“達(dá)明·赫斯特”這一名字早已成為一個(gè)名牌，他每年都會(huì)制造一些新聞，一些容易吸引媒體注意的話題新聞，他也因此用不到10年的時(shí)間就名噪國(guó)際。赫斯特通過(guò)制造這些具有新聞價(jià)值的事件，并通過(guò)商業(yè)性的操縱，讓這些新聞事件廣為傳播，從而達(dá)到廣告的效果。這種方法即是事件營(yíng)銷，而赫斯特?zé)o疑是事件營(yíng)銷的策劃高手。赫斯特也非常擅長(zhǎng)順?biāo)浦?，總能適時(shí)地抓住宣傳的苗頭將其變得有趣或者震驚，并使其發(fā)展為藝術(shù)背后的故事。

自“達(dá)明·赫斯特”成為品牌后，有關(guān)他的新聞話題也更加的不可思議?！缎瞧谌仗┪钍繄?bào)》的特約作者兼杰出評(píng)論家AA·吉爾，在多年前以200英鎊購(gòu)買了一幅不知名畫家所畫的斯大林肖像。2007年2月，吉爾想將畫作委托給佳士得拍賣，但遭拒收，理由是他們從來(lái)不拍賣希特勒或斯大林的肖像。吉爾詢問(wèn)：“如果這幅斯大林肖像是赫斯特或沃霍爾畫的呢？”，得到了肯定回復(fù)，他致電赫斯特請(qǐng)他在斯大林的臉上畫一個(gè)紅鼻子，赫斯特當(dāng)然不會(huì)放過(guò)任何可以傳播個(gè)人符號(hào)的機(jī)會(huì)，不但畫了紅鼻子，還在鼻子下面簽名，他肯定也非常清楚，只有鼻子下方的“達(dá)明·赫斯特”能賦予這張肖像畫商業(yè)價(jià)值，且不管是在二十年后，還是即將舉行的拍賣會(huì)上。佳士得收下已簽名的畫作并作出8000至12000英鎊的估價(jià)，拍賣當(dāng)天一共有17人競(jìng)標(biāo)，最后以14萬(wàn)英鎊定錘。此事件在最初只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，但因?yàn)樵谟螒蚶锍霈F(xiàn)了超級(jí)名牌符號(hào)“達(dá)明·赫斯特”，佳士得便加入到其中，投標(biāo)者也相隨加入并且高價(jià)回應(yīng)，最終為紅鼻子的斯大林確定了商業(yè)價(jià)值。同時(shí)，游戲也將作為這件藝術(shù)品背后的故事為人們所津津樂(lè)道，故事在相傳中又會(huì)無(wú)形提高作品的價(jià)格。根據(jù)Artprice的數(shù)據(jù)顯示，赫斯特的作品價(jià)格在這一年增長(zhǎng)了270%。高價(jià)位必定會(huì)成為媒體的頭條新聞，而新聞也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步造成藝術(shù)是奢侈品與身份象征的觀念普及。不可否認(rèn)這也是赫斯特藝術(shù)作品受歡迎的原因之一。

這些商業(yè)上的成功所帶來(lái)的極高的價(jià)格，除了使赫斯特在德文郡擁有一座農(nóng)場(chǎng)與伴侶和三個(gè)兒子生活在一起之外，同時(shí)也抬高了他在世人眼中的地位。正如普林尼所說(shuō)：“如果美術(shù)作品的報(bào)酬過(guò)于低廉的話，美術(shù)自身便喪失了得到我們尊重的資格”。換言之，外界對(duì)藝術(shù)家作品的觀感，顯然會(huì)因其拍價(jià)再創(chuàng)新高而增添幾分敬仰、崇拜。

