摘 要：社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。人本主義理念下的核心價值觀教育，區(qū)別于傳統(tǒng)灌輸式的思想道德教育，密切聯(lián)系民族地區(qū)大學(xué)生的切身實(shí)際，把核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為自身道德發(fā)展的需要；在更新理念、創(chuàng)新教育內(nèi)容與形式的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們積極投身社會實(shí)踐，提高民族地區(qū)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，強(qiáng)化踐行社會主義核心價值觀的主動性和積極性。

關(guān)鍵詞：人本主義；民族地區(qū)大學(xué)生；核心價值觀教育

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）25-0018-02

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，如何最大限度地匯聚民心、凝聚民力，共同致力于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)前我們面臨的重要任務(wù)。黨的十八大報(bào)告中明確提出：“要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。”十八大報(bào)告中，又進(jìn)一步將社會主義核心價值體系凝練為社會主義核心價值觀“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。近日，教育部專門下發(fā)文件，就如何培育和踐行社會主義核心價值觀提出明確指導(dǎo)意見，這將成為當(dāng)前高校德育工作的重中之重。本文結(jié)合民族地區(qū)高校實(shí)際，借鑒人本主義理論，深入思考如何做好少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育。

一、人本主義教育理念的內(nèi)涵及其借鑒價值

人本主義作為一種較系統(tǒng)的思想形態(tài)，最初萌發(fā)于歐洲文藝復(fù)興時期，主張關(guān)懷人、尊重人，歌頌人的價值和力量，并倡導(dǎo)科學(xué)、自由、平等和個性解放，之后，人本主義由盧梭、裴斯泰洛奇、杜威等學(xué)者不斷傳承和發(fā)展，20世紀(jì)70年代以來，馬斯洛、羅杰斯成為人本主義流派的主要代表人物。歸納起來，人本主義教育理念的內(nèi)涵就是以人為本，反對把人看成“手段”和“工具”，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的落腳點(diǎn)；教育目標(biāo)，不僅僅局限于對知識的掌握，而是去發(fā)揮人的潛能，激發(fā)自我實(shí)現(xiàn)的欲望，培養(yǎng)具有獨(dú)特個性和獨(dú)立判斷能力并能適應(yīng)變化社會的“完整的人”。因此，要把學(xué)生看成一個完整的有獨(dú)特價值的生命個體，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需要、內(nèi)在情感、主觀動機(jī)，全方位地理解學(xué)生，針對性地開展核心價值觀教育。

二、人本主義視域下核心價值觀教育存在的問題

（一）教育內(nèi)容針對性不強(qiáng)

首先，教育者只是機(jī)械地講解社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，卻忽視了聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，特別是聯(lián)系少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，沒有講述社會主義核心價值觀提出的深刻背景與重要意義，導(dǎo)致核心價值觀教育停留于抽象性、表面性的論述。其次，民族地區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境、社會發(fā)展?fàn)顩r與歷史文化傳統(tǒng)造就了大學(xué)生群體自身的特殊性，現(xiàn)實(shí)的教育過程中卻缺少考慮。例如，少數(shù)民族大學(xué)生以往的生活圈子相對比較封閉，接觸更多的是本民族的人，進(jìn)入大學(xué)后，隨著人際交往范圍的擴(kuò)大，他們會切實(shí)體驗(yàn)到“民族”差異，民族意識逐漸變得強(qiáng)烈。第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會開放使得外來文化強(qiáng)烈沖擊著民族傳統(tǒng)文化，多元價值觀念的存在使得學(xué)生在面臨價值選擇時容易出現(xiàn)迷茫，特別是近年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的急速轉(zhuǎn)型，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等思潮不斷滋生蔓延，使得民族地區(qū)核心價值觀教育的難度加大。

