摘 要：歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵大大促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治文明建設(shè)，故中國(guó)應(yīng)“感激”西方帝國(guó)主義。本文駁斥了歷史虛無(wú)主義的上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并就如何正確看待歷史給以針對(duì)性建議。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；帝國(guó)主義；侵略

中圖分類號(hào)：D618 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）25-0066-03

一段時(shí)間以來(lái)，歷史虛無(wú)主義重新抬頭，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史。其中一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，自1840年以來(lái)，西方列強(qiáng)侵華促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是“有功”于中國(guó)的，中國(guó)應(yīng)“感激”西方。這番“侵略有理”的論點(diǎn)到底能不能站得住腳呢？我們不急于對(duì)其進(jìn)行批判，先耐心聽(tīng)一下歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)。

一、歷史虛無(wú)主義：頌揚(yáng)侵略有功，否定中國(guó)人民的抗帝救亡斗爭(zhēng)

1840年以來(lái)，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，對(duì)中國(guó)而言至少有如下“好處”：

其一，西方侵華促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。在中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建君主專制國(guó)家，處于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為主體的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)階段，是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)。雖然資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽在中國(guó)沿海地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，但受到清政府重農(nóng)抑商政策的影響并沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。1840年，英國(guó)用堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)。戰(zhàn)敗后，中國(guó)在西方的壓力之下被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，然而這卻大大促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程。原本封建作坊式或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的生產(chǎn)方式被迫做出改變，擺脫了經(jīng)濟(jì)落后面貌。假如沒(méi)有西方入侵，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程怎會(huì)來(lái)得如此之早、如此之快？

其二，西方侵華促進(jìn)了中國(guó)的政治文明。1840年以前，清政府腐敗落后，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，因循守舊、故步自封。清王朝的統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊，將中國(guó)之外的國(guó)家都視為“蠻夷之地”，認(rèn)為西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是“奇技淫巧”、不值一提。完全沒(méi)有意識(shí)到整個(gè)王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上都已全方位落后于“工業(yè)革命”后的西方國(guó)家。西方列強(qiáng)侵入中國(guó)前，清政府政治腐敗，軍備廢弛，財(cái)政拮據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。正是西方列強(qiáng)的介入才迫使中國(guó)進(jìn)入世界文明體系，這極大地促進(jìn)了中國(guó)的政治文明。

歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由在于中國(guó)人不懂得現(xiàn)代文明社會(huì)準(zhǔn)則。他們認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以發(fā)生，罪在中國(guó)，而非英國(guó)：其一，西方只是想和中國(guó)做生意，這對(duì)中國(guó)亦有好處，但愚昧的清政府就是不肯開(kāi)放中國(guó)市場(chǎng)，不肯與外界互通有無(wú)；其二，林則徐禁煙可以，但為何非要銷毀鴉片？如果不銷毀，英國(guó)商人至少還可以將其販賣到他國(guó)。反帝的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更是典型的極端民族主義者的做法：其一，信奉基督的數(shù)萬(wàn)教民無(wú)辜地被殘酷殺害；其二，沒(méi)有理由地殺害西方在華人士；其三，一些中國(guó)人僅僅因?yàn)槭褂昧恕把蟛肌?、“洋火”等西方產(chǎn)品，就被直接砍頭而沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何司法程序。同時(shí)，義和團(tuán)又是愚昧的，裝神弄鬼，自稱“刀槍不入”，試圖通過(guò)封建迷信活動(dòng)來(lái)戰(zhàn)勝西方的洋槍大炮，可笑至極。反過(guò)來(lái)，西方則是有道理的：英國(guó)發(fā)生鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保護(hù)本國(guó)商人的生命財(cái)產(chǎn)安全。八國(guó)聯(lián)軍侵華是因?yàn)榇褥蟀恿x和團(tuán)對(duì)德國(guó)公使克林德和日本駐華使館書(shū)記杉山彬的殺害，并且慈禧太后還不知死活地同時(shí)向西方十余國(guó)宣戰(zhàn)，根本不知道“宣戰(zhàn)”對(duì)中國(guó)意味著什么。所以，八國(guó)聯(lián)軍到中國(guó)來(lái)，既是為了保護(hù)本國(guó)人員在華安全，維護(hù)本國(guó)的在華利益，又是給蠻不講理的清政府以教訓(xùn)?？傊?，西方侵華是由于中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”及其愚昧導(dǎo)致，侵華促進(jìn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的發(fā)展。所以，對(duì)于西方入侵我們應(yīng)持有一定的“感激”心態(tài)。

