【摘 要】 通過對(duì)獨(dú)創(chuàng)性思維、借鑒和變通性思維等突破性思維的分析，對(duì)音樂家創(chuàng)新和創(chuàng)造新價(jià)值，對(duì)音樂發(fā)展之路進(jìn)行探討和隨想。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新；新價(jià)值；獨(dú)創(chuàng)性思維；借鑒和變通性思維

從人類音樂文化誕生并得到延續(xù)以來，創(chuàng)造新的價(jià)值與突破思維便成為音樂藝術(shù)中重要部分，新價(jià)值觀念的樹立與思維領(lǐng)域的探求標(biāo)志著音樂藝術(shù)的發(fā)展和飛躍。

音樂需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新是第一步，音樂家對(duì)于創(chuàng)造，需要更深層的認(rèn)識(shí)和更遠(yuǎn)的思考。提出創(chuàng)造新價(jià)值的觀點(diǎn)，就是用突破性思維，從價(jià)值觀念去探求，給音樂發(fā)展提速。在今天，社會(huì)的開放、科技的發(fā)展、人類思想的進(jìn)化和世界的變遷中。音樂藝術(shù)應(yīng)該放射出時(shí)代的多彩來，彰顯出無盡而又寶貴的新價(jià)值。音樂的新價(jià)值是具有突破傳統(tǒng)的教育、審美、認(rèn)識(shí)、實(shí)用等功能上的音樂的新的體現(xiàn)。表現(xiàn)在立意、題材、手法、包括樂器改革科技改革等方面上的新突破。這需要從思維的動(dòng)機(jī)和思維方式上來考慮創(chuàng)造音樂的新價(jià)值問題。突破思維的方式，首先是獨(dú)創(chuàng)性思維。音樂家將獨(dú)立尋求音樂發(fā)展的新途徑。盡善盡美地完成自我創(chuàng)造潛能的挖掘。在立意、題材、手法諸方面創(chuàng)新出有新價(jià)值的音樂。獨(dú)創(chuàng)性思維有兩種形態(tài)。一種是個(gè)性與風(fēng)格的創(chuàng)造。另一種是自我情感、精神的體驗(yàn)的和表現(xiàn)。

音樂家立足于現(xiàn)實(shí)生活追求個(gè)性美的表現(xiàn)與風(fēng)格的確立值得提倡，任何遷就迎合大眾的作品都不可取。創(chuàng)作每個(gè)人都能體會(huì)和理解作品，只會(huì)扼殺音樂家創(chuàng)作的個(gè)性和思想高度。音樂藝術(shù)的發(fā)展，依賴音樂家的個(gè)性與風(fēng)格的衍生，才使得音樂的功能逐漸得以完美的體現(xiàn)。許多指揮認(rèn)為表現(xiàn)作品應(yīng)極力找到音樂的律動(dòng)及音響的平衡，但是一些大師卻不拘淤泥，善于打破音響的布局等常規(guī)，對(duì)音樂作品賦予新的創(chuàng)意。比如：奧澤瓦·塞吉的指揮就非常強(qiáng)調(diào)音樂的內(nèi)在感受，他認(rèn)為作品符號(hào)不是固定的音響，而是指揮家尋求音樂思想內(nèi)涵與作者情感溝通的工具。在他的創(chuàng)造中，音樂自然的流動(dòng)似乎是內(nèi)心在獨(dú)白訴說。他拋棄了華麗虛飾的技巧、和浮耀的手勢(shì)，通過神態(tài)和激情的沖動(dòng)，來提升音樂的感染力。

個(gè)性的創(chuàng)造還表現(xiàn)在音樂家的即興創(chuàng)作、即興演奏上，音樂將在他們獨(dú)有的感受理解和體會(huì)下，發(fā)出靈魂的顫音。音樂家拒絕機(jī)械生硬、受過訓(xùn)練似的麻木表演。崇尚靈感的閃光。每次風(fēng)格流派的產(chǎn)生都是新價(jià)值的奠基與創(chuàng)造的體現(xiàn)。德彪西的印象風(fēng)格，是在后期浪漫派與民族樂派的演變中，采用印象繪畫手法，依靠感官印象，拋棄了聲部寫法用樂器色彩變換與和聲新創(chuàng)，開拓了自己的獨(dú)有風(fēng)格。不論是貝多芬的英雄風(fēng)格、還是柴可夫斯基的抒情風(fēng)格等，都是通過創(chuàng)新的思想動(dòng)機(jī)來尋求創(chuàng)造音樂的新價(jià)值。

