【摘 要】 芥川龍之介晚期作品《玄鶴山房》描寫(xiě)了玄鶴患病將死前周?chē)说膽B(tài)度和行為，人在彌留之際渴望得到的東西卻無(wú)法得到，內(nèi)心的痛苦是不言自明。這部作品讓我體會(huì)最深的是介川晚年對(duì)心的呼喚，他悲劇的結(jié)局以及這部作品形式和內(nèi)容上都流露出對(duì)心的追求，對(duì)心的呼喚是給我感觸最深的。下面我將對(duì)《玄鶴山房》作品順序結(jié)構(gòu)文本闡釋分析。

【關(guān)鍵詞】 介川龍之介；《玄鶴山房》；悲??；形式；內(nèi)容；心；呼喚

《玄鶴山房》是1927年2月介川在《中央公論》上發(fā)表的一部作品。也就在同年的7月介川服安眠藥自殺。這部作品雖不是他最后一部作品，但卻也是介川把自己寫(xiě)“死”的一個(gè)重要杠桿，有了它才支起了他那沉重的死亡之心，從中我不僅了解了介川深厚的文化底蘊(yùn)，而且也讓我窺探了作家內(nèi)心的心靈世界。

一、初見(jiàn)

一開(kāi)篇首先映入我們眼簾的是玄鶴山房的總輪廓。作品中對(duì)山房的描寫(xiě)為我們提供了一個(gè)總體的故事空間，而故事情節(jié)由此展開(kāi)。作者很巧妙地為我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)由表及里的敘事過(guò)程。在開(kāi)篇對(duì)主人公做了一個(gè)介紹，為我們展現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)家兼商人的角色，在畫(huà)家轉(zhuǎn)入商人的角色轉(zhuǎn)換中獲得成功。作品中：“光以畫(huà)家的身份，他就多少有點(diǎn)名氣了。不過(guò)玄鶴之所以發(fā)家致富，是因?yàn)樗莆樟讼鹌び≌碌膶?zhuān)利權(quán)，或者說(shuō)，是因?yàn)樗@得了這項(xiàng)專(zhuān)利權(quán)之后干了地皮買(mǎi)賣(mài)?！睆闹形覀兛闯鰯⑹抡邿o(wú)疑是對(duì)主人公的冷嘲熱諷，最初的夢(mèng)想哪去了？這無(wú)疑是對(duì)作為一個(gè)藝術(shù)家的極端諷刺。從外人的敘事視角切入山房。作品中寫(xiě)：“這玄鶴山房——這玄鶴究竟是什么意思呀？” “是啊，這是什么意思呢？不見(jiàn)得是嚴(yán)格的諧音吧。他倆一起笑了起來(lái)?！蓖馊藷o(wú)知與嘲弄更增添了山房的神秘色彩，也設(shè)下了懸念，我認(rèn)為這也是介川寫(xiě)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。巴金對(duì)介川龍之介評(píng)說(shuō)：“作品沒(méi)有內(nèi)容只有形式，只能用空虛二字來(lái)形容?！雹俣艺J(rèn)為介川作品是有實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容的。巴金只不過(guò)是對(duì)介川在《中國(guó)游記》中的談?wù)摰募嵎瘩g而已。

