【摘 要】接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)的一種文藝美學(xué)思潮，它確立了讀者的中心地位，把讀者的接受放在首要地位。兒童文學(xué)翻譯因其讀者的特殊性而成為文學(xué)翻譯中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，而接受美學(xué)的引入為兒童文學(xué)翻譯提供了新的理論視角和研究空間，使兒童的接受能力成為兒童文學(xué)翻譯中一個(gè)不可忽視的因素。本文從接受美學(xué)的視角，擬從詞匯、句法、修辭和文化四個(gè)方面討論兒童文學(xué)翻譯中的問題。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué) 兒童 兒童文學(xué)翻譯

【中圖分類號(hào)】H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）14-0081-02

一 關(guān)于接受美學(xué)

“接受美學(xué)”這一概念是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。這一理論實(shí)現(xiàn)了一個(gè)重大突破，那就是確立了讀者的中心地位，使西方文論實(shí)現(xiàn)了從“作者中心”和“作品中心”到“讀者中心”的轉(zhuǎn)向。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)接受者的主體性和創(chuàng)造性，它認(rèn)為在作者—作品—讀者所形成的總體關(guān)系中，讀者不是可有可無的。與之相反，從根本上來說，幾乎每一部文學(xué)作品都是為讀者而創(chuàng)作的，讀者是文學(xué)活動(dòng)中的能動(dòng)主體。姚斯認(rèn)為，一個(gè)作品，即使出版成書，在讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。所以說，一部作品只有通過讀者的閱讀，才能成為現(xiàn)實(shí)的、具體的；也只有被讀者理解和接受，才能實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能。

作為文學(xué)研究領(lǐng)域中興起的一種新的方法論，接受美學(xué)為文學(xué)翻譯研究提供了一個(gè)全新的視角和研究方法。而對(duì)于兒童文學(xué)翻譯而言，接受美學(xué)更是為其注入了新的活力，無論是在理論上還是在實(shí)踐上，接受美學(xué)都對(duì)其有著重大的指導(dǎo)意義。

二 關(guān)于兒童文學(xué)翻譯

作為文學(xué)的一個(gè)重要分支，兒童文學(xué)是兒童間接了解世界的早期啟蒙讀物，對(duì)兒童的心理成長(zhǎng)和早期價(jià)值觀的形成有著重要的指導(dǎo)作用。自“五四”運(yùn)動(dòng)以來，我國(guó)引進(jìn)了許多優(yōu)秀的外國(guó)兒童作品，而近些年以來，更是有不少的外國(guó)兒童文學(xué)作品不斷譯入，其中有許多優(yōu)秀的譯本受到兒童讀者的廣泛喜愛。但是，兒童文學(xué)翻譯的理論性研究卻遠(yuǎn)之后于兒童文學(xué)翻譯實(shí)踐，兒童文學(xué)的翻譯研究似乎一直囿于成人文學(xué)翻譯研究的思路。所以，要解決兒童文學(xué)翻譯的實(shí)際問題，首先需要我們了解兒童文學(xué)本身。

兒童文學(xué)，顧名思義就是為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，這一類文學(xué)作品在題材、主題、故事結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、修辭方法等諸多方面有著不同于成人文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。兒童文學(xué)的特殊性就在于所面向的讀者是兒童，而兒童作為一個(gè)特殊的閱讀群體，其語言、接受能力、心理結(jié)構(gòu)和美學(xué)判斷都是有別于成人的，他們?cè)诶斫庾g本的時(shí)候可能會(huì)遇到很多障礙。所以，作為譯者，不僅要關(guān)注對(duì)原文翻譯的準(zhǔn)確性，更多的是要考慮他們對(duì)原文語言和文化的接受能力。在兒童文學(xué)的翻譯過程中，譯者要始終站在兒童的立場(chǎng)上，注意譯文語言的流暢性和通俗化，采用恰當(dāng)而又有效的翻譯策略，再現(xiàn)原作的風(fēng)格和童趣。

三 接受美學(xué)視角下的兒童文學(xué)翻譯策略

接受美學(xué)確立了“讀者中心論”，把讀者作為首要的考慮對(duì)象。因此，在接受美學(xué)理論的指導(dǎo)下，譯者在進(jìn)行兒童文學(xué)翻譯時(shí)，要始終謹(jǐn)記譯作的目標(biāo)讀者是兒童，充分考慮兒童的語言和文學(xué)接受能力，以期再現(xiàn)原文的童趣，呈現(xiàn)完美的譯作。下面本文將從接受美學(xué)的視角，對(duì)詞匯、句法、修辭和文化四個(gè)方面中的問題進(jìn)行探討。

1.詞匯方面

“詞匯簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確易懂”是我們應(yīng)堅(jiān)持的最基本的原則。著名翻譯家巴金曾說：“我希望任何一本書的譯者在從事翻譯工作的時(shí)候，要想到他是為著誰在做著工作，倘使他是為著讀者譯這本書的，他就應(yīng)該對(duì)讀者負(fù)責(zé)，他至少應(yīng)當(dāng)讓讀者看得懂，而且也應(yīng)該讓讀者看了覺得好?！本唧w到兒童文學(xué)翻譯，就是說譯者要考慮兒童的認(rèn)知能力，應(yīng)盡量使用兒童理解范圍內(nèi)的相關(guān)詞匯，因?yàn)橹挥羞x用兒童喜聞樂見、淺顯易懂的詞匯，才會(huì)激起兒童的閱讀興趣。

例如：“Dans ce cas-là，”dit le Dodo solennellement，en se mettant debout，“je propose qu ‘on finit la réunion pour trouver immédiatement les remèdes plus appropriés...”