（二）教育形式靈活性不夠

民族地區(qū)高校的思想政治課課堂仍以理論說教為主，“填鴨式”教學(xué)方式過于注重知識灌輸，忽略師生互動，不能調(diào)動學(xué)生自主探究的積極性和主動性。第二，社會主義核心價值觀教育并非一蹴而就的，需要長期的耳濡目染，營造積極向上的校園文化氛圍至關(guān)重要，而反觀現(xiàn)有的校園文化活動缺少宏觀規(guī)劃，娛樂性過度、精神內(nèi)涵卻普遍不足。之外，作為重要教育形式的社會實(shí)踐活動很多只是走過場，流于形式，并沒有引導(dǎo)學(xué)生深入地了解社會，未能掌握社會的真實(shí)情況，價值觀容易出現(xiàn)偏差。

（三）教育效果實(shí)效性不足

只有貼近大學(xué)生群體的生活實(shí)際，切實(shí)將教育活動與解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合在一起，才能讓學(xué)生真正體會到社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)價值，也更能夠使大學(xué)生真正從內(nèi)心深處認(rèn)同。當(dāng)前，民族地區(qū)高校中，學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力是大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問題，如何在力所能及的情況下為學(xué)生排憂解難，將影響核心價值觀教育的實(shí)效性。以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，許多少數(shù)民族學(xué)生都是來自草原牧區(qū)，近年來，由于草原生態(tài)退化，特別是受干旱等自然災(zāi)害的影響，畜牧業(yè)生產(chǎn)受到很大限制，家庭收入增長趨緩，甚至有些地區(qū)貧富差距持續(xù)拉大，家庭經(jīng)濟(jì)生活困難，同時，部分少數(shù)民族大學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對較差，他們面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力這都是需要我們密切關(guān)注的。

三、人本主義視域下核心價值觀教育的策略與路徑

面對民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育過程中存在的諸多問題，人本主義的教育理念可以給我們諸多指導(dǎo)。

（一）更新教育理念，確立學(xué)生的主體地位

反思傳統(tǒng)的價值觀教育，我們會發(fā)現(xiàn)，我們習(xí)慣于將青少年作為一個被動的客體，而忽略了“發(fā)展性”這一青少年的本質(zhì)特征。人本主義教育的核心理念強(qiáng)調(diào)要基于青少年的發(fā)展性特征，尊重大學(xué)生的主體性，激發(fā)他們的主動探索精神，切實(shí)改變教育者“自說自話”、被教育者“不激不動”的狀況。

首先，教師要針對民族地區(qū)大學(xué)生特殊性，科學(xué)設(shè)定人才培養(yǎng)目標(biāo)，合理安排教育內(nèi)容，將這些空洞抽象的詞匯轉(zhuǎn)化為大學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)案例。例如，2009年新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，學(xué)生比較關(guān)注，我們可通過新聞視頻、圖片等形式讓學(xué)生直觀感受事件造成的嚴(yán)重影響，引導(dǎo)學(xué)生分析暴力犯罪事件發(fā)生的原因，讓學(xué)生深刻體會到社會穩(wěn)定和諧的重要性，充分認(rèn)識到建設(shè)法治中國的重要意義，增強(qiáng)社會責(zé)任感與歷史使命感。

其次，核心價值觀只有內(nèi)化于心，才能外化于行，才能成為掌控實(shí)踐的精神力量；要有針對性地滿足大學(xué)生成長成才的需要，將樹立核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身道德發(fā)展的需要，喚起大學(xué)生自身的生命意義感與價值感，提高學(xué)生的價值選擇能力。因?yàn)樵S多現(xiàn)實(shí)問題靠別人的解讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只能充分發(fā)揮大學(xué)生自主認(rèn)知的功能，運(yùn)用多種形式來引導(dǎo)他們不斷進(jìn)行價值辨析。

