人之所以能夠得到心情愉悅的滿足感，從根本上講，在于人自身的生理和心理需要得滿足，而這種情感的滿足需要一定的物質(zhì)和精神刺激，這個(gè)刺激是由具體的物和精神引起的。人最為需要的是饑餓時(shí)因食欲得到滿足，寒冷時(shí)的溫暖滿足，恐懼時(shí)的安全滿足。而人類對(duì)藝術(shù)審美的滿足是在相對(duì)需要的物質(zhì)刺激得到一定滿足而引起的。而當(dāng)代陶藝思潮越來越趨向于滿足人的這種審美需要。

一、陶藝思潮

最早提出實(shí)用主義審美的應(yīng)該是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（公元前469～公元前399），他認(rèn)為，“衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美，有害就丑?！庇纱丝磥?，對(duì)人能夠產(chǎn)生直接影響的就是食物、衣物、住房等物質(zhì)生活條件。換言之，食物、衣物和住房等，對(duì)人的精神直接產(chǎn)生刺激，并使之生理得到滿足。隨著物質(zhì)條件的滿足，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物中逐漸將這種需要提升到精神層面。不論宗教，還是其它崇拜，均在勞動(dòng)、模仿、游戲等各種活動(dòng)中顯現(xiàn)出來，于是，一種以物質(zhì)為媒介的刺激便形成了一定的規(guī)范。這便成為人文主義的另一個(gè)文化范疇。在人類造物史上，陶瓷是最先與人類建立這種親密關(guān)系物質(zhì)刺激，隨后，它在功能上的不斷擴(kuò)大并分離出屬于精神內(nèi)涵的東西。直到現(xiàn)代社會(huì)，各種陶藝思潮均從精神方面對(duì)人產(chǎn)生著非物質(zhì)的刺激?，F(xiàn)代陶藝是出現(xiàn)在20世紀(jì)工業(yè)化繁榮時(shí)代的陶瓷造型形式，它從意識(shí)上徹底打破了陶瓷在實(shí)用化上的表現(xiàn)，而轉(zhuǎn)向精神層面，它為人的精神愉悅服務(wù)?！@是以往任何陶瓷造型形式都不能比擬的。尤其進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)以來，在西方社會(huì)，“激進(jìn)的現(xiàn)代陶藝家在20世紀(jì)80年代提出了新的藝術(shù)主張，即‘瓶罐即藝術(shù)’的理論，用后現(xiàn)代觀念去重新審視傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)罐，賦予陶瓷‘器皿’以新的藝術(shù)生命?！本褪沁@樣，人們特別強(qiáng)調(diào)，一種非物質(zhì)的思潮來滿足時(shí)下的需要，這便構(gòu)成現(xiàn)代陶藝的精神主旨。過去，陶瓷為人們文化生活的實(shí)際需要提供多少幫助，在此，都已經(jīng)不加考慮了。因此，現(xiàn)代陶藝思潮竭力反映的最為顯著的特征是在人的心理需要上的滿足，這就是現(xiàn)代陶瓷文化審美的主旨。

二、現(xiàn)代陶藝思潮

從一般意義上看來，文化的發(fā)展將一種思維及其表達(dá)方式緊密聯(lián)系起來，并延續(xù)與變化著。而現(xiàn)代陶藝就是從陶瓷歷史文化中逐漸發(fā)展起來的一種屬于陶瓷造型的審美。就陶瓷材料的發(fā)展史看來，物質(zhì)基本材料隨著技術(shù)的進(jìn)步不斷在創(chuàng)新中更換著它的內(nèi)核，正因?yàn)樾虏牧系陌l(fā)見與利用，新的工藝方法與制作方法，乃至技術(shù)不斷發(fā)展并在實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用，于是，新的建構(gòu)替代了傳統(tǒng)的建構(gòu)，直接導(dǎo)致了文化表達(dá)方式的變化。這便構(gòu)成現(xiàn)代陶藝成型的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)性的思維模式及其物質(zhì)表達(dá)是人們經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐得到的總結(jié)，它堅(jiān)定地刺激著人思維到表現(xiàn)方式的變化。于是，在這所有的關(guān)系中最突出的是刺激人心理，并將精神需要看得更加重要。這種當(dāng)今采用任何形式都無法替代的造型形式，便形成一種新表現(xiàn)形式——它雖然從傳統(tǒng)而來，但有別與傳統(tǒng)的任何形式，甚至無法用傳統(tǒng)的東西反映。這便是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值取向。