譯文：那個(gè)渡渡鳥聽了，就正兒八經(jīng)地站起來說：“既然如此，我就動(dòng)議散會(huì)，再速籌更切實(shí)妥善之彌補(bǔ)方案……”

譯文中的“動(dòng)議”和“速籌”兩個(gè)詞對(duì)于兒童來說顯然過于正式，他們讀起來不免有拗口和生澀之感。如果將兩個(gè)詞分別改譯為“提議”和“立即采取”就比較合適了。由此看來，譯者必須要站在兒童的立場(chǎng)上，比較每個(gè)詞的用法，力求用簡(jiǎn)潔易懂的詞匯清晰明了地表達(dá)原文的意思。

2.句法方面

在句法結(jié)構(gòu)上，漢語和法語之間存在較大的差異。法語重“形合”，強(qiáng)調(diào)邏輯性，法語句子是以動(dòng)詞為中心展開的空間結(jié)構(gòu)體，多個(gè)連接詞的使用可以產(chǎn)生復(fù)雜的層次，因此句子較長(zhǎng)；而漢語重“意合”，它的獨(dú)特之處在于突出思想內(nèi)容，將詞和詞的聯(lián)系幾乎完全建立在思想序列和相互關(guān)系上。漢語句子不講究形式的完整，而講求意思的連貫，句子多為短句。由于兒童的思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，考慮到其接受能力，譯者在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)盡量將長(zhǎng)句化短，以便于兒童更好地接受和理解譯文。

例如：Lorsque j'avais six ans j'ai vu，une fois，une magnifique image，dans un livre sur la Forêt Vierge qui s'appelait “Histoires Vécues”.

譯文：當(dāng)我還只有六歲的時(shí)候，有一次，在一本描寫原始森林的書中，看到了一幅精彩的插畫。這本書的名字叫做《真實(shí)的故事》。

可以看到，原文是一個(gè)包含了時(shí)間狀語從句、關(guān)系從句的長(zhǎng)句。在翻譯時(shí)，譯文充分注意到了漢法的句法差異和兒童讀者的閱讀特點(diǎn)，將長(zhǎng)句化為五個(gè)短句，避免了長(zhǎng)句給兒童讀者帶來的閱讀困難。

3.修辭方面

大量運(yùn)用修辭格是兒童文學(xué)的一個(gè)顯著特征，因此，在兒童文學(xué)翻譯過程中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些基本的修辭格是十分重要的。如在語音方面，可以用押頭韻和押尾韻等修辭手段來創(chuàng)造生動(dòng)有趣的語音效果，以此來吸引兒童讀者；在詞匯和句法方面，則可以嘗試運(yùn)用俏皮、幽默的詞語和比喻、擬人等修辭方法來增加譯文的趣味性?？傊?，生動(dòng)和充滿童趣的譯文必定是聲色兼具，集音樂美、形式美和畫面感于一體的，它能夠最大限度地調(diào)動(dòng)兒童讀者的閱讀興趣，陶冶他們的情操，給他們以啟迪。

4.文化方面

翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，體現(xiàn)的是兩種不同的語言和文化之間的溝通與交流，兒童文學(xué)翻譯也是如此。翻譯中對(duì)文化因素的處理主要有兩種方法：一種是以目的語文化為歸屬的歸化翻譯；另一種則是以源語文化為歸屬的異化翻譯。對(duì)于兒童文學(xué)翻譯來說，我們應(yīng)考慮到，兒童尚處于母語學(xué)習(xí)階段，思維尚未成熟，意志力相對(duì)比較薄弱，如果有太多的異質(zhì)文化因素的介入會(huì)給他們的閱讀帶來過多的空白、不確定與不順，從而影響他們的閱讀興趣和信心，使他們不再愿意完成閱讀。因此，鑒于兒童文學(xué)的本質(zhì)和兒童讀者的特殊性，在對(duì)文化因素的處理上，兒童文學(xué)翻譯應(yīng)側(cè)重于“歸化翻譯”。當(dāng)然，對(duì)“歸化”的側(cè)重并不代表對(duì)“異化”的絕對(duì)否定，譯文中的異域文化能極大地滿足讀者的獵奇心理，增加讀者的心理體驗(yàn)，這對(duì)于了解不同民族的文化，開闊視野大有裨益。由此，筆者認(rèn)為，對(duì)于兒童文學(xué)中的文化因素，在翻譯過程中應(yīng)采取以“歸化”為主，“異化”為輔的翻譯策略。

四 結(jié)束語

兒童文學(xué)翻譯貌似簡(jiǎn)單，實(shí)際上并非易事。接受美學(xué)理論為兒童文學(xué)翻譯提供了廣闊的研究視野，對(duì)兒童文學(xué)的理論和實(shí)踐都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。以接受美學(xué)理論為指導(dǎo)，在進(jìn)行兒童文學(xué)翻譯過程中，譯者要站在兒童的立場(chǎng)上，全面了解兒童的接受能力，用童心去鑒賞，以童趣去體會(huì)，進(jìn)而選用兒童喜聞樂見、淺顯易懂的詞匯進(jìn)行翻譯。唯有如此，才能創(chuàng)作出深受兒童讀者喜愛的譯作；也唯有如此，才能陶冶他們的心智，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和審美觀。這樣，兒童文學(xué)翻譯的功能與價(jià)值才能最終得以實(shí)現(xiàn)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