第三，要將核心價值觀教育與解決大學(xué)生面臨的問題結(jié)合起來，切實(shí)提高內(nèi)心認(rèn)同度，提高核心價值觀教育的實(shí)效性。例如，筆者調(diào)查得知，一些高校通過“設(shè)立貧困學(xué)生大病救助資金”、“學(xué)業(yè)困難群體幫扶計(jì)劃”、“少數(shù)民族學(xué)生就業(yè)能力提升計(jì)劃”等措施，針對性地解決學(xué)生面臨的經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)業(yè)問題、就業(yè)問題等，將這些突出問題的解決作為核心價值觀教育的切入點(diǎn)，取得了很好的教育效果，廣大學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生對國家、社會的認(rèn)同感提高，并且體現(xiàn)于實(shí)際行動中，該校涌現(xiàn)出的“光明天使”李瑩、“背學(xué)兄弟”莊洪泉和莊匯泉等先進(jìn)人物體現(xiàn)了核心價值觀教育的實(shí)效性。

（二）創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力

首先，加強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生的核心價值觀教育，必須充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。馬克思主義及其中國化成果不會通過簡單說教內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的價值追求，要采取理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，必須發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁作用，即緊密結(jié)合革命建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)際，緊密結(jié)合民族地區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，緊密結(jié)合大學(xué)生身邊鮮活的事例，真正使核心價值觀具有現(xiàn)實(shí)說服力，也更能夠使大學(xué)生從內(nèi)心接受社會主義核心價值觀所包含的基本價值。同時，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，變單向傳輸式為啟發(fā)式、討論式，更好地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和主動創(chuàng)新意識。

其次，培育和諧校園文化，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是核心價值觀教育面臨的重要任務(wù)。具體來說，民族地區(qū)大學(xué)生由于受自身成長環(huán)境的影響，加之從高中開始的文理分科，大學(xué)教育中的重專業(yè)輕素質(zhì)，人文科學(xué)知識的匱乏使得他們對真、善、美的品味和體認(rèn)不足，缺少對于國家社會的責(zé)任感和道義感。因此，在現(xiàn)有思想政治理論課的基礎(chǔ)上，要開設(shè)一些民族文化、民族歷史方面的課程，讓學(xué)生深刻理解民族融合的重要意義，從而引導(dǎo)他們樹立正確的民族觀；同時，也要通過時政類的一些課程，讓學(xué)生切實(shí)體會國家繁榮強(qiáng)盛對個人生存發(fā)展的重要意義，增強(qiáng)他們的愛國主義，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一的多民族國家存在的歷史必然性。

第三，要整合多元文化，強(qiáng)化不同民族文化間的溝通。以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，蒙漢兩種文化的交流、融合現(xiàn)象普遍存在；既要尊重蒙古族文化的特殊性，深入發(fā)掘蒙古族文化傳統(tǒng)中有關(guān)核心價值觀教育的典型素材，例如，大力弘揚(yáng)蒙古族吃苦耐勞、守望互助等精神；又要強(qiáng)調(diào)多元文化的和諧共生，彼此尊重、不斷地交流融合，從而促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。

（三）強(qiáng)化社會實(shí)踐，提高學(xué)生的踐行能力

社會實(shí)踐是認(rèn)識了解社會現(xiàn)實(shí)的重要途徑。將社會主義核心價值觀教育滲透于社會實(shí)踐當(dāng)中，盡可能通過學(xué)生自己的角色體驗(yàn)、情景體驗(yàn)，提高核心價值觀的踐行能力。大學(xué)生深入社會實(shí)踐，明確自身發(fā)展規(guī)劃，系統(tǒng)思考個人與他人、國家與社會的關(guān)系，堅(jiān)定理想和信念。例如，假期期間，組織大學(xué)生深入農(nóng)村牧區(qū)，親身感受農(nóng)牧民生活的巨大變化，深入調(diào)研存在的現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)投身社會主義事業(yè)的堅(jiān)定性與迫切性。同時，社會實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，而且創(chuàng)新只有與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮最大的效力。在實(shí)踐中，了解社會的實(shí)際需求，鍛煉服務(wù)社會的本領(lǐng)，增強(qiáng)未來履職盡責(zé)的能力。

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