【摘 要】客家楹聯(lián)是客家優(yōu)秀文化傳承的重要載體，已成為中華民族傳統(tǒng)文化一道亮麗的風(fēng)景線?？图胰嗣裢ㄟ^(guò)楹聯(lián)，或?qū)懢笆闱?，或托物言志，或酬答題贈(zèng)，嬉笑怒罵皆文章。作為客家地區(qū)的語(yǔ)文教師，如何把客家楹聯(lián)滲透并融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性？本文就此話題展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 客家楹聯(lián) 教學(xué)拓展

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）14-0037-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中積極倡導(dǎo)的一個(gè)重要思想就是開(kāi)掘課程資源，“語(yǔ)文教師更應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”，并強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程包括課堂資源和課外教學(xué)資源”。因此，語(yǔ)文教師要重視挖掘校內(nèi)外的教學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，真正體現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與語(yǔ)言文化的互動(dòng)聯(lián)系，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓豐厚的語(yǔ)文內(nèi)涵彰顯出來(lái)。

客家楹聯(lián)是客家優(yōu)秀文化傳承的重要載體，已成為中華民族傳統(tǒng)文化一道亮麗的風(fēng)景線?？图议郝?lián)不是附庸風(fēng)雅的文化妝點(diǎn)，而是有著豐富的內(nèi)涵和實(shí)用性，是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好資源?？图胰嗣裢ㄟ^(guò)楹聯(lián)，或?qū)懢笆闱椋蛲形镅灾?，或酬答題贈(zèng)，嬉笑怒罵皆文章。作為客家地區(qū)的語(yǔ)文教師，關(guān)注“客家楹聯(lián)”這一傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，探尋“客家楹聯(lián)”這一課程資源在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用是義不容辭的責(zé)任。如何把客家楹聯(lián)滲透并融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性？筆者的做法如下：

一 課前導(dǎo)入客家楹聯(lián)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！比藗儗?duì)感興趣的事物，便會(huì)主動(dòng)愉快地去探究它，不但不把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而且會(huì)廢寢忘食，樂(lè)此不疲地去做。所以，在課堂教學(xué)中，學(xué)生有了興趣，就可以形成一種獲取知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，在這種欲望的驅(qū)使下，能夠輕松地克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，自然地由被動(dòng)接受知識(shí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至把緊張繁忙的學(xué)習(xí)看成快樂(lè)益智的享受。巧妙引用客家楹聯(lián)作導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們?cè)谡n堂上接受了對(duì)聯(lián)藝術(shù)的熏陶，無(wú)形中會(huì)喚醒他們更強(qiáng)烈的求知欲望。他們?cè)谏罾锞蜁?huì)有意無(wú)意地關(guān)注找尋相關(guān)聯(lián)語(yǔ)，并品評(píng)玩味。如講授《師說(shuō)》這篇課文時(shí)，我設(shè)置了這樣的問(wèn)題：《客家民居》中“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”這副對(duì)聯(lián)告訴我們什么？學(xué)生的興趣馬上就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，有學(xué)生說(shuō)，意思是繼承祖輩勤儉節(jié)約的好品德，引導(dǎo)后代子孫好好讀書(shū)務(wù)農(nóng)，表達(dá)了先輩希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望。接著教師向?qū)W生介紹了我們客家人尊師重教的一些基本情況。通過(guò)學(xué)生的回憶、討論、講述，很自然地把尊師重教的民風(fēng)融入學(xué)生的思想當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生深深地為家鄉(xiāng)有這一濃厚的傳統(tǒng)文化感到驕傲與自豪，進(jìn)而升華他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)很好地理解了《師說(shuō)》這篇課文的主旨。