在世界工業(yè)化進(jìn)程迅速加快的時(shí)候，傳統(tǒng)陶瓷的物質(zhì)形態(tài)也迅速向具有純粹審美意義的文化形態(tài)轉(zhuǎn)變。于是，在陶瓷文化審美環(huán)境中出現(xiàn)了一種新型的思維及表現(xiàn)形式，這就是人們對(duì)現(xiàn)代陶藝的高度概括。也是在現(xiàn)代陶藝方興未艾之際，新的思潮在不斷涌現(xiàn)，人們對(duì)陶瓷表達(dá)的內(nèi)容、形式，以及文化內(nèi)涵都在逐漸改變。可以說，為了這樣的目的，人們不僅將過去用的陶罐和瓷瓶看成現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而且，還創(chuàng)造了極其豐富的各種新表現(xiàn)形式。這里，姑且不論它屬于何種形式的藝術(shù)，單從過去陶瓷文化產(chǎn)品的參與主體上說，它擴(kuò)大了，并隨著推進(jìn)了陶瓷審美的水平及層次。從現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的主體看，它無限擴(kuò)大了這個(gè)主體及其創(chuàng)造力。因此，從某種意義上說，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，不僅在思維上突破了以往藝術(shù)的界限，就是在藝術(shù)創(chuàng)作主體上也無限延伸了“陶瓷藝術(shù)家”這個(gè)主體的文化范疇。實(shí)質(zhì)上，陶瓷藝術(shù)家或現(xiàn)代陶藝家的衍生，最主要的是創(chuàng)造精神的發(fā)生，人們?cè)诖怂粗氐氖莿?chuàng)造著本身的思維及其表達(dá)形式，而不是其它的技術(shù)問題。這就是現(xiàn)代陶藝審美的思維，只要它能夠刺激人的審美精神產(chǎn)生，就足夠了。正是出于這樣的緣故，現(xiàn)代陶藝思潮集中彰顯著這樣的純粹精神需要，而不是物質(zhì)基礎(chǔ)的實(shí)用價(jià)值。

三、現(xiàn)代陶瓷文化

針對(duì)當(dāng)代陶藝思潮衍生下的陶藝家群體及其創(chuàng)作的陶藝作品而言，與其說他們是陶瓷藝術(shù)文化活動(dòng)，他們創(chuàng)作的作品是陶藝作品，還不如說，他們的活動(dòng)和結(jié)果執(zhí)行著宣傳陶瓷文化與傳播陶瓷文化的職能。他們的行為擴(kuò)大了陶瓷文化在非物質(zhì)領(lǐng)域的影響力，即在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中從廣度和深度上加強(qiáng)與擴(kuò)大了陶瓷文化在人們非物質(zhì)文化方面與人的親和力。

原本在歷史上，人們與陶瓷所形成的親和力是發(fā)生在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的——這不論從生理還是心理方面，都奠定了人們喜歡利用陶瓷進(jìn)行生產(chǎn)與生活的濃厚興趣。后來，隨著陶瓷文化的逐步分工，一種精神上的產(chǎn)品從陶瓷物質(zhì)文化效應(yīng)中分離出來，并成為一個(gè)完整的獨(dú)立的體系。僅從這個(gè)獨(dú)立并形成的陶瓷文化新體系而言，它與人所形成關(guān)系，無論如何都是縮小了。第一，人們廣泛地利用陶瓷的物質(zhì)功能來達(dá)到對(duì)人生理和心理的滿足為最終目的，無論受眾群體的數(shù)量，還是對(duì)受眾群體所產(chǎn)生的影響力上，與從前相比都有所下降;第二，由于生產(chǎn)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，與過去參與陶瓷創(chuàng)造的人們根本目的相比，現(xiàn)代陶瓷審美文化主體更加直率地展示了他們擁有的精神風(fēng)貌。尤其重要的是，現(xiàn)代陶藝從某種意義上擴(kuò)大了陶瓷文化在人們生活中的影響力，這無限展示了一種新時(shí)代文化訴求，在世界工業(yè)革命逐漸向縱深發(fā)展的時(shí)候，也就是在東方陶瓷傳向西方逐漸被認(rèn)知的時(shí)候，一種新型的審視陶瓷功能的思維在西方世界率先發(fā)展起來——在陶瓷文化創(chuàng)造及其利用中一種純粹的藝術(shù)觀誕生。盡管現(xiàn)代陶藝方興未艾，可是，它所產(chǎn)生的影響及社會(huì)效應(yīng)與傳統(tǒng)陶瓷文化的影響力相比，仍然超越了歷史。不論東方文明，還是西方世界，陶瓷文化的影響力均隨著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展而衍生?，F(xiàn)代陶藝從根本突破了陶瓷文化的傳統(tǒng)的限制，從意識(shí)思維到表達(dá)方式，以及表現(xiàn)形式等方面，都確立了自己現(xiàn)代的規(guī)范：它與人所建立的關(guān)系已經(jīng)從過去物質(zhì)占主流發(fā)展到現(xiàn)在精神占主導(dǎo)的地步，即人們用精神文化生活的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它。隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，陶藝創(chuàng)作更加出現(xiàn)越發(fā)美好的前景?？梢灶A(yù)測(cè)：將來陶藝與人審美必將結(jié)合得更加緊密，即它以一種最終的歸宿來彰顯人們的精神需要。因此，當(dāng)代陶藝思潮及其行為表現(xiàn)，是以人所需要的精神愉悅為出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿的陶瓷文化創(chuàng)造。

四、結(jié)論

人類在陶瓷文化上的需要及需求之滿足，不論在物質(zhì)文化方面還是在非物質(zhì)文化方面，皆與之建立一種親密關(guān)系，即人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的審美滿足，是在陶瓷物質(zhì)基礎(chǔ)作用得到豐富之后而出現(xiàn)的。這種純粹精神的需要，是當(dāng)代陶藝越來越趨向的一種社會(huì)性文化追求，即它以滿足人們種種精神需要為目的，并將內(nèi)容和形式完整地結(jié)合在一起。（作者單位：無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院）