【摘 要】 莫言小說(shuō)創(chuàng)作中的“英雄”形象不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史中的英雄，而是一種藝術(shù)上的英雄形象。莫言在敘事角度方面塑造了崇拜與傳奇的關(guān)系，在悲歡交織中塑造了審美趨向。本文以莫言的代表作品為例，解析了他作品中眾多的英雄形象，探求了莫言小說(shuō)背后對(duì)英雄以及人性的深層內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】 莫言；文學(xué)作品；英雄形象

莫言，1955年2月17日出生于山東高密，原名管謨業(yè)，第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。自80年代中期，莫言憑借《紅高粱家族》展現(xiàn)了自身“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，將民間故事與幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起，又將當(dāng)代社會(huì)與歷史相融合，將藝術(shù)類(lèi)的英雄轉(zhuǎn)化為了平民，又將平民轉(zhuǎn)化成了英雄，顛覆五六十年代作家所塑造的英雄形象，讓他筆下英雄群像更趨近于真實(shí)的人性。在這些藝術(shù)形象的塑造過(guò)程中，莫言以獨(dú)特的人生態(tài)度和藝術(shù)審美創(chuàng)造了一系列反傳統(tǒng)的、具有標(biāo)志性意義的英雄形象，而對(duì)于英雄形象的敘事風(fēng)格和審美取向等問(wèn)題成為了研究莫言作品的核心問(wèn)題之一。

一、莫言小說(shuō)作品中的英雄形象

莫言筆下的人物通常都是以他的故鄉(xiāng)（山東高密）為背景的，其中所塑造的人物形象原型也都是莫言自己十分熟悉的親人、鄉(xiāng)親，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，也正是如此，莫言曾被學(xué)者們歸類(lèi)為“尋根文學(xué)” “鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表。本文以莫言的《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》等具有代表性的作品為例，研究了莫言筆下的英雄形象。

（一）土匪英雄

在莫言的小說(shuō)中，尤其是中長(zhǎng)篇小說(shuō)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他都是以傳奇的形式演繹英雄的命運(yùn)和歷史的。這些英雄形象，擺脫了主流的價(jià)值觀，遠(yuǎn)離了政治意識(shí)形態(tài)，在更多的方面體現(xiàn)了一種生命的本能和意識(shí)。例如，在莫言的代表作《紅高粱家族》中，該作品的歷史背景為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，主要講述了“我的爺爺”余占鰲一生的傳奇經(jīng)歷，并通過(guò)余占鰲來(lái)展現(xiàn)了“我的奶奶”戴鳳蓮的獨(dú)特個(gè)性，通過(guò)這兩位主人公來(lái)寄托了自身對(duì)于英雄的看法。

余占鰲，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中屬于英雄好漢和“王八蛋”的合體，他既能夠組織和訓(xùn)練自己的隊(duì)伍抵抗日寇，成為名滿天下的傳奇英雄，同時(shí)余占鰲也是一個(gè)殺人越貨、作風(fēng)不正、公報(bào)私仇的土匪；而戴鳳蓮則既是一個(gè)充滿英氣的巾幗女英雄，同時(shí)又是一個(gè)“不守婦道”的婦人。由此可見(jiàn)，在《紅高粱》作品中的主人公通常都是“不純粹”的英雄，他們自尊、愛(ài)國(guó)、有骨血，同時(shí)又猥瑣、冷漠、小農(nóng)意識(shí)，與以往的英雄形象相比，莫言筆下的土匪英雄們通常是矛盾而又真實(shí)的。

（二）凡人英雄

在1995年創(chuàng)作的《豐乳肥臀》中，莫言又從另一種視角描述了另一類(lèi)的藝術(shù)英雄形象——凡人英雄。凡人英雄穿梭于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)代，在獨(dú)特的情調(diào)中開(kāi)始了自己的英雄之旅，展現(xiàn)出了不同于《紅高粱家族》的英雄特質(zhì)和英雄歷程，上官魯氏就是其中最為突出的代表。

上官魯氏是長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》里塑造出來(lái)的的最為成功、最為鮮明的藝術(shù)形象。十六歲的上官魯氏被姑姑做主嫁給了鐵匠上官壽喜，因“必須生兒子”的傳統(tǒng)落后觀念，而備受婆婆和丈夫的呵斥和虐待。因而，上官魯氏只能與孩子們相依為命，并帶著孩子走過(guò)了漫長(zhǎng)的艱苦旅程，展現(xiàn)了最為原始又真摯的親情。上官魯氏在遭受了年代不公、婚姻折磨、戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘之后，仍舊頑強(qiáng)地生活了下來(lái)，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而偉大的女人。在眾多的不幸當(dāng)中，她忍受著侮辱、迫害、家園流散、親人離世等重創(chuàng)，一人肩負(fù)起養(yǎng)育九個(gè)兒女的重?fù)?dān)，成為了一名偉大而苦難的母親。在莫言的筆下，上官魯氏只是一個(gè)十分平凡的婦女，她出身并不高貴，承擔(dān)著社會(huì)帶來(lái)的苦難和沉重，但是她卻展現(xiàn)出了出奇的堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力，并成為了中國(guó)社會(huì)發(fā)展史上的真正的英雄。