以介紹作家作品為導(dǎo)入，是教師在語(yǔ)文教學(xué)中常用的手段，但如果都是千篇一律的姓氏名誰(shuí)、生年卒年的介紹，勢(shì)必讓學(xué)生生厭，提不起學(xué)習(xí)興趣。因而在介紹文章作者特別是客家名人時(shí)，可以插入與之有關(guān)的對(duì)聯(lián)故事。如在介紹梅州客家名人丘逢甲時(shí)，我引入楹聯(lián)“憑欄望韓夫子祠，如此江山，已讓前賢留姓氏；把酒吊馬將軍墓，奈何天地，竟將殘局付英雄”，讓學(xué)生了解到丘逢甲的胸懷。還向?qū)W生介紹葉劍英元帥（梅州客家人）晚年回溯一生時(shí)曾多次吟詠此聯(lián)。接著介紹丘逢甲的成就，自然而然地過(guò)渡到課文內(nèi)容的講授。運(yùn)用對(duì)聯(lián)故事來(lái)介紹作者，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對(duì)學(xué)生的思想品德教育也頗有裨益。

適時(shí)使用客家楹聯(lián)誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在對(duì)聯(lián)藝術(shù)中感受到文學(xué)的張力。這樣，不僅激起學(xué)生主動(dòng)求知的欲望，還開(kāi)啟了智慧之門，提高了高中語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

二 課內(nèi)借助客家楹聯(lián)，增添教學(xué)活力

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是學(xué)生單純地接受知識(shí)的過(guò)程，而應(yīng)該是學(xué)生的一種愉悅的情緒和積極的情感體驗(yàn)?？图议郝?lián)蘊(yùn)含著中華民族文化精華，具有極強(qiáng)的藝術(shù)概括力和極其豐富的思想內(nèi)涵，以凝練短小、言約意豐見(jiàn)長(zhǎng)；講究合轍押韻和平仄對(duì)仗，易誦易記。恰當(dāng)運(yùn)用客家楹聯(lián)講解手法，可使課堂教學(xué)中增添趣味，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)，從而提高學(xué)習(xí)效率。如給學(xué)生介紹“欲揚(yáng)先抑”寫作技法時(shí)，可先出示客家地區(qū)流傳的對(duì)聯(lián)故事“對(duì)面老嫗不是人，天上仙女下凡塵”，“生得五子俱是賊，偷得仙桃奉母娘”①。讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ǎ@個(gè)對(duì)聯(lián)故事寫什么？是用什么方法寫的？接著向?qū)W生介紹此聯(lián)的來(lái)歷，同時(shí)讓學(xué)生明確此聯(lián)流傳著各種版本。光看上聯(lián)，不僅平淡無(wú)奇，而且似乎對(duì)壽星不敬。再看下聯(lián)，猶如萬(wàn)仞高山拔地而起，對(duì)壽星評(píng)價(jià)極高。此聯(lián)采用的就是“欲揚(yáng)先抑”的寫法，化腐朽為神奇，點(diǎn)石成金。由此給學(xué)生介紹寫作技法——“欲揚(yáng)先抑法”構(gòu)思行文的好處，采用此法能使

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* 廣東省梅州市普教系統(tǒng)“百千萬(wàn)人才工程”專項(xiàng)課題“客家文化資源在高中語(yǔ)文教學(xué)中的挖掘、整合與運(yùn)用”研究成果（編號(hào)：201303079）

構(gòu)思新穎，行文不落俗套，引起讀者心理上的波瀾。再如，講“一語(yǔ)雙關(guān)”“諷刺”手法時(shí)，引入客家才子宋湘的對(duì)聯(lián)“急水推沙粗在后，風(fēng)車放谷沒(méi)先行（注：‘沒(méi)’客家話‘彭’）”，大多數(shù)學(xué)生能在歡笑聲中理解此手法的妙用。

