摘 要：踐行“中國夢”，需要深刻理解“中國夢”的三層內(nèi)涵，同時需要認識和處理好社會性指向和自利性指向、戰(zhàn)略目標和階段目標、物質(zhì)利益和精神利益、硬實力和軟實力之間的關(guān)系，防止出現(xiàn)五種傾向，即庸俗化、形式主義、淡化意識形態(tài)、言行不一致和過度樂觀傾向，并著重解決政府角色定位、官民矛盾、機會平等、腐敗、道德水平低和弱勢群體等六個重點問題，為“中國夢”的實現(xiàn)掃清障礙。

關(guān)鍵詞：中國夢；個人夢；中國特色社會主義

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）25-0025-03

一、踐行“中國夢”需把握好三層內(nèi)涵

第一，“中國夢”的精神實質(zhì)就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，就是要堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，就是要始終明確“中國夢”是人民的夢這一本質(zhì)屬性[1]。中國道路、中國精神、中國力量共同構(gòu)成實現(xiàn)“中國夢”的基本支撐。中國道路是根本?！爸袊鴫簟庇袃芍厝蝿?wù)，第一重任務(wù)是實現(xiàn)民族復(fù)興，但這并非根本任務(wù)，對于我們黨來說，第二重任務(wù)即建設(shè)中國特色社會主義才是關(guān)鍵?！爸袊鴫簟钡淖罱K落腳點是堅持走中國特色社會主義道路，這是對中國社會發(fā)展規(guī)律的尊重，也是對中國發(fā)展方向的莊重申明。

第二，“中國夢”強調(diào)國家富強、民族振興和個人幸福三者高度統(tǒng)一的價值取向?！皣液?、民族好，大家才好”是“中國夢”的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)特征?！按蠛訜o水小河干”、“民惟邦本，本固邦寧”，中國夢將個人與國家、民族緊緊凝結(jié)成命運共同體、利益共同體。個人幸福的前提是國家富強、民族振興。因此，“中國夢”在強調(diào)國家富強、民族振興和個人幸福三者高度統(tǒng)一的同時，又指出個人小夢必須以國家大夢為前提，任何人的個人夢首先要有助于大夢的實現(xiàn)，只要大夢實現(xiàn)，小夢實現(xiàn)的機會就大。

第三，“中國夢”更加關(guān)注、重視人的發(fā)展。中國夢“就是要讓中國人民過上更加富裕、更有尊嚴的生活，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展?！绷暱倳浱岢龅摹叭齻€共享”，即“共同享有人生出彩的機會、共同享有夢想成真的機會、共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”體現(xiàn)了機會平等的價值理念，這為每個人自由而全面發(fā)展提供了根本的保障，同時也是“以人為本”理念最直接、最樸素的闡釋。中國夢的終極目標是實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

二、踐行“中國夢”需處理好四個關(guān)系

一是社會性指向和自利性指向的關(guān)系。不同階層、不同群體的利益訴求不同，個人夢千差萬別。我們假設(shè)每個人的夢同時有兩個指向：社會性指向和自利性指向。社會性指向主要是從國家、民族、社會的角度出發(fā)，具體體現(xiàn)在一些對國家、民族、社會有利的計劃和實際行動上，其內(nèi)含更強烈的社會責任感和使命感；自利性指向主要是從個人的角度出發(fā)，更多的是建立在個人利益的滿足上，其內(nèi)含個人主義和功利性。一般來說，每個人的夢想是這兩種指向的合一，只是所占的比例哪個大哪個小而已。“中國夢”內(nèi)含的“國家好、民族好，大家才好”的邏輯要求個人夢應(yīng)該包含更大比例的社會性指向。當然，倡導(dǎo)社會性指向并不否定自利性指向。自利性指向在實現(xiàn)個人夢的過程中也會一定程度上助推“中國夢”的實現(xiàn)。

