型擬態(tài)環(huán)境”。在只有單一的信息平臺(tái)的時(shí)候，媒介是不可能將客觀世界全面地反映給人們的，媒介“仿佛是一盞‘探照燈’，燈照到哪里，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知就集中于哪里，而燈究竟照往哪里往往要取決于部分人的掌控?！盵2]這就是李普曼擔(dān)心媒介會(huì)被少數(shù)人操控的原因但在新媒體環(huán)境下，除了傳統(tǒng)的廣播、報(bào)紙、電視等大眾傳媒信息平臺(tái)外，還存在有網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博等新興的信息發(fā)布平臺(tái)，新時(shí)期媒體信息平臺(tái)的多元化，使得信息源不斷擴(kuò)大，信息流的流向和流量也不像以往那樣容易控制。受眾對(duì)同一信息獲取的路徑差異也非常明顯，不比再像以往一樣非得追隨“探照燈”的走向，新時(shí)期，擬態(tài)環(huán)境信息平臺(tái)的增多，使“擬態(tài)環(huán)境”的形成變成了由多方平臺(tái)的共同影響，減少了擬態(tài)環(huán)境受少數(shù)人控制的概率。

（二）內(nèi)容方式的多樣化

長(zhǎng)期以來(lái)，擬態(tài)環(huán)境信息內(nèi)容的決定權(quán)為傳統(tǒng)傳媒所控制，并受到嚴(yán)格的監(jiān)督管理。其內(nèi)容選擇和傳播方式也往往受到條件的局限，不能做到相當(dāng)?shù)呢S富和多樣。但隨著新媒體的不斷壯大，“用戶制作內(nèi)容”的理念正逐漸瓦解傳統(tǒng)媒體所擁有選擇內(nèi)容的權(quán)利并改變著其傳播內(nèi)容的形式。在當(dāng)前新媒體條件下，相對(duì)于傳統(tǒng)的宏大的內(nèi)容選擇方式，今天媒介的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出了原創(chuàng)性、海量性和個(gè)性化的特點(diǎn)。其內(nèi)容傳播形式也可以有了多種選擇，除了傳統(tǒng)的文字傳播以外，“新媒體還可以將各種信息形態(tài)（文本、圖片、動(dòng)畫、音頻、視頻）、各種傳輸渠道（固定網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星）、各種接收終端（電腦、電視、手機(jī)、PDA）整合在一起?！盵3]實(shí)現(xiàn)了多種傳播方式的共同應(yīng)用。從印刷媒介到多媒體，一個(gè)主要的特點(diǎn)就是影像的感性取代了文字的深度，特別是在今天這個(gè)忙碌的時(shí)代，人們無(wú)暇從文字上挖掘思想的深刻和真理，而更多地訴諸影像，成就了一個(gè)“讀圖”的時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，影像就是現(xiàn)場(chǎng)，視頻即是真理。多維度的內(nèi)容選擇和傳播方式可以讓擬態(tài)環(huán)境承載更多的信息量，同時(shí)也加大了擬態(tài)環(huán)境對(duì)其受眾的影響力。

（三）影響范圍的擴(kuò)大化

在傳統(tǒng)媒介占統(tǒng)治地位的時(shí)代，報(bào)紙、廣播、電視是擬態(tài)環(huán)境的主要傳播媒介，這些媒介傳播信息的周期較長(zhǎng)，而且是單向傳播，傳播實(shí)效存在一定的滯后性。很難引起普通大眾的廣泛參與，從而影響范圍總是有限。同時(shí)，這些傳播媒介一般都被特定的階級(jí)或集團(tuán)所壟斷，不可避免地要受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，傳播內(nèi)容的廣泛性必然也要受到影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體極大地?cái)U(kuò)展了人們的視野空間和生存環(huán)境，通過(guò)新媒體傳播渠道的即時(shí)性和融合性，現(xiàn)代媒介創(chuàng)造出了“地球村”式的“擬態(tài)環(huán)境”，為人類提供了更多、更廣、更快的信息資源?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前的媒體已不單純是一種負(fù)載信息的形式或工具，也“并非只是在某一種或幾種傳統(tǒng)視屏平臺(tái)上所進(jìn)行的信息傳遞載體的擴(kuò)張和合并，而是呈現(xiàn)出極其開(kāi)放和統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)的巨系統(tǒng)?！盵4]相比傳統(tǒng)媒體時(shí)代的擬態(tài)環(huán)境，今天的擬態(tài)環(huán)境的影響范圍大大地?cái)U(kuò)展了。新媒體表現(xiàn)出來(lái)的高度延展性與即時(shí)性使得媒介環(huán)境的影響力與輻射面不斷擴(kuò)展。例如，任何國(guó)家發(fā)生的恐怖事件經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播瞬間即可以為全世界所知；世界杯上的任何一場(chǎng)比賽活動(dòng)也可以馬上通過(guò)新媒體的傳播而迅速引起全世界人民紛紛關(guān)注和討論。

（四）大眾參與的互動(dòng)化

在傳統(tǒng)媒介統(tǒng)治的時(shí)代，擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置權(quán)被電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介所操作，受眾一般很難參與擬態(tài)環(huán)境的塑造。而隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)，開(kāi)啟了一個(gè)“全民通訊社”、“大眾麥克風(fēng)”的時(shí)代。新媒體為普通大眾參與擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置提供了技術(shù)支撐，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以隨時(shí)參與或者及時(shí)反饋。新媒體具有的媒介話語(yǔ)互動(dòng)擬真性和媒介技術(shù)包容性，使其傳播的信息更加直接地影響著人們的認(rèn)知方式和生活行為。以微博的使用為例，我們申請(qǐng)一個(gè)微博賬號(hào)的門檻很低，一個(gè)微博賬號(hào)就意味著一個(gè)信息發(fā)布平臺(tái)。當(dāng)一個(gè)普通用戶用微博隨手發(fā)布自己的所見(jiàn)所聞時(shí)，他在不經(jīng)意間就已經(jīng)參與了為擬態(tài)環(huán)境的設(shè)置。大眾的廣泛參與和互動(dòng)，使得“擬態(tài)環(huán)境”對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響周期越來(lái)越短，影響程度也越來(lái)越大，大眾的參與、互動(dòng)成了新時(shí)期擬態(tài)環(huán)境的一個(gè)顯著特征。

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