摘 要：培育少數(shù)民族的民族精神在邊疆少數(shù)民族地區(qū)刻不容緩，民族精神能夠促使中國穩(wěn)定發(fā)展，維護中華民族利益的整體性。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。通過對培育邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神的重要性，少數(shù)民族民族精神現(xiàn)狀問題的新情況的探討，提出馬克思主義大眾化背景下促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神培養(yǎng)的重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；少數(shù)民族；民族精神

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）25-0041-02

中華民族精神是中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的民族意識、民族心理、民族氣質(zhì)、民族價值觀及民族品格等的總稱，是中華民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是中國取得新民主主義革命、社會主義改造、社會主義改革開放等革命偉大勝利的法寶，是高舉中國特色社會主義理論旗幟、堅定不移地走中國特色社會主義道路的精神引擎。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨的十六大對中華民族精神進(jìn)行了提煉和概括，明確指出中華民族精神是“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”，這為全面把握在邊疆少數(shù)民族地區(qū)中弘揚和培育民族精神的具體內(nèi)容指明了航向。

一、培育邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神的重要性

推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，在邊疆少數(shù)各民族地區(qū)尤為重要，黨的十七大報告明確指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！眻蟾娴奶岢鰹檫吔贁?shù)民族地區(qū)的馬克思主義大眾化指明了道路。我國現(xiàn)處于社會主義初級階段，有很多問題的產(chǎn)生、思想文化的沖擊，嚴(yán)重影響著我國少數(shù)民族的價值觀。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)馬克思主義大眾化是我黨審時度勢，做出的正確選擇，能夠正視矛盾，積極地解決矛盾，普及馬克思主義民族理論和民族政策教育，引領(lǐng)和整合各種社會思潮，用馬克思主義理論武裝邊疆少數(shù)民族人民的頭腦，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)安定和諧提供新的動力，同時也是維護祖國繁榮發(fā)展和各民族團結(jié)一致的關(guān)鍵，也是確保各民族地區(qū)健康、和諧、科學(xué)發(fā)展的思想保證。

我國邊境線約有2.1萬公里在少數(shù)民族地區(qū)，涉及123個邊境縣，有約30個少數(shù)民族與境外的相同民族毗鄰而居，而且每個民族都有自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和獨具特色的社會規(guī)范。由此可見，少數(shù)民族地區(qū)在我國占有很重要的地位，外國反對勢力利用民族宗教問題對我國進(jìn)行分化的政治圖謀由來已久，他們打著“民族”和“宗教”的旗幟，把我國少數(shù)民族地區(qū)作為突破口，培植分裂勢力，通過破壞社會主義中國的統(tǒng)一和不利于民族團結(jié)的活動，達(dá)到分裂中國的目的。

十八屆三中全會提出，創(chuàng)新社會治理，必須著眼于維護最廣大人民的根本利益，最大限度增加和諧因素，增強社會發(fā)展活力，提高社會治理水平，維護國家安全，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序。要改進(jìn)社會治理方式，激發(fā)社會組織活力，創(chuàng)新有效預(yù)防和化解社會矛盾體制，健全公共安全體系，設(shè)立國家安全委員會，完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，確保國家安全。培育少數(shù)民族的民族精神對于當(dāng)代中國是非常重要的，能夠使各民族團結(jié)起來一致對外，保護中國領(lǐng)土完整，“是構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)和諧社會的重要資源，促使各民族日常生活與文化極大的活躍和發(fā)展，各民族相互吸收彼此生活與文化中的長處，并在相互容納中發(fā)展各自的文化，提高各自的民族素質(zhì)；是構(gòu)建和諧社會的群眾基礎(chǔ)，作為一種思想整合力量，在凝聚人心、整合社會、引導(dǎo)培育各民族成員的愛國意識，維護國家利益方面起著重要作用；鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，只有不斷鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，才能使社會結(jié)構(gòu)更加合理，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧；是全面建成小康社會的政治保證，中華民族利益的整體性，需要各民族緊密地團結(jié)起來，自覺地維護國家統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，形成和諧的社會環(huán)境?！?/p>