二、走入

故事推進(jìn)，開(kāi)篇了解到敘事順序是由故事空間由表及里的過(guò)程現(xiàn)線(xiàn)從室外步入室內(nèi)。

在第二篇中，首先就排開(kāi)了人物先后的出場(chǎng)順序。首先，出現(xiàn)的是重吉，我想作者首先安排自己的上門(mén)女婿第一出場(chǎng)是有原因的，在日本如中國(guó)古代一樣有著男尊女卑的觀(guān)念，而且日本的這種觀(guān)念更強(qiáng)于中國(guó)，它應(yīng)該是一種女性主義的批評(píng)。而后出現(xiàn)的就是得病的玄鶴，同樣也證明了這一點(diǎn)。在第二篇中讓我們看到了電影理論中的移步換景，而與之不同的是移步換人。隨著重吉在家中先后走的路線(xiàn)，阿鳥(niǎo)也呈現(xiàn)在我們面前。作品中：“接著，重吉又去探望岳母阿鳥(niǎo)?！睂訉舆f進(jìn)，接著就是走到廚房間看到妻子阿玲、仆人阿松。還有就是一切之后和兒子武松一起玩，自然而然引出兒子，吃飯時(shí)氣氛受到約束自然而然引出護(hù)士甲野。不得不說(shuō)，介川構(gòu)思之巧妙真是達(dá)到了登峰造極的地步，不愧為新技巧派的代表人物。介川層層鋪墊。在第二篇描寫(xiě)甲野，以甲野這樣一個(gè)旁觀(guān)者的視角寫(xiě)出了家庭悲劇。旁觀(guān)者應(yīng)秉持著的是道德仁愛(ài)之心，日本是一個(gè)大和民族，但無(wú)疑大和之中的這種冷漠卻司空見(jiàn)慣，存在于家庭和社會(huì)中，也透視介川走向命運(yùn)終點(diǎn)的一個(gè)小支點(diǎn)。

在第三篇中，阿芳和文太郎隨之出現(xiàn)，這個(gè)第三者的介入，是這一家的矛盾升級(jí)，也就增加了甲野這個(gè)旁觀(guān)者的嘲笑點(diǎn)，以增加外人視角觀(guān)察范圍來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)效果。作品寫(xiě)道：“可是阿松一看到那就報(bào)紙包的紙包，表情就更難看了。”從這句話(huà)中可窺見(jiàn)對(duì)阿芳這個(gè)鄉(xiāng)下婦人，阿松看其輕，主人更見(jiàn)其輕。這也就間接體現(xiàn)出那隱存在上層階級(jí)人物內(nèi)心的丑陋。在第三篇中，“玄鶴正坐著讓甲野讀報(bào)，一見(jiàn)阿玲進(jìn)來(lái)就猝然問(wèn)道：‘是阿芳來(lái)了？’這是一種情緒一場(chǎng)迫切并近乎追問(wèn)的嘶啞嗓音。”從這些體現(xiàn)出了玄鶴對(duì)阿芳天然質(zhì)樸之心的追逐，與自己女兒阿玲匆忙跑出玄鶴房間形成鮮明對(duì)比。在這里體現(xiàn)的對(duì)上層階級(jí)壓抑的厭惡，以及對(duì)下層階級(jí)的認(rèn)可，我想介川在這里也融入了自己的真實(shí)生活。介川自幼被寄養(yǎng)在舅父家，而舅父家是屬于中下階層，我想這也是對(duì)他們的贊美。阿芳象征著自然，而最后阿芳也走了，自己依舊被困于這樣的環(huán)境，內(nèi)心壓抑、痛苦、彷徨。正如東鄉(xiāng)克美的評(píng)論：“玄鶴山房中沒(méi)有真正意義上的‘自然’，有的僅僅是‘比起其他房子來(lái)唯有這所房子特別風(fēng)雅’，人工栽培的‘庭院里的樹(shù)木’等等。以虛構(gòu)和期瞞構(gòu)筑的這種違反自然的‘人工’當(dāng)然會(huì)吞噬玄鶴的身體。②

在第五篇中，玄鶴受不了身體和精神上的雙重折磨，最后決定自殺。這其中也保留了許多介川個(gè)人的情感，介川自己也像玄鶴一樣飽受著肉體與精神上的折磨，自己不能與愛(ài)的人在一起的苦悶加之看到自己所處的世界竟是這樣的自私、丑惡，加之肉體上的折磨。在這篇中，阿芳走后，玄鶴一直在找能使自己快樂(lè)和活下來(lái)的事，然而在他的一生中光亮的是幼年時(shí)，那是淳樸，質(zhì)樸的時(shí)候，但記憶無(wú)法維持下去，用睡覺(jué)來(lái)擺脫仿佛也是一種痛苦，只有用自身來(lái)擺脫。這也就說(shuō)出了介川自殺的一個(gè)動(dòng)支點(diǎn)。雖害怕死亡，但仍選擇死亡。在他看來(lái)，與死亡相比，自私、欺騙、關(guān)系的異化、殘酷丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更為可怕。這比殺了他更讓他痛苦。于是，他選擇逃離、擺脫。