二、批判：西方侵華真的“有功”嗎

看了如上的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，有人可能覺(jué)得這些觀點(diǎn)有一定道理。可是，西方侵華真的“有功”嗎？筆者認(rèn)為，從客觀效果而言，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的入侵固然在一定程度上有利于中國(guó)擺脫原來(lái)的自我封閉，使得國(guó)人能夠開(kāi)眼看世界；然而，要我們“感激”列強(qiáng)的侵略則是站不住腳的。理由如下：

（一）西方侵華是為了資本擴(kuò)張

從世界歷史看，西方國(guó)家如英、法、德、俄等侵略中國(guó)，迫使中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)，侵占中國(guó)領(lǐng)土，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂一系列的不平等條約并不稀奇。這是西方國(guó)家在資本邏輯的推動(dòng)下，瘋狂搶占原材料市場(chǎng)并在殖民地或半殖民地進(jìn)行產(chǎn)品傾銷的“自然”行為，是世界殖民的一個(gè)有機(jī)組成部分。英國(guó)在19世紀(jì)號(hào)稱日不落帝國(guó)，在侵華前它已經(jīng)占領(lǐng)了美洲、大洋洲、亞洲、非洲等大量的海外殖民地。在亞洲，它早就占領(lǐng)了印度。而覬覦中國(guó)的廣闊市場(chǎng)，是它在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前很久就有的事情。法國(guó)也在海外尤其是非洲有廣大的殖民地，并在亞洲占領(lǐng)了越南。德國(guó)作為后起的西方強(qiáng)國(guó)也到處擴(kuò)張，希望能在瓜分世界的狂潮中多分一杯羹。俄國(guó)本與中國(guó)并不接壤，但對(duì)土地侵略充滿熱忱的它，一步步侵占了中國(guó)邊疆的北部地區(qū)，一直以來(lái)對(duì)中國(guó)虎視眈眈。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)導(dǎo)火索，中國(guó)的失敗使西方看到，龐大的清帝國(guó)其實(shí)外強(qiáng)中干，很容易將其打得慘敗。而近鄰日本也效仿西方國(guó)家，加入到對(duì)中國(guó)的侵略行列中去。

所以，從19世紀(jì)的世界形勢(shì)分析可以看到，西方國(guó)家侵略中國(guó)只是它們侵略他國(guó)的非常“正?！钡囊徊糠?。西方侵略中國(guó)，起因絕不是為了幫助中國(guó)更快地進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，而是要使中國(guó)成為它們商品輸出和資本輸出的永久性市場(chǎng)，以掠奪更多的資源，攫取更大的利潤(rùn)。這正如同日本在19世紀(jì)和20世紀(jì)所發(fā)動(dòng)的侵略朝鮮、中國(guó)及東南亞諸國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是為了實(shí)現(xiàn)什么“大東亞共榮”。英、法、日、德、俄等國(guó)由于國(guó)力、國(guó)情不同，對(duì)中國(guó)的侵略方式有異，但其實(shí)質(zhì)都屬于侵略行徑。

（二）西方入侵給中國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)人民的利益

事實(shí)上，西方列強(qiáng)的侵入，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了一系列的災(zāi)難。政治上，中國(guó)不再擁有完全獨(dú)立的主權(quán)，領(lǐng)土和主權(quán)不再完整，司法和行政不再統(tǒng)一。領(lǐng)事裁判權(quán)作為一種政治性侵略，嚴(yán)重破壞了中國(guó)的司法獨(dú)立，同時(shí)成為外國(guó)侵略者在華攫取各種經(jīng)濟(jì)特權(quán)和鞏固各種既得利益的重要手段。享有治外法權(quán)的在華外國(guó)人，游離于中國(guó)行政法律的管轄之外，肆意妄為卻受不到應(yīng)有的制裁。尤其是西方列強(qiáng)的“租界”，在治外法權(quán)的庇護(hù)下，無(wú)異于國(guó)中之國(guó)。中國(guó)政府的內(nèi)政、外交、財(cái)政、軍事皆受到列強(qiáng)的操縱和控制。外國(guó)侵略者實(shí)行“以華治華”，把充當(dāng)中國(guó)地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益代言人的清政府變?yōu)樗麄兘y(tǒng)治中國(guó)的工具。