二、少數(shù)民族民族精神現(xiàn)狀問題的新情況

1.思想意識上對民族精神科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)知模糊。大多數(shù)少數(shù)民族對民族精神內(nèi)涵是有所了解的，但是對民族精神的理解還不夠透徹。這表明，少數(shù)民族對于民族精神的具體含義普遍限于“知道大概意思”，即一般性的認(rèn)識和大概的了解。人們接受“民族精神”這樣的提法，對民族精神及其功能有一定了解，沒有明顯地因為民族成分、地域、受教育程度、黨派的不同而表現(xiàn)出較大差異。但這也表明對民族精神的理解并未形成共識，公民對民族精神的概念是模糊的，沒有對民族精神有明確的界定和清晰的認(rèn)知，也并不十分清楚民族精神在民族文化中的地位和功能。

2.西方文化的強烈沖擊，影響價值觀念。經(jīng)濟全球化的發(fā)展導(dǎo)致了各國的文明、生活方式和價值觀念之間的加劇滲透。邊疆地區(qū)的人民會由于強大的文化滲透和思想觀念的不斷沖擊而使自身的價值觀受到影響進(jìn)而潛移默化地接受國外的思想和文化。開放的社會給了少數(shù)民族開放的選擇空間，使得少數(shù)民族有更多的思想選擇，如何引導(dǎo)少數(shù)民族在紛繁復(fù)雜的社會信息中做出正確的取舍，是弘揚和培育民族精神面臨的新問題。任何一個國家的文化都是由本國社會背景和發(fā)展?fàn)顩r所決定的，其文化產(chǎn)品中包含了本國的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，我國的本土文化已被深深地打上了西方文明的印記，年輕的一代體驗和接受著西方文明中的個人主義、自由主義、西方社會奢侈生活方式和社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)等，這些文化正在中國傳播著，嚴(yán)重阻礙了青年人接受與認(rèn)同我國所倡導(dǎo)的社會主義文化，使年輕的一代盲目崇尚西方文化，不愿認(rèn)同和珍惜本民族的文化并且輕易否定本民族的文化。正如漢斯·摩根索的著作中所說：“它的目的不在于攻占他國的領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具”。

三、馬克思主義大眾化背景下促進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族精神培育的途徑

1.運用實踐理性思維推進(jìn)民族精神教育的思維范式轉(zhuǎn)換。當(dāng)前強化民族精神教育，根本的就是要樹立實踐論思維方式，自覺地推進(jìn)民族精神教育的范式轉(zhuǎn)換。它的本質(zhì)要求是從“知識世界”到“生活世界”的升華。

堅持生活化原則。首先，民族精神教育目標(biāo)要貼近生活。民族精神教育要根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞絹盱`活運用，讓人民在生活中體會到這種精神，不應(yīng)內(nèi)容大而空，而應(yīng)具體化，政治化和功利化需加以避免。其次，民族精神教育內(nèi)容要源于生活。由于民族地區(qū)有其自身特點，少數(shù)民族還處于人力勞動化較高的地區(qū)，沒有過多的時間接受教育，只能在實踐中、生活中、學(xué)習(xí)中接受教育。因而，要讓少數(shù)民族在生活中體會到民族精神的作用，不斷提高自己的判斷和評價能力。