音樂獨(dú)創(chuàng)性思維的第二方面，是自我情感、精神的體驗(yàn)和表現(xiàn)，他對(duì)獨(dú)創(chuàng)性思維的開放有的積極的意義。比如：藝術(shù)家曹建國先生在給自己的對(duì)聯(lián)里寫道：“與古人論書，請(qǐng)后人鑒樂”。這正是藝術(shù)家孤獨(dú)的心情。以及自我意識(shí)體驗(yàn)的寫照。他曾說：“一個(gè)音樂家在創(chuàng)作和演奏中，假如不能聽見自己的心聲，不能體察和表達(dá)萬情萬物，無力追求唯一的純粹的精神境界，難以做到物法兩忘，就不能領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵和真情的表達(dá)”。自我意識(shí)的呈現(xiàn)是復(fù)雜多樣的。曾經(jīng)，有人把桶罐瓶剪成透露出銀白色、夾雜著些線條紅的菊花狀。取名“我的太陽”。另一作品是用一大堆亂麻塞進(jìn)密封透明的塑料瓶里，取名“心情”。對(duì)這兩件作品他解釋為。有感于垃圾藝術(shù)原理后的原始沖動(dòng)，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)來表現(xiàn)，不去理會(huì)人們對(duì)它的理解、欣賞、審美和評(píng)價(jià)。對(duì)這種觀點(diǎn)及作品的表現(xiàn)，我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度呢？雖然這類作品不能上升到具有創(chuàng)造新價(jià)值的高度，但是畢竟創(chuàng)新的勞動(dòng)是艱辛的，創(chuàng)造出新的價(jià)值更是蜀道之難，即便有點(diǎn)偏激，也應(yīng)給予鼓勵(lì)。二十世紀(jì)音樂上出現(xiàn)的表現(xiàn)樂派、新古典樂派、絕對(duì)音樂、序列音樂、電子音樂、未來派、偶然音樂等眾多流派，就是極端化傾向的體現(xiàn)。通過傳統(tǒng)規(guī)則的突破、思想角度的變換等多方面嘗試，對(duì)開拓音樂的新空間起到了積極的意義。因此，我們對(duì)于創(chuàng)新的態(tài)度和探索精神表示支持。也許有些作品具備創(chuàng)新的萌芽或已形成新價(jià)值的雛形，但尚未被人們認(rèn)識(shí)到。因?yàn)槠洫?dú)創(chuàng)的一面，就像一些預(yù)言家的斷言、科學(xué)家創(chuàng)造的發(fā)明一樣，在當(dāng)時(shí)，人們是無法理解的，通過時(shí)間的推移得到證明，許多埋藏在地下的真金，又閃爍出奪目的光輝！因此作為音樂家應(yīng)該拭目以待或重估他們，并努力發(fā)掘其新價(jià)值的潛在，讓歷史公正地去譜寫和裁判。

創(chuàng)造音樂的新價(jià)值的第二個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是運(yùn)用借鑒和變通性思維。魯迅先生早在文章里就憤慨地批判了盲目的“拿來主義”。強(qiáng)調(diào)取精華去糟粕的意義。音樂家要重視對(duì)生活的感受，提高審美情趣和思想境界，對(duì)于借鑒應(yīng)有所法度、變通應(yīng)有思想性，不能為了掩飾內(nèi)涵的虛乏，七平八湊、羅列技法、憑空想象，凌駕與虛無縹緲的感受、故作姿態(tài)、無病呻吟、時(shí)而用現(xiàn)代技法玩弄色彩等低級(jí)游戲，時(shí)而田園變換朦朧，民族鄉(xiāng)情上加點(diǎn)刺激音響，用與風(fēng)馬牛不相及的哲學(xué)思想來解釋，真可謂煞費(fèi)苦心。生產(chǎn)出一堆精神垃圾，來麻醉自己，欺騙大眾，這種虛華浮躁之作是沒有價(jià)值的。作家歐文斯通在他的著作《渴望生活》中寫道：“一切真實(shí)都是美好的，大自然的一切比在巧妙的謊言里有更多的美，因?yàn)樗麄兌柬槕?yīng)著自然的款式。編織成生活的圖案”。這樣論述，是為了強(qiáng)調(diào)生活的體驗(yàn)和思想高度的提煉，強(qiáng)化思維結(jié)構(gòu)的拓展與突破，也是對(duì)不良創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和心態(tài)的批判。

