【摘 要】韓裔美國女作家諾拉·凱勒的小說《慰安婦》反映了女主人公Akiko在二戰(zhàn)中被迫淪為日本軍隊慰安婦的痛苦經歷及因此所造成的生理與心理雙重創(chuàng)傷。目前國內對這本小說的研究幾乎為零，本文試圖運用創(chuàng)傷理論來探索這部作品中主人公的心理世界，從而解析亞裔女性在殖民主義和父權主義壓迫下的生存困境和心理創(chuàng)傷。

【關鍵詞】創(chuàng)傷理論 《慰安婦》 心理創(chuàng)傷

【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）14-0006-03

韓裔美國女作家諾拉·凱勒1965年12月出生于韓國首爾，后隨父母移居美國。1997年，她發(fā)表了自己的第一部長篇小說《慰安婦》，小說一經問世便備受贊譽，于1998年獲得美國國家圖書獎，1999年獲艾略特·凱茲文學獎?！段堪矉D》這部小說講述了有著慰安婦經歷的韓裔美國母親Akiko和女兒Beccah的故事。Akiko在12歲時被姐姐賣到日本軍營里做慰安婦，倔強的Akiko被日軍強暴導致懷孕并墮胎。后嫁給一位美國傳教士而來到美國，生下了女兒Beccah。慰安婦的經歷讓Akiko的心靈飽受創(chuàng)傷，以致時常精神失常，也無法肩負照顧女兒的責任，最終她殺死了偽善的丈夫并自殺。在美國出生和長大的女兒Beccah對母親的經歷全然不知，無法理解母親的種種異常行為。直到母親去世后，在給女兒留下的一盒錄音帶中講述了自己過去的歷史，Beccah才了解了母親的一切，從而開始理解并且尊重母親。通過這部作品，凱勒展現(xiàn)了在戰(zhàn)爭這一特殊背景下，亞裔女性所承受的身體以及更深層次的、更為嚴重的心理傷害。

一 創(chuàng)傷理論簡述

“創(chuàng)傷”的病理學研究始于19世紀70年代的歇斯底里癥研究，至今已有一百多年的歷史。第一次世界大戰(zhàn)后，心理創(chuàng)傷研究在英美兩國再度引起關注，并在20世紀70年代后達到頂峰。研究主要關注戰(zhàn)爭造成的心理創(chuàng)傷。20世紀90年代，創(chuàng)傷研究出現(xiàn)了繁榮的景象，這主要得益于70年代各種民權運動和婦女解放運動引發(fā)的社會對女性和兒童所遭受的家庭暴力、性虐待和強奸的關注。研究者發(fā)現(xiàn)遭受強奸和家庭暴力女性的癥狀與戰(zhàn)爭幸存者的癥狀之間具有明顯的相似性?？斔乖谒慕浀渲鳌冻聊慕涷灒簞?chuàng)傷、敘事和歷史》中，把創(chuàng)傷定義為“突發(fā)性或災難性的事件所帶來的毀滅性的經歷，對這些事件的反應通常是延后的，以無法控制的重復出現(xiàn)的幻覺和其他現(xiàn)象表現(xiàn)出來”。災難或暴力事件將會在受害者的內心留下創(chuàng)傷，但心理創(chuàng)傷不是出現(xiàn)在事件發(fā)生時，而是在事件發(fā)生后的某段時間，留在受害者對災難的回憶中。創(chuàng)傷經歷在受害者的心里留下了陰影和傷害，它將會影響未來的生活。對于受過創(chuàng)傷的人來說，不僅是引起創(chuàng)傷的事件，甚至連生存本身都可能演變成為一場危機。

“創(chuàng)傷”理論涉及的領域主要是生存、歷史、記憶、見證與表征，而這些正是亞裔美國文學研究關注的。它強調通過見證、敘述記憶來撫平受害者心靈的創(chuàng)傷，這種對歷史的關注有助于研究種族主義政策對亞裔族群造成傷害的主題。然而，現(xiàn)今國內學術界針對亞裔女性群體在心理狀態(tài)方面的研究成果并不多，本文試圖運用創(chuàng)傷理論來探索《慰安婦》這部作品中女主人公Akiko在二戰(zhàn)中被迫淪為日本軍隊慰安婦的痛苦經歷及因此所造成的心理創(chuàng)傷，分析她在殖民主義和父權主義壓迫下的生存困境和復雜的心理世界。