簽名成為藝術(shù)的保證，藝術(shù)價(jià)值的系數(shù)。藝術(shù)品變得有點(diǎn)像支票。無(wú)獨(dú)有偶，此類事件也曾出現(xiàn)在藝術(shù)史上最會(huì)賺錢的前輩們身上：畢加索有一次給每一位幫助他的工作人員開(kāi)了一張支票作為獎(jiǎng)金，支票面值很小，因?yàn)樗宄朗盏街钡娜藭?huì)因?yàn)橹鄙系暮灻粫?huì)真的去兌現(xiàn)它們；杜尚也曾經(jīng)仿做過(guò)一張假支票送給他的牙醫(yī)作為診療的費(fèi)用；伊夫·克萊因表演將金幣丟入塞納河；沃霍爾則直接畫鈔票。早在公元前六世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)期，作為藝術(shù)家自信與自尊的一種表現(xiàn)，藝術(shù)家的簽名已經(jīng)出現(xiàn)在雕像和陶器上，這種簽名無(wú)論解釋為創(chuàng)作者對(duì)于自身技藝的自負(fù)，還是他們希望留名于后世，都說(shuō)明了藝術(shù)家們已經(jīng)不再認(rèn)為自己的作品僅僅是件手工藝術(shù)品。在意大利，公元十一世紀(jì)以后，眾多藝術(shù)家的簽名逐漸開(kāi)始為人所知，我們從一些自負(fù)的記錄中，可以斷定他們對(duì)于自己作品毫無(wú)疑問(wèn)有著堅(jiān)定的信念。到了現(xiàn)當(dāng)代，越來(lái)越多的藝術(shù)家的簽名已經(jīng)作為一個(gè)名牌標(biāo)簽出現(xiàn)在藝術(shù)以外的時(shí)尚、商業(yè)、影視等各個(gè)文化領(lǐng)域，從上述赫斯特僅用簽名就為匿名畫作創(chuàng)造價(jià)值的事例便可以推測(cè)，他對(duì)名字代表的藝術(shù)家本人所能夠產(chǎn)生的巨大影響力的高度自信，同時(shí)也表明，這時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作者的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的作品，作品的價(jià)值已不僅僅由藝術(shù)家的創(chuàng)造才能決定，更多的是依附于藝術(shù)家在各個(gè)不同領(lǐng)域的名望，以及創(chuàng)造藝術(shù)家名望背后的商業(yè)力量。

這些話題新聞的撰寫者往往還會(huì)用倍感驚訝甚至不可思議的夸張?jiān)~匯向大眾描述事件的內(nèi)容：司機(jī)“驚訝地”發(fā)現(xiàn)乘客“竟然”是赫斯特……他們“徹底被驚得目瞪口呆”。這種帶強(qiáng)調(diào)性的語(yǔ)言的作用不容忽視?？枴け壤赵凇墩Z(yǔ)言論》中把語(yǔ)言的功能分為三種：一是表達(dá)或征象的功能，二是刺激或信號(hào)的功能，三是描述的功能。從比勒這個(gè)概念，不難看出這些夸張式語(yǔ)言具有一種明顯的刺激作用，語(yǔ)言在描述的同時(shí)著重發(fā)揮著它的第二種功能，并且更像是為刺激而進(jìn)行的描述。媒體試圖憑借“涂鴉畫當(dāng)小費(fèi)”事件的有趣內(nèi)容作為激起接收者情感的武器，并召喚接收者做出相應(yīng)的行為。正如發(fā)送者所期待的那樣，接收者感到驚訝、不可思議并不由自主地對(duì)事件發(fā)起討論、二次傳播，事件就在這些討論聲中實(shí)現(xiàn)了它傳播的最初和最終目的：于事件的自發(fā)宣傳者——媒體，無(wú)疑能夠達(dá)成盈利的目的，即把消費(fèi)者對(duì)報(bào)紙的注意力（決定報(bào)紙的發(fā)行量）、網(wǎng)站的點(diǎn)擊率兌現(xiàn)為刊登在報(bào)紙、網(wǎng)站中的廣告費(fèi)。于事件的制造者赫斯特，又一次免費(fèi)的為其“震驚狂”形象做廣告。另外，從所選擇制造的事件類型也可以反映出，這正是赫斯特希望塑造的自我形象，以及他想要傳遞的形象。