運(yùn)用對(duì)聯(lián)分析語(yǔ)法知識(shí)，既能使學(xué)生巧學(xué)語(yǔ)法知識(shí)，又能增添語(yǔ)文課堂的知識(shí)性、趣味性。我在講析詞類活用這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，引用客家對(duì)聯(lián)“木匠做枷枷木匠，書(shū)生寫狀狀書(shū)生”。聯(lián)語(yǔ)中的第一個(gè)“枷”的意思是“木枷”，古代犯罪之人戴的刑具，詞性是名詞；第二個(gè)“枷”的意思是“戴”，詞性是動(dòng)詞。聯(lián)語(yǔ)中第一個(gè)“狀”的意思是“狀紙或訴狀”，詞性是名詞；第二個(gè)“狀”的意思是“告狀”，詞性是動(dòng)詞。此對(duì)聯(lián)中第二個(gè)“枷”字和第二個(gè)“狀”字就是詞類活用中的名詞活用為動(dòng)詞的例子。

因此，恰當(dāng)運(yùn)用客家楹聯(lián)講解語(yǔ)言手法，能把枯燥無(wú)味又抽象的知識(shí)傳授化為生動(dòng)有趣又具體的知識(shí)傳播，從而提高課堂教學(xué)的有效性，增添教學(xué)活力。

三 課外收集客家楹聯(lián)，拓寬閱讀視野

在教學(xué)實(shí)踐中，我非常注重課程資源的開(kāi)發(fā)和整合，注重將課外的學(xué)習(xí)資源納入課堂。讓學(xué)生超越課堂局限，跳出教材本身去收集、閱讀和利用一切可以利用的資料，這些對(duì)拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視野有著非常重要的意義。教師恰當(dāng)?shù)亍⒉皇r(shí)機(jī)地運(yùn)用客家楹聯(lián)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力，更好地領(lǐng)會(huì)作品精髓起到積極的誘導(dǎo)效果。如學(xué)習(xí)《師說(shuō)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”時(shí)，我拓展延伸到曾姓“三省堂”，堂聯(lián)“十章傳學(xué)，三省誠(chéng)身”，通過(guò)“吾日三省吾身”與課文“日參省乎己”對(duì)比，讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并了解一些相關(guān)的儒家思想、文化常識(shí)。這樣，運(yùn)用客家楹聯(lián)拓展課堂能在立足文本的基礎(chǔ)上，突破“文本”的限制，對(duì)文本進(jìn)行有效的拓展與超越。

根植于河洛文化，肇因于移民生活，千百年來(lái)，客家人孕育了許多與眾不同的民族風(fēng)情，形成了獨(dú)具風(fēng)格的客家文化。他們不管在南方各地，或是遠(yuǎn)走闖天下，都以讀書(shū)識(shí)字為“一技之長(zhǎng)”。故歷來(lái)客家人都有著“喜讀書(shū)、尚禮教、崇信義、敦樸素、勤耕作”的傳統(tǒng)美德。這種民風(fēng)民情，體現(xiàn)在幾乎所有客家居住的地方，就有包含勉勵(lì)子孫勤儉、讀書(shū)、端品、積善等內(nèi)容的客家楹聯(lián)。如有的人在廳堂牌匾上書(shū)寫“耕讀持家、尊師重教”。因此，為培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用課本所學(xué)的知識(shí)拓展教學(xué)內(nèi)容的能力，我根據(jù)課文的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)歸并，使新舊知識(shí)融合，相互滲透，從知識(shí)的單一性過(guò)渡到綜合性，做到知識(shí)的串線結(jié)網(wǎng)。如《勸學(xué)》《師說(shuō)》《傷仲永》等課文，都是勸學(xué)尊師方面的，我讓學(xué)生收集如“崇范舜雩逸致，子皙童冠詠歌”“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”等有關(guān)的讀書(shū)、勸學(xué)方面的客家楹聯(lián)。這樣就能達(dá)到觸類旁通、舉一反三的效果。同時(shí)，我讓學(xué)生收集整理出一些大家比較熟悉的并且有教育意義的客家楹聯(lián)，在課前三分鐘展示。把更多的時(shí)間讓學(xué)生去收集、整理、思考，就能把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與平時(shí)的生活充分聯(lián)系起來(lái)。