經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)雖然產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)，但傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)雖然逐步遭到破壞，但封建地主階級(jí)仍占有大量土地，與官僚買(mǎi)辦階級(jí)和高利貸的剝削摻雜在一起，仍保持著對(duì)無(wú)地和少地的農(nóng)民的壓榨和剝削。占全國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，基本在用舊式的手工勞動(dòng)從事個(gè)體生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)水平異常低下。外國(guó)在華資本和受其控制的官僚買(mǎi)辦資本壟斷了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，逐步控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。民族資本主義雖然有了某些發(fā)展，但要面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚買(mǎi)辦資本主義的多重打壓，沒(méi)有也不可能成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平十分落后。

總之，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的入侵，打斷了中國(guó)社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。帝國(guó)主義和封建勢(shì)力相互勾結(jié)，采用種種壓迫手段殘酷統(tǒng)治中國(guó)，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民，尤其是廣大農(nóng)民，日益貧困破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫、毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，達(dá)到了世所罕見(jiàn)的程度。

（三）近代中國(guó)走向文明進(jìn)步是中國(guó)人民自身努力的結(jié)果

前面已經(jīng)分析過(guò)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵，絕不是要把中國(guó)納入到西方資本主義的文明體系中去，而是要把中國(guó)變?yōu)橹趁竦?，從而使中?guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域都成為其附庸，維護(hù)和擴(kuò)大其在華利益。

馬克思主義唯物主義辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，它規(guī)定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，起決定性作用；外因通過(guò)內(nèi)因起作用，其影響處于附屬地位。近代以來(lái)中國(guó)所取得的進(jìn)步，并不是西方列強(qiáng)的“恩惠”，而是中國(guó)人民在反抗西方列強(qiáng)殘忍侵略的同時(shí)“師夷長(zhǎng)技”，經(jīng)過(guò)自身艱苦卓絕的斗爭(zhēng)所取得的。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義和封建主義成為壓在中國(guó)人民頭上的兩座大山。帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。中國(guó)人民同外國(guó)侵略勢(shì)力和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。從林則徐、龔自珍、魏源的開(kāi)眼看世界開(kāi)始，歷經(jīng)太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等一系列進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，直到由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命運(yùn)動(dòng)取得勝利并建立中華人民共和國(guó)，才完成了救亡圖存的偉大歷史轉(zhuǎn)折。事實(shí)上，近代中國(guó)對(duì)西方文明并非是簡(jiǎn)單模仿和機(jī)械照搬，而是在繼承自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)西方文明進(jìn)行創(chuàng)造性改造的一個(gè)過(guò)程?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊?、譚嗣同等在實(shí)施維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)，便運(yùn)用了“援西入儒”的策略。孫中山等民主革命者在領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程中，也主張一方面“取歐美之民主以為模范，同時(shí)仍取數(shù)千年前舊有文化而融貫之。”[1]560以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，從而領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。綜上，近代中國(guó)之所以逐步走向文明進(jìn)步，其決定性因素乃是中國(guó)人民自身的巨大犧牲和不斷努力使然。

三、反思：歷史虛無(wú)主義的教訓(xùn)

（一）要追求歷史真實(shí)

對(duì)待歷史第一要義是真實(shí)，無(wú)真實(shí)任何歷史評(píng)判皆為虛無(wú)。其次，看待歷史要全面，選擇性地?fù)袢v史材料就會(huì)造成歷史失真。這樣的例子不勝枚舉。回歸歷史真實(shí)，全面地而非選擇性地介紹歷史，才能從根本上阻止歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史。

在歷史真實(shí)方面，歷史虛無(wú)主義的最大問(wèn)題在于不夠全面。關(guān)于西方侵華方面，對(duì)造成中國(guó)國(guó)土淪喪、主權(quán)遭辱、生靈涂炭、人們心靈受到創(chuàng)傷等方面不談或談得甚少，對(duì)侵華所造成的一部分積極的方面談得過(guò)多，以至于造成歷史在呈現(xiàn)上“失真”。

