【摘 要】本文敘述了引用成語故事所蘊含的哲學(xué)思想，幫助學(xué)生理解哲學(xué)與人生中辯證唯物主義的辯證法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】成語故事 哲學(xué)思想 辯證法

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）14-0180-01

成語故事閃爍著哲學(xué)思想的光芒，言簡意賅，耐人尋味。借用成語故事講清哲學(xué)道理，可以增強哲學(xué)教學(xué)的通俗性、趣味性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到較好的教學(xué)效果。

一 運用成語故事教育學(xué)生用聯(lián)系的觀點看問題，看待人際關(guān)系

唯物辯證法認為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。

講聯(lián)系的普遍性時，給學(xué)生講唇亡齒寒的故事。春秋時晉國鄰近有虢、虞兩小國。晉國想舉兵攻打虢國，晉國大軍就必須經(jīng)過虞國。晉獻公用美玉和名馬作為禮物，送給虞國國君虞公，請求借道讓晉軍攻打虢國。虞國大夫?qū)m之奇諫勸虞公不要答應(yīng)，宮之奇勸諫虞公說：“虢國是虞國依靠呀！虢國和虞國兩國好像嘴唇和牙齒一樣，嘴唇?jīng)]有了，牙齒豈能自保？一旦晉國滅掉虢國，虞國定會跟著被滅亡。這‘唇亡齒寒’的道理，您怎么就不明白？請您千萬不要借道讓晉軍征伐虢國?！庇莨宦犞G勸。晉獻公輕而易舉地滅掉了虢國。然后又滅掉了虞國。故事中的虞公沒有用聯(lián)系的觀點看問題，割裂了虞國與虢國的關(guān)系。

還可以引用“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”“竭澤而漁，殺雞取卵”講清聯(lián)系的客觀性。在講聯(lián)系的多樣性時，用“一葉障目”“斷章取義”“舍卒保車”說明部分與整體的關(guān)系。成語“竭澤而漁”指眼前利益與長遠利益的關(guān)系?！笆刂甏谩敝概既慌c必然的關(guān)系等。

教育中職學(xué)生堅持用聯(lián)系的觀點看問題，認識和把握事物的真實聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系，切忌割裂事物之間的聯(lián)系。學(xué)會用聯(lián)系的觀點看待人際關(guān)系，學(xué)會營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造積極健康的人生態(tài)度。

二 運用成語故事教育學(xué)生用發(fā)展的觀點看問題，處理好人生中的順境與逆境

世界上一切事物都是發(fā)展變化的，一成不變的事物是不存在的。整個世界就是一個由無數(shù)事物構(gòu)成的生生不息、永無止境的無限發(fā)展過程。發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進、上升的運動，這要求我們用發(fā)展的觀點看問題，想問題，辦事情要著眼于發(fā)展，與時俱進。

“士別三日”出自于《三國志》，呂蒙原是一介武夫，孫權(quán)勸他讀書，他一讀起來就“立志不倦，其所覽見，舊儒不勝”，魯肅稱之士別三日?，F(xiàn)以“士別三日”形容大有長進、煥然一新，即應(yīng)刮目相待。這個典故說明了發(fā)展是普遍性的。能說明發(fā)展是普遍性的，還有成語“滄海桑田”“斗轉(zhuǎn)星移”“物競天擇”等。

事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。同樣，人生的發(fā)展也是前進性與曲折性的統(tǒng)一，順境與逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。所以，中職生在順境中要居安思危，要有憂患意識，逆境中要不懈努力，不做命運的奴隸，以積極的心態(tài)對待挫折和逆境。

三 運用成語故事教育學(xué)生用矛盾的觀點看問題，處理矛盾，促進自身發(fā)展

事物內(nèi)部兩個方面之間或事物之間既存在著相互排斥、相互對立的關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學(xué)上把事物包含的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。對立與統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

“塞翁失馬”是一則古代寓言故事，它是為闡述老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務(wù)的。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處，也指壞事在一定條件下可轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬隆＿@個成語說明矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。還有“否極泰來”“樂極生悲”“因禍得?！薄吧趹n患，死于安樂”也可以說明矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的。“教學(xué)相長”“和而不同”說明矛盾雙方不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的?！跋喾聪喑?，相輔相成”，矛盾的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的?！爸M疾忌醫(yī)”則回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。“張冠李戴，良莠不分”則指抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì)。

矛盾的觀點要求我們學(xué)會一分為二、全面地看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。反對片面地看問題；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。能說明的成語：“兼聽則明，偏信則暗”“知己知彼，百戰(zhàn)百殆”“金無足赤，人無完人”“尺有所短，寸有所長”“人非圣賢，孰能無過”“智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得”“水能載舟，也能覆舟”等。人生也是一個不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程，是在不斷解決矛盾中度過的。中職生要正確處理人生矛盾，堅持內(nèi)外因相結(jié)合，促進自身的發(fā)展。

通過成語故事講哲學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、增強教學(xué)趣味以及記憶效果與教學(xué)效果。但在哲學(xué)教學(xué)中對成語的運用要“用之有度”，對成語的運用要合乎主題，要適時，要適量，不可喧賓奪主。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