因此，在課堂教學(xué)中恰到好處地運(yùn)用客家楹聯(lián)與文本內(nèi)容對(duì)比延伸，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施歸類，收集整理并在課前展示客家楹聯(lián)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)向課前拓展，向課后延伸，并弘揚(yáng)了客家人耕讀傳家的美德，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的高效性。

四 寫作巧用客家楹聯(lián)，展現(xiàn)文學(xué)才情

客家楹聯(lián)中最具特色的，應(yīng)該是堂聯(lián)?？图业撵籼梅Q為祖公堂，堂聯(lián)的內(nèi)容一般分為兩類，一類是鋪陳本家族的血脈流源及遷徙過(guò)程，另一類是勉勵(lì)子孫勤儉、讀書(shū)、端品、積善等。客家堂聯(lián)，凝聚著客家文化的精華，是一種讓客家子孫隨時(shí)都看得見(jiàn)、摸得著的宣傳標(biāo)語(yǔ)，創(chuàng)造出一種立身處世的文化氛圍?？图议郝?lián)一般與圍屋主人的姓氏有關(guān)。姓氏對(duì)聯(lián)中，一般是以先人典故入聯(lián)，以緬懷祖德、標(biāo)榜家聲為主，希望后輩能繼承祖業(yè)，光耀門楣。客家人向來(lái)具有追宗思源，不忘根本的精神，因此，包含祖宗功績(jī)榮耀、品德成就的姓氏對(duì)聯(lián)在客家群體里備受歡迎、發(fā)揚(yáng)光大，幾乎所有客家居住的地方，都有濃厚的姓氏對(duì)聯(lián)文化。如邱姓的為“河南堂”，其祖祠的對(duì)聯(lián)“源深渭北，世系河南”就能說(shuō)明這一姓氏的來(lái)源。這些門第、堂號(hào)、堂聯(lián)都與名人典故有關(guān)，是很好的作文素材。我積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些寫作素材進(jìn)行積累。作為與自己有淵源的歷史，學(xué)生自然樂(lè)意去探究、積累。這樣就解決了作文“巧婦難為無(wú)米之炊”的問(wèn)題，有了“下鍋之米”“源頭活水”，學(xué)生寫作時(shí)自然能文思泉涌。

客家名人多，與之相關(guān)的楹聯(lián)故事亦多。如葉劍英、丘逢甲、黃遵憲、宋湘等都是著名的客家人，我積極引導(dǎo)學(xué)生去收集整理他們的楹聯(lián)、故事。此外，根據(jù)客家楹聯(lián)的語(yǔ)言概括性強(qiáng)、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用對(duì)聯(lián)來(lái)寫作，以達(dá)到語(yǔ)言精練、文字簡(jiǎn)潔的要求。學(xué)生通過(guò)在客家楹聯(lián)這潭活水中游弋，不僅開(kāi)闊了視野，拓展了知識(shí)領(lǐng)域，而且訓(xùn)練了對(duì)事物的概括能力和表達(dá)能力，提高了審美能力，培養(yǎng)和發(fā)展了創(chuàng)造性思維能力，展現(xiàn)了文學(xué)才情。

客家楹聯(lián)，濃縮語(yǔ)言精華，濃縮人生精華。其美，概莫能表；其妙，概莫能述。在實(shí)施《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》背景下，重拾傳統(tǒng)文化的瑰寶，恰當(dāng)?shù)貙⑵溥\(yùn)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增添了課堂的教學(xué)活力，拓寬了學(xué)生的閱讀視野，展現(xiàn)了學(xué)生的文學(xué)才情，提高了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了高中語(yǔ)文的有效教學(xué)。

注 釋

①賴祥麟.客家人的對(duì)聯(lián)情緣[J].對(duì)聯(lián)（民間對(duì)聯(lián)故事），2010（11）

參考文獻(xiàn)

[1]張?jiān)虑?淺談對(duì)聯(lián)在語(yǔ)文教學(xué)中的妙用[J].新課程學(xué)習(xí)（上），2011（5）

[2]蒼舒.中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)[M].太原：山西教育出版社，2012

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