（二）要有正確的價(jià)值取向

書(shū)寫(xiě)歷史除了要最大程度地還原歷史真實(shí)，另外要有正確的價(jià)值觀和世界觀。中國(guó)古人講“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，由于研究視角不同，對(duì)材料選擇和處理不同，在敘述方式上褒貶不同，歷史所呈現(xiàn)給人的觀感就不同。站在剝削階級(jí)或統(tǒng)治者階級(jí)方面和站在被剝削階級(jí)及被統(tǒng)治者階級(jí)方面看待問(wèn)題往往大相徑庭，甚至于截然相反。

那么，應(yīng)該選擇什么樣的史觀呢？一個(gè)基本的原則是堅(jiān)持站在最廣大的人民群眾立場(chǎng)上來(lái)看待歷史、書(shū)寫(xiě)歷史。因?yàn)?，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史虛無(wú)主義者在看待歷史上之所以有偏差，是因?yàn)椴⑽闯浞终驹谥袊?guó)最廣大的人民群眾的生存、情感、需要等方面來(lái)看待過(guò)去。相反，他們是站在為西方人辯護(hù)的角度上來(lái)看待問(wèn)題，站在所謂人權(quán)的角度來(lái)看待問(wèn)題，站在所謂國(guó)際法律的角度來(lái)看待問(wèn)題。在他們看來(lái)，只要簽了契約，哪怕是最不平等的條約，都要堅(jiān)決履行，否則就是違約方犯了錯(cuò)誤[2]。但是，廣大的中國(guó)人民群眾也許并不都這么想，他們認(rèn)為，對(duì)于由于戰(zhàn)敗列強(qiáng)強(qiáng)加到他們頭上的“法律”（即不平等條約）情感上很難接受?？吹酵鈬?guó)人在中國(guó)頤指氣使、作威作福，哪怕是“合法的”，他們之中也會(huì)有一些人站出來(lái)進(jìn)行反抗，以顯示中國(guó)人的骨氣?；蛟S，這也符合民法之中的事件雙方的責(zé)任和義務(wù)要相對(duì)公平，并且應(yīng)該在非強(qiáng)迫的情況下簽署才有效的原則。通過(guò)武力強(qiáng)加給他國(guó)的、不具有正義性的協(xié)議或條約其“合法性”到底有多少呢？一些中國(guó)人即是通過(guò)實(shí)際反抗來(lái)展現(xiàn)他們對(duì)不平等條約的憤懣之情。

（三）既要從世界歷史發(fā)展看待歷史，又要照顧當(dāng)時(shí)歷史情況

要正確看待歷史，既要以發(fā)展的眼光看待歷史中發(fā)生的事件，又要照顧到當(dāng)時(shí)的歷史情況。

從人類社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程中去看待歷史，挖掘材料，有利于正確地看待哪些觀點(diǎn)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，是值得推崇的，又有哪些是背離歷史發(fā)展趨勢(shì)的，是應(yīng)該加以批判的。但同時(shí)也不能苛求歷史人物具有現(xiàn)代人的思想觀念和處事方法，要對(duì)歷史人物的功績(jī)給予肯定，對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤在一定程度上加以理解。毛澤東在紀(jì)念孫中山時(shí)就說(shuō)，我們不能苛求古人。學(xué)習(xí)歷史，很重要的一點(diǎn)還是要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不僅僅是作為談資，作為橫加評(píng)論的工具。我們要了解那個(gè)時(shí)代的詳細(xì)狀況，分析事件產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，既要理解古人，又有超越古人，引以為鑒。

從現(xiàn)代化進(jìn)程、世界文明進(jìn)程、人權(quán)等維度來(lái)看待歷史不是不可以，甚至很多時(shí)候，我們支持從多維的視角去看待歷史，這樣便于更全面地把握歷史、分析歷史及反思?xì)v史。然而，研究中要切記：任何單維度的歷史研究都不應(yīng)盲目地對(duì)事件的性質(zhì)下定論；特別是關(guān)于傷害中國(guó)人民感情的言論或結(jié)論在發(fā)表時(shí)要慎之又慎，歷史虛無(wú)主義的教訓(xùn)恰恰就在這里。

參考文獻(xiàn)：

[1]廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室，等.孫中山全集：第1卷[M].北京：中華書(shū)局，1981.

[2]袁偉時(shí).現(xiàn)代化與歷史教科書(shū)[EB/OL].（2006-01-11）[2014-04-20]http：//edu.people.com.cn/GB/1055/4016350.html.