二是戰(zhàn)略目標與階段目標之間的關(guān)系?！爸袊鴫簟笔俏覀冏畲蟮睦硐耄彩且粋€偉大的戰(zhàn)略目標。戰(zhàn)略目標引導(dǎo)和統(tǒng)馭著階段目標和近期目標，階段目標和近期目標的制定也要緊緊服務(wù)于戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)是建立在一個個具體明確的階段性目標基礎(chǔ)之上的。黨的十八大提出的“兩個百年”目標與“中國夢”緊密統(tǒng)一在一起。因此，在“兩個百年”目標下還需要設(shè)計更加具體的階段性目標，每個行業(yè)和領(lǐng)域，包括每個人在階段性目標的基礎(chǔ)上形成具體目標、具體路線圖、具體時間表，讓全社會的每一部分肌體、每一個工作崗位都煥發(fā)出最大的創(chuàng)造力，進而匯聚成推動民族復(fù)興的建設(shè)洪流[2]。

三是物質(zhì)利益與精神利益之間的關(guān)系。馬克思曾說過：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]利益是促使人們奮斗的原動力。從某種意義上來說，這一命題的成立是建立在人們物質(zhì)利益相對匱乏的前提下。隨著社會的進步，人們對物質(zhì)利益的追求呈現(xiàn)“邊際效益”遞減的趨勢，物質(zhì)利益不能也不可能成為人們奮斗的目的和歸屬。當人們物質(zhì)利益得到滿足的情況下，就會更多地追求精神利益的滿足。個人夢是建立在追求物質(zhì)利益還是精神利益的基礎(chǔ)之上，在很大程度上取決于個人對物質(zhì)利益的滿足程度。因此，對于物質(zhì)利益亟須滿足的群體以幫助滿足其物質(zhì)利益為主，對以追求精神利益為主的群體，則應(yīng)提供更多讓其滿足精神利益的機會。大部分情況下，兩者應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，不可單一化。

四是硬實力和軟實力之間的關(guān)系。實現(xiàn)中國夢，既要有強大的硬實力，包括經(jīng)濟、科技、軍事等，同時也離不開思想、文化、價值觀等軟實力[4]。所謂的軟實力就是一種通過非強制手段獲取結(jié)果的能力，主要包括文化吸引力、意識形態(tài)和價值觀的吸引力和制定國際規(guī)則的能力?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、軍事強大等硬實力固然重要，但在經(jīng)濟全球化時代，軟實力顯得更加重要，它標志著制高點、主動權(quán)以及核心競爭力。當然，軟實力的提升需要硬實力提供有力的保障。

三、踐行“中國夢”須防止出現(xiàn)五種傾向

一是“庸俗化”傾向。所謂的庸俗，就是過于實際，不夠高尚?！爸袊鴫簟笔且粋€偉大的夢，一個高尚的夢。因此，踐行“中國夢”要防止個人的“庸俗化”傾向，諸如“我的中國夢就是明天買彩票能中500萬”、“我的中國夢就是有房有車有老婆”、“我的中國夢就是擁有更多的物質(zhì)財富”等等。這些都是“庸俗化”的中國夢。這不僅僅是對中國夢的一種歪曲，更是對個人社會責任的一種推卸。“中國夢”不反對包含世俗功利的內(nèi)容，“中國夢”反對的是利用“中國夢”滿足個人的私欲?！拔覀兪且哉既丝诎俜种攀陨系淖顝V大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的，所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者”[5]?！爸袊鴫簟币欢ㄒ絺€人的境界和個人的功利，它必須與大多數(shù)中國人民的根本利益相一致，而不能只是個人蠅頭小利的映射。

二是“形式主義”傾向。理論的學習容易產(chǎn)生“形式主義”傾向，很多人將理論學習當作一項“短暫性”工作，走走形式，走走過場，寫寫報告而已。“中國夢”不同于以往的任何一次理論學習，它既具有高度的理論性，又具有很強的實踐性。它與每一個中國人緊密聯(lián)系在一起，關(guān)乎每一個中國人的切身利益，關(guān)乎國家、民族的長遠利益。因此，“中國夢”的學習和踐行應(yīng)該是長期性的、持久性的，是一個需要長期不斷實踐的過程，而不能當成“一陣風”、“走形式”。這是由當前我們所處的階段和“中國夢”遠大目標之間存在的巨大差距所決定的。