三、終結(jié)

在第六篇中，隨著故事時(shí)間推進(jìn)，玄鶴從一個(gè)飽受身體痛苦與精神痛苦的枷鎖中終于解脫了。我們也松了一口氣，整部作品下來(lái)，陰郁的氣氛揮之不去，仿佛有一個(gè)大石頭壓著你的心，讓你的心下降下降……沉到谷底，到最后終于解脫了！玄鶴解脫了，但又有新的問(wèn)題出現(xiàn)。在他死后，那些好友舊交普遍認(rèn)為他有了金錢(qián)，有了小老婆該知足了，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到玄鶴精神上的孤寂，他對(duì)人性的冷漠與自私感到失望，并呼喚著那最純真的本心，呼喚著人與人之間溝通、心與心的碰撞。在最后這篇中，給我印象最深的有兩處。一處是阿芳的注視，讓我看到玄鶴的死讓重吉看到阿芳那自然、無(wú)私、無(wú)任何雜質(zhì)的心。同時(shí)也讓重吉有了一些悔悟。第二處表弟的提問(wèn)及表情。從表弟的視角看阿芳母子結(jié)束全篇，更增加了諷刺的味道。“嚴(yán)肅起來(lái)”這個(gè)詞更能體現(xiàn)出了在重吉悔悟過(guò)之后，而在旁人眼里還是那么的冷漠無(wú)情、自私自利?！瓣?yáng)光照進(jìn)來(lái)”生活繼續(xù)進(jìn)行，人們照常生活，不會(huì)因?yàn)檫@次改變而發(fā)生什么。在敘事者也就是作者眼里，殘酷的世界還在繼續(xù)發(fā)展著……

四、總結(jié)

通觀(guān)整部作品，讓我看到了一個(gè)隱藏在玄鶴之下的介川，他對(duì)性本善世界追求，對(duì)人心的那種真誠(chéng)質(zhì)樸的呼喚，那沒(méi)有紛爭(zhēng)，人人和睦相處沒(méi)有自私，沒(méi)有嫌棄只有純真的心。他對(duì)人心靈的呼喚。成春有說(shuō)：“將藝術(shù)看得高于一切、以藝術(shù)至上作為座右銘的介川，最可怕的莫過(guò)于創(chuàng)作資源的枯竭，他認(rèn)為‘藝術(shù)家首先是也必須是期待作品的完成’，沒(méi)有東西可寫(xiě)無(wú)疑是作假的死亡宣判。介川把藝術(shù)看得比生命還重要，擺在他面前的道路唯有離開(kāi)這個(gè)世界?！雹鄱艺J(rèn)為他并不是無(wú)東西可寫(xiě)，他的作品再向上攀爬，只有在達(dá)到高潮的時(shí)候才會(huì)達(dá)到崩潰的邊緣，而他的作品卻已無(wú)法寄寓他內(nèi)心的情感。在我看來(lái)，介川是把我們所生活的世界看得太透了，以至于自己的內(nèi)心無(wú)法承載這樣的一個(gè)世界，再加上自己的經(jīng)歷，寄人籬下的生活，種種打擊，讓他無(wú)法感覺(jué)到世界的心的溫度，無(wú)法感到心在跳動(dòng)，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活殘酷壓迫讓他更想去追求人與人之間的溝通、理解、心與心的交流?！缎Q山房》這部作品寄寓他這種渴望，對(duì)本心的呼喚，對(duì)自然之心，純真之心，和諧之心的呼喚。他的最后作品以及他的悲劇結(jié)局仿佛也在告訴著我們，在這樣一個(gè)物欲橫流的世界，不要喪失我們的本心。芥川龍之介的《玄鶴山房》我認(rèn)為這是在對(duì)心的呼喚。

注釋?zhuān)?/p>

①余一.《太白》.（《不恭敬的話(huà)》）.1935.1.5

②日本文學(xué)研究資料全書(shū)——芥川龍之介[C].東京：有精堂，1987

③成春有.試論芥川龍之介晚期作品思想[J].解放軍外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).1996（1）（總第79期）

[作者簡(jiǎn)介]周穎（1992—），女，吉林省舒蘭市人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。