二、英雄形象的創(chuàng)作審美風(fēng)格與敘事策略

（一）悲歡交織中的英雄塑造

審美取向和敘事策略成為了莫言筆下英雄給人印象深刻最為重要的原因之一。因?yàn)?，審美取向?huì)具備深刻的內(nèi)在聯(lián)系，而蓄勢(shì)策略則體現(xiàn)了作家的外在轉(zhuǎn)化能力。有些研究者認(rèn)為莫言的作品風(fēng)格實(shí)際上狂歡的，而另一些研究者則恰恰相反，認(rèn)為它是悲劇的。其實(shí)，狂歡和悲劇實(shí)際上是沒(méi)有本質(zhì)性的沖突的，尤其在莫言的作品中，狂歡和悲劇實(shí)際上都蘊(yùn)含著身后的審美意蘊(yùn)，并通過(guò)有效地?cái)⑹龇绞竭M(jìn)行表達(dá)，將英雄問(wèn)題和悲歡風(fēng)格融合在一起，展現(xiàn)了英雄背后的深刻內(nèi)涵。

弗洛依德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“英雄與群眾之間的聯(lián)系并不會(huì)因其他演員的出現(xiàn)而受到干擾。這位悲劇中的英雄注定必須受苦，這也是構(gòu)成悲劇的核心?！痹谀缘淖髌樊?dāng)中，英雄和悲劇、狂歡夜正是如此。在悲劇的描述當(dāng)中，莫言將作品個(gè)人命運(yùn)的悲劇置于民族命運(yùn)的特定歷史背景下，以此來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化氛圍籠罩之下的鄉(xiāng)土社會(huì)。例如，在《檀香刑》當(dāng)中，我們看到了無(wú)辜村民被殺害、孫丙的妻子遭到外國(guó)侵略者的調(diào)戲等等，民族危亡之下的榮辱沉浮都貫穿在莫言作品的始終，并陪伴他作品的最終成熟。

而在狂歡的審美取向當(dāng)中，莫言又將個(gè)人作品中的英雄展現(xiàn)得更具備“崇高之美”，因?yàn)樗P下的英雄都在悲劇的歷史環(huán)境和社會(huì)背景下不斷地抗?fàn)?，從不屈服于命運(yùn)，爭(zhēng)取自身合理的生命欲望和生活需求，展現(xiàn)了人性之美和人情之美。例如，在《紅高粱》當(dāng)中，余占鰲為了愛(ài)情和生命自由，開(kāi)始于傳統(tǒng)到的社會(huì)抗?fàn)?，為了生命的尊?yán)，余占鰲在去阻擊日本軍隊(duì)時(shí)展現(xiàn)出的視死如歸的精神，卻足以讓人震撼，這種出于人性自由的抗?fàn)幾阋宰屓烁惺艿娇駳g的巔峰。

由此可見(jiàn)，莫言筆下狂歡的悲劇是一場(chǎng)人性與社會(huì)、人情與歷史對(duì)抗、融合的過(guò)程，并逐步形成了哲學(xué)和世界觀的深度。

（二）具有傳奇性的英雄塑造

歷史現(xiàn)實(shí)中的英雄通常是具有豐功偉績(jī)的，而在藝術(shù)作品中的英雄往往在人性上展現(xiàn)了具有傳奇性的藝術(shù)魅力，莫言筆下的英雄形象就是如此?！皞髌妗蹦Ｊ郊仁悄悦鑼?xiě)英雄的敘事模式，又是一種塑造英雄的審美趨向。莫言曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作為小說(shuō)“傳奇”敘事模式不論是西方小說(shuō)傳統(tǒng)中，還是在中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)中，好奇的情節(jié)取向都是它的基本要素……”在描寫(xiě)英雄形象的過(guò)程中，莫言利用二次塑造的方式來(lái)放大“英雄”的傳奇形象，以此來(lái)突出了英雄的傳奇性。在《紅高粱》中，余占鰲不僅僅被置身于傳奇事件中被描述，而且莫言還將其介入到日常生活當(dāng)中，被再次凸顯傳奇的命運(yùn)和生活。因而，在莫言的作品當(dāng)中，兩次塑造共同的產(chǎn)物是英雄形象被塑造的常用方法，這有利于增加了英雄形象的藝術(shù)魅力。

總之，作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上極富創(chuàng)造性的作家之一，莫言在他自己的文學(xué)作品中充分展現(xiàn)了獨(dú)特的的藝術(shù)觀和人生觀，并創(chuàng)造了一系列具有標(biāo)志性意義的反傳統(tǒng)英雄形象。莫言作品中的英雄之所以能夠脫穎而出，就是因?yàn)樗麄兂司邆溆赂摇⒅腔?、機(jī)制等的共同素質(zhì)之外，還能夠在崇拜、傳奇和人性之間共同完成偉大的英雄任務(wù)，突破了傳統(tǒng)英雄形象的塑造模式，增強(qiáng)了作品以及人物的藝術(shù)感染力。

參考文獻(xiàn)：

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③莫言.發(fā)明著故鄉(xiāng)的莫言——與《羊城晚報(bào)》記者陳橋生對(duì)談[A].作為老百姓寫(xiě)作：訪談對(duì)話集[C].深圳：海天出版社，2007（7）：57

④王東.傳奇敘事與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)[D].東北師范大學(xué)博士論文.2007

[作者簡(jiǎn)介]楊昭詩(shī)（1989.4—），女，四川成都人，碩士研究生，主要研究方向：文藝美學(xué)。