三是“淡化意識形態(tài)”傾向。有學者在解讀“中國夢”時指出：新一屆中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出以“中國夢”凝聚人心，沒有意識形態(tài)色彩，體現(xiàn)極強包容性，符合當今中國社會各階層和全球華人空前多樣化的需求[6]?！皼]有意識形態(tài)色彩”主要是進行了“意識形態(tài)”話語體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，將深刻的政治理論進行了通俗表達，所以很容易被大家接受?！皼]有意識形態(tài)色彩”并不意味著“沒有”或“淡化”意識形態(tài)，而是通過一種更容易被老百姓接受的方式去“強化”意識形態(tài)，只是將意識形態(tài)隱含于通俗的表達中。因此，在進行解讀時要深刻把握住“中國夢”背后隱匿的意識形態(tài)，防止出現(xiàn)“去意識形態(tài)”或“淡化意識形態(tài)”的傾向。

四是“言行不一致”傾向?！把孕胁灰恢隆敝饕憩F(xiàn)為一部分人口頭上喊“中國夢”，骨子里做的是“美國夢”、“歐洲夢”。近年來，“美國夢”、“歐洲夢”深深地吸引著成千上萬的中國人遠赴美國、歐洲，去尋找他們的夢想，而且出現(xiàn)低齡化的傾向，這已經(jīng)是一個不爭的事實?！白叱鋈ァ北旧聿皇菃栴}，但走出去“不回來”，就是一個大問題。特別有一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在國內(nèi)大談特談“中國夢”，實際行動上卻將子女往國外送?！把孕胁灰恢隆钡淖龇〞股鐣纬蛇@么一種意識：領(lǐng)導(dǎo)干部和有錢人都在做“美國夢”，老百姓都在“中國夢”?！把孕胁灰恢隆弊罱K會導(dǎo)致“中國夢”的感召力大打折扣。

五是“過度樂觀”傾向。習近平同志說：“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！?012年，我國的經(jīng)濟總量居全世界第二，全國上下為之鼓舞和振奮，同時也傳遞出這樣一種信號：中國強大了，距離世界第一很近了，“中國夢”很快就能實現(xiàn)了。對此，我們必須清楚地認識到：“中國夢”是一個遠大的宏偉戰(zhàn)略目標，并非一蹴而就；實現(xiàn)“中國夢”，不會一帆風順，我們面臨的亟須解決的“中國問題”還很多，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭；“中國夢”并非只用經(jīng)濟總量或GDP來衡量。因此，應(yīng)理性看待我們的現(xiàn)實處境，而不應(yīng)過度樂觀。

四、踐行“中國夢”需著實解決六個關(guān)鍵問題

一是政府角色定位問題。實現(xiàn)“中國夢”，政府應(yīng)該扮演一個什么角色？這是首先應(yīng)該明確的一個問題。當前擺在我們面前最大的問題是“官本位”問題，政府在經(jīng)濟建設(shè)和社會管理中扮演領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、仲裁者的角色。如果要真正調(diào)動人民群眾的積極性，切實依靠人民群眾去實現(xiàn)“中國夢”，政府必須要調(diào)整角色定位，從“官本位”轉(zhuǎn)向“民本位”，充分相信和依靠人民群眾的力量。政府扮演的角色首先是引領(lǐng)者角色。引領(lǐng)者的角色不同于領(lǐng)導(dǎo)者的角色，它依靠的不是權(quán)力影響力，而是非權(quán)力影響力。其次是協(xié)調(diào)者角色。協(xié)調(diào)各個階層、各個群體的利益關(guān)系和價值訴求，達成共識，凝聚力量。第三是服務(wù)者角色，從“統(tǒng)治”的管理走向“服務(wù)”的管理。

二是官民矛盾問題。官民之間的矛盾是當前社會主要矛盾之一。官民矛盾的本質(zhì)體現(xiàn)是“官壓民”、“官擾民”、“民不信官”。社會主義民主是人民當家做主，“官”是“公仆”，官民之間應(yīng)該是“魚水”關(guān)系，而不是“水火”關(guān)系。戰(zhàn)爭年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部始終沖在抗戰(zhàn)的第一線，哪里最危險，哪里就有領(lǐng)導(dǎo)干部。所以人們愿意跟著干，即使犧牲生命也在所不惜。在任何時候，只要領(lǐng)導(dǎo)干部能從人民利益出發(fā)，就能取得人民的信任?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)，離不開人民的支持和信任。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要真正深入基層，走群眾路線，將“中國夢”落實到解決老百姓關(guān)心的一件一件具體的事情上。只有這樣，人民才會信任你，“中國夢”也才能夠凝聚人民。