堅持主體性原則。首先，關(guān)注民族精神教育的可接受性。只有少數(shù)民族認(rèn)同這種價值觀，才能讓他們接受和學(xué)習(xí)，這是由民族精神教育的價值屬性決定的。在教育不能很好滿足人民內(nèi)在感情需要的情況下，少數(shù)民族人民會排斥、反感、不理解甚至厭惡這種教育。其次，關(guān)注民族精神教育對象的個性特征。只要是現(xiàn)實生活當(dāng)中的人就存在個性特征，按規(guī)定辦事不會具體問題具體分析就會忽視這一點，民族精神教育在教育實踐中的可接受性也自然被削弱。再次，關(guān)注民族精神教育對象的知行關(guān)系。道德感知和道德內(nèi)化之間沒有一個直接的、必然的生理通道和邏輯通道。這也就要求民族精神教育必須注重培養(yǎng)少數(shù)民族“轉(zhuǎn)識成智”的本領(lǐng)，使他們樂于并善于自覺自愿地將所接受的外在規(guī)范要求通過內(nèi)省內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬r值觀、道德觀，完成化知為智、化智為行、以德率行的過程。

2.要處理好中華民族精神與各少數(shù)民族特有文化的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化具有多樣性的特點，其文化價值觀及價值取向有共性和個性兩個方面，有中華民族價值觀的共性，有每一個民族價值觀的個性，歷史上重農(nóng)牧、輕商賈，重倫理、輕功利，重群體、輕個性，全民族都是一樣的，在傳統(tǒng)文化中，包括漢族和少數(shù)民族在內(nèi)的中華民族形成了一種穩(wěn)定的共同的主流價值觀，其核心內(nèi)容是以愛國主義為核心，以維護祖國統(tǒng)一、抵御外來侵略為民族大義，其表現(xiàn)為具有凝聚力的“大一統(tǒng)”觀念。

從古至今，少數(shù)民族之間友好相處，雖然具有文化上的不同但能夠相互理解、共同繁榮，融會貫通始終是主要方向，和諧社會、社會統(tǒng)一是不同文化受到尊重的體現(xiàn)、相互認(rèn)同并共同發(fā)揮各自優(yōu)點的結(jié)果。民族、宗教信仰、語言等文化生態(tài)方面的差異性，并沒有阻礙人們感情的交流，反而成為增進(jìn)人與人之間、民族與民族之間、不同語言系統(tǒng)之間、不同宗教信仰之間相互了解的潛在資源與內(nèi)在動力。民族之間的隔閡因民族文化的傳播、交流與發(fā)展的結(jié)果而消除。

3.要堅持指導(dǎo)思想的一元化與文化多元化的和諧發(fā)展?，F(xiàn)階段，在民族地區(qū)弘揚和培育的民族精神建設(shè)中，必須旗幟鮮明地弘揚時代的主旋律，在先進(jìn)文化的傳播和文藝創(chuàng)作中，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。在這個基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)作弘揚和培育民族精神與傳播民族文化多樣化的文藝作品，創(chuàng)造多樣化的文藝形式，滿足不同階層、不同群體的各族群眾對文藝多樣化、個性化的需求。堅持百花齊發(fā)，百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，不斷豐富弘揚和培育民族精神的途徑，增強人們的精神力量。

4.馬克思主義大眾化是邊疆少數(shù)民族精神培育的路徑選擇。馬克思主義中國化，就是要把中國國情、中國歷史、中國文化和馬克思主義的基本原理更好地融合起來，使馬克思主義在中國更加民族化和具體化。毛澤東強調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！辈煌瑖液兔褡宓奶厥馇闆r的實際與馬克思主義基本原理相結(jié)合才能達(dá)到普遍性和特殊性的統(tǒng)一，這些基本原理才能在不同國家、不同民族中得到廣泛的應(yīng)用和實現(xiàn)。所以，要使馬克思主義理論真正內(nèi)化為中華民族的精神，還要向中華民族傳統(tǒng)文化“求助”，因為“優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是民族精神的終極體現(xiàn)”。要想從本質(zhì)上解決問題就必須使我國的實際情況與馬克思主義基本原理緊密結(jié)合，融入到中國的各民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中，只有這樣才能提高人們對馬克思主義的認(rèn)識和了解，提高馬克思主義在國民心中的影響力。