嚴(yán)肅地正視一些弊端，對(duì)音樂發(fā)展是很有益的。音樂創(chuàng)作上模仿和走形式兩種趨勢(shì)是很可怕的“敵人”。有些人違背了創(chuàng)作的宗旨，對(duì)音樂創(chuàng)作隨意改編、順手拈來，甚至偷梁換柱，為了完成任務(wù)或匆忙地尋找一些額外的經(jīng)濟(jì)收入，模仿便成為他們的創(chuàng)作手段，在作品中時(shí)常呈現(xiàn)出某些熟悉的旋律，這樣創(chuàng)作音樂的人群已經(jīng)很具有一定規(guī)模了。這絕不是音樂發(fā)展之路，其前景不會(huì)光明。走形式這種常見病，也泛濫的厲害。有些人的創(chuàng)作理念書本化，認(rèn)為音樂無非是發(fā)展動(dòng)機(jī)、完全作品的形式，如：復(fù)三部曲式等。然后哼順曲調(diào)，找出一種感覺即可。試想一個(gè)憑空想象創(chuàng)造，不從生活中獲得真實(shí)的心理感受、角色和思維方式的體驗(yàn)，不從主體思想來指導(dǎo)創(chuàng)作，怎么能對(duì)音樂有真實(shí)細(xì)膩的刻畫和生動(dòng)的有價(jià)值的創(chuàng)造呢？有一些人常被一種虛榮所驅(qū)使，似乎完成了一件作品就成專家了，這些現(xiàn)象都不可取。

關(guān)于思維的變通性，創(chuàng)作不僅是采用奧妙的音響問題，更應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)問題。是建立在生活里的新觀點(diǎn)、新思考、新手段、新角度上的認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造，并運(yùn)用物理學(xué)、音響學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等邊緣學(xué)科在音樂理論和技術(shù)、思想內(nèi)涵和形式表現(xiàn)、意識(shí)和感受等方面進(jìn)行變通性思維，本著創(chuàng)造的意圖去突破性地思考問題，充分利用綜合、比較、移植、放大、縮小、轉(zhuǎn)化、代替、顛倒、重新組合等方法，找到一條發(fā)展的途徑。發(fā)掘音樂的新價(jià)值，也許是表現(xiàn)一個(gè)人生的意義、過程、美的閃光、獨(dú)有感受、技術(shù)革新、思想理論的升華等。只有塑造音樂的價(jià)值，才是變通的意義。如：在一次藝術(shù)課上，學(xué)生無意識(shí)地說：“用蠟染與時(shí)裝結(jié)合，如同古樸與華麗的結(jié)合，表現(xiàn)一種餛飩，迷茫躁動(dòng)的印象”。這不正是一種藝術(shù)重新組合的方法嗎？這樣的渠道很多，音樂是沒有固定模式的，我們要善于借鑒和變通從主體思想上尋找并把握各種創(chuàng)造新價(jià)值的機(jī)會(huì)，從偶然性中尋找到內(nèi)藏的價(jià)值。

思維的運(yùn)用及發(fā)展是復(fù)雜多樣的，探索音樂的奧秘，思維要呈現(xiàn)立體放射狀的伸展，才能對(duì)音樂新價(jià)值的全面開發(fā)。傳統(tǒng)文化是發(fā)展的核心，繼承和深掘傳統(tǒng)音樂文化的精髓，又要喚醒和強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂走向未來，這就需要音樂家們有不竭的開拓嘗試、探索和創(chuàng)造的精神。要回顧歷史，反向思維地進(jìn)行創(chuàng)造，探索和發(fā)掘古代音樂價(jià)值，重新認(rèn)識(shí)、嫁接并多元化的發(fā)展。我們相信客觀實(shí)際還存在著多元化的音樂發(fā)展歷程。

許多新價(jià)值的發(fā)現(xiàn)都是思維的靈光返照，思維結(jié)構(gòu)的無限拓展和突破時(shí)空各領(lǐng)域的跨越，對(duì)于音樂家創(chuàng)新、創(chuàng)造新價(jià)值起到重要作用。把創(chuàng)造新價(jià)值視為一種創(chuàng)造的原則，用一切手段去突破思維，來創(chuàng)造出新價(jià)值，是音樂家的應(yīng)有的素質(zhì)?？傊?，創(chuàng)新的方式是多種多樣的，創(chuàng)造新價(jià)值，更有異同。在探索思維對(duì)創(chuàng)造音樂的新價(jià)值及發(fā)展音樂新道路上，期待音樂家們創(chuàng)造出更多的新價(jià)值，讓音樂藝術(shù)之花遍地盛開！

[作者簡介]熊學(xué)峰，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院，二級(jí)演奏員。