三是實現(xiàn)機會平等問題。近年來，“農(nóng)二代”、“貧二代”和“官二代”、“富二代”所形成的強烈反差，以及“25歲縣長”、“28歲市長”、“房叔”、“房姐”現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)，使人們感到改變命運的渠道越來越狹窄，很多年輕人喪失了希望?！安换脊眩疾痪盵7]。從古至今，“不均”是造成貧富差距的根源。習總書記提出的“三個共同享有”背后折射出的就是機會平等的理念。但是，如何實現(xiàn)機會平等是擺在我們面前的一個大問題?！懊绹鴫簟敝鸩阶呦蚱茰绲母驹蚓褪恰懊绹鴫簟彼鶚税竦臋C會平等正在逐漸消失。這值得我們引以為戒。

四是腐敗問題。假如一個人樹立了遠大的理想和抱負，但不幸患上了被人們普遍認為的不治之癥——癌癥，對于他的前途命運大家不免會有很多擔心和憂慮。當前，腐敗問題就是長在“中國夢”身上的一顆腫瘤，這顆腫瘤不清除，它會擴散得越來越大，直至危及“中國夢”的生命力。因此，亟須一服良藥，能夠?qū)┘毎粋€一個地消除，為肌體建立良好的免疫系統(tǒng)，給肌體以新的生命和活力。這不是奢求，而是完全可以做到的。治理腐敗的決心、全社會的共同參與、完善的制度保障、不縱容不姑息的態(tài)度就是一服良藥。毋庸置疑，這服良藥正在發(fā)揮著作用?！澳[瘤”越來越小，生命的希望就越來越大，給人以更大的信心和鼓舞?！吧眢w”的健康強壯是實現(xiàn)“中國夢”的根本保障。

五是道德問題。當前道德領(lǐng)域出現(xiàn)的突出問題不得不引起我們對整個社會的道德水平，甚至是整個民族道德水平的反思。導(dǎo)致道德問題突出的根本原因是人們對利益的過度追求。兩千多年前孟子拜見梁惠王時所說的一句話“上下交征利而國危矣”，直到今天依然深刻地警醒著我們：當全國上下都將逐利（征利）擺在最為重要的位置，對利益的追逐取代了道德和正義，那么，這個國家將會非常危險。當前，各行業(yè)、各領(lǐng)域存在的道德突出問題已成為制約“中國夢”實現(xiàn)的一副枷鎖。解決道德滑坡問題已迫在眉睫。道德問題的解決不能單純依靠教化或道德典型的榜樣示范，應(yīng)堅持“內(nèi)修”和“外制”相結(jié)合，加強制度性建設(shè)，對于危害較大的道德問題加大治理力度，樹立全社會崇尚高尚道德的風氣。只有一個道德水平較高的民族才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

六是弱勢群體問題。人人都可以有夢想，但每個人的夢想都是不一樣的。弱勢群體（這里主要是指身體有缺陷，無勞動能力或勞動能力差的人）因其不同于正常人，他們的夢想也與普通人的夢想不一樣。在人人享有“中國夢”時，弱勢群體的夢想往往被忽略。其實，正是因為他們?nèi)鮿?，不具備自我實現(xiàn)夢想的能力，所以他們的夢想也是簡單的，最容易實現(xiàn)和滿足的。他們夢想的實現(xiàn)主要依靠他人和政府。社會主義社會應(yīng)該體現(xiàn)應(yīng)有的對弱勢群體的人文關(guān)懷，幫助弱勢群體實現(xiàn)他們的夢想。當前，蓬勃發(fā)展的民間社會組織也是一支幫助弱勢群體實現(xiàn)夢想的重要的社會力量，它具有很強的社會性和公益性。但他們和弱勢群體一樣，現(xiàn)在也處于相對弱勢的地位，但它們也有著改變世界的夢想，因此，民間社會組織也應(yīng)該得到特別關(guān)注。

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