在這些話題新聞中，撰寫人還會(huì)常常不經(jīng)意地順帶提及有關(guān)藝術(shù)家作品和生活方面的各種奇聞?shì)W事，有關(guān)赫斯特的軼事自他出道以來(lái)就一直廣為流傳，他的童年故事，在英國(guó)基本是家喻戶曉。在談到赫斯特藝術(shù)創(chuàng)作上選用動(dòng)物尸體為媒介時(shí)，撰寫人就會(huì)在文章最后提到“赫斯特從小就喜歡擺弄?jiǎng)游锏氖w”，此軼事在向大眾傳遞這樣一個(gè)信息：原來(lái)赫斯特從小就如此古怪，異于一般的小孩；在談及作品《看在上帝之愛(ài)的份上》時(shí)，“據(jù)說(shuō)這名字是赫斯特母親在聽(tīng)到作品主題時(shí)脫口而出的驚呼‘看在上帝之愛(ài)的份上，你接下來(lái)又要干嘛了？’” “而母親則曾表示‘從他年輕時(shí)就管不住他’”，“赫斯特曾兩度因行竊而遭逮捕”，讀者獲取的信息是：原來(lái)赫斯特從小就如此叛逆、狂放、特立獨(dú)行；每當(dāng)赫斯特出現(xiàn)荒誕行為時(shí)，“譬如曾在記者面前將香煙頂在陰莖上”等陳年舊事必定又會(huì)被提起；在談到作品《一千年》時(shí)，撰寫人總不忘再次強(qiáng)調(diào)其驚人效果：“按照策展人卡爾·弗里德曼的描述，薩奇站在赫斯特的動(dòng)物裝置作品《一千年》前，看著那顆腐爛的牛頭，‘長(zhǎng)大了嘴巴，驚訝得目瞪口呆’”。這些強(qiáng)調(diào)都意在傳遞有關(guān)藝術(shù)品驚人的效果以及藝術(shù)家的形象，至于它的陳述是否屬實(shí)似乎并不重要，重要的是這些軼事的重復(fù)率之高使得大眾理所當(dāng)然地認(rèn)為它描述的就是這位藝術(shù)家的形象。怪誕、狂放、舉止言行不合常理，這些都剛好構(gòu)成了大眾心目中天才藝術(shù)家的形象。趣聞?shì)W事比起藝術(shù)家作品似乎更吸引大眾眼球，更有助于大眾深入了解藝術(shù)家的個(gè)性。

這些軼事總是在描寫藝術(shù)家經(jīng)歷或重大話題時(shí)以順便被提及的方式伴隨出現(xiàn)，但它對(duì)塑造藝術(shù)家形象以提高名望的重要性卻遠(yuǎn)不止它表面所呈現(xiàn)的那樣輕描淡寫。早在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的瓦薩里撰寫的《藝苑名人傳》中的藝術(shù)家傳記采用中世紀(jì)圣徒傳式的寫法，在記錄藝術(shù)家生平時(shí)加入了大量的藝術(shù)家們的趣聞瑣事。這些軼事雖然因?yàn)槊黠@的公式化痕跡而令人懷疑，但不可否認(rèn)的是這些生動(dòng)輕松、繪聲繪色的描寫在塑造一個(gè)豐滿的藝術(shù)家形象的同時(shí)，也服務(wù)于撰寫人寫作的另一個(gè)重要目的，即鞏固和提高藝術(shù)家的地位。優(yōu)秀的藝術(shù)家因?yàn)樽约旱牟湃A和技能而著名，而傳記和軼事的描寫則錦上添花。奧地利的恩斯特·克里斯和奧托·庫(kù)爾茨在他們合著的《關(guān)于藝術(shù)家形象的傳說(shuō)、神話和魔力》一書中，收集了大量畫家的傳記和軼事，分析了這些趣聞為建立藝術(shù)家的形象和地位所作出的貢獻(xiàn)，并指出這種軼事的起源可以上溯到古希臘時(shí)期普林尼《自然史》中對(duì)畫家資料的記錄。這種以撰寫傳記、軼事來(lái)神化藝術(shù)家形象從而提高藝術(shù)家名望的方法，發(fā)展到當(dāng)下，神話的締造者有越來(lái)越多的人能夠勝任，包括藝術(shù)家本人也轉(zhuǎn)變角色成為造就自我傳奇的主體。藝術(shù)家都越來(lái)越光明正大地主動(dòng)出擊，積極參與并制造這些自我提升名望與財(cái)富的系列“自制”活動(dòng)，并且，能否善于制造事件在一定程度上已經(jīng)成為當(dāng)下藝術(shù)家是否能夠風(fēng)靡國(guó)際的法寶之一。尤其當(dāng)藝術(shù)市場(chǎng)低迷時(shí)，能夠挽救市場(chǎng)的也許已經(jīng)不是作品了，而是需要藝術(shù)家去制造一些事件。（陳秀南（1986.7—），女，漢族，廣東東莞人，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)，研究方向：現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究。）（作者單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院）