二 《慰安婦》中創(chuàng)傷的表現(xiàn)

小說中的主人公在描述自己的創(chuàng)傷經歷時通常不會按照傳統(tǒng)的敘事手法，創(chuàng)傷敘事具有以下幾個特點：首先，受害者因為受暴力、難言的精神和肉體的痛苦折磨而喪失了聲音，無法用明晰的語言來敘述這些可怕的經歷。這種狀態(tài)在作品中通常以無聲為標志。其次，創(chuàng)傷敘事往往不會采用傳統(tǒng)的情節(jié)設置模式，而是打亂故事發(fā)展的時間順序，故事情節(jié)支離破碎。再次，故事本身不斷地自我重復。受害者在講述她們的故事時，由于受創(chuàng)傷縈繞而無法控制自己，思想和言語反復地回到那些她們心中一直揮之不去的場景。最后，創(chuàng)傷故事中常常出現(xiàn)超自然的元素，如幻覺、鬼魂、預示性的夢、與死者相遇等，這些元素以不同的方式幫助或者強迫受害者面對創(chuàng)傷?！段堪矉D》中，作者用她獨特的筆觸再現(xiàn)了戰(zhàn)爭這一特殊背景下，慰安婦所承受的身心創(chuàng)傷。作品中具有暴力、迷失、身份解體，以及超自然力量的介入等特點，這些元素都是創(chuàng)傷的具體表現(xiàn)。

1.創(chuàng)傷的成因

《慰安婦》中的主人公Akiko生長在日本瘋狂侵略和占領下的朝鮮。她悲劇的一生在朝鮮的父權主義、日本的殖民主義及美國的帝國主義三重壓迫下茍延殘喘。在Akiko被賣入日軍的慰安營后，被剝奪了自己的名字和身份，成為日本士兵泄欲的工具。14歲時，被迫墮胎的Akiko在絕望中尋求自殺，因為她覺得自己已經“無臉再回到自己的家鄉(xiāng)”。在慰安營中，慰安婦們被禁止使用自己民族的語言，只能靠眼神和身體語言交流。而Akiko被剝奪的遠遠不止是自由，她失去了一切，包括她的名字、靈魂，甚至生命。作為一個未到

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* 基金項目：云南省哲學社會科學學科建設立項項目“韓裔美國作家諾拉·凱勒作品的多種主題之探索與解析”

（項目批準號：XKJS201319）

青春期的女孩，被迫淪為成百上千名日軍士兵的性奴隸，無異于被“殺害”了，她的身體和心靈都受到了嚴重的摧殘。最終她逃出了慰安營，嫁給了一個美國傳教士而移民到美國。

對于在慰安營中受盡折磨并喪失自我身份的Akiko而言，最好的治愈創(chuàng)傷的途徑即是通過婚姻來組建家庭，重新構建自己的身份認同。然而，Akiko偽善的丈夫披著宗教的外衣，打著拯救Akiko靈魂的旗號，卻難以掩飾他垂涎Akiko年輕身體的欲望本質。Akiko清晰地認識到，Rick對她的興趣并非上帝存在的證明，而是利用她的創(chuàng)傷構建自己的權利。

雖然他說話的時候后退了一些，但很快我便發(fā)現(xiàn)了他的秘密。這本事是我在慰安營里學到的。他躲閃的眼神、重而急促的呼吸、不停揮舞著的雙手都昭示著這個秘密，他的手好像要突然撲到我饑餓的身體上，抓到我狹窄的臀部和還未發(fā)育成熟的乳房上。這是他的罪，他一直抗爭并否認的罪：他想要我—— 一個年輕女孩——不是為上帝，而是為他自己。

對于Akiko來說，Rick對她的性侵占和日軍對她的性暴力并沒有差別，兩者在本質上都是侵略性的。除此之外，Rick還嫌棄Akiko的不貞潔，認為她的慰安婦經歷是一種莫大的恥辱?！耙荁eccah聽到又會怎么樣？知道自己的母親是一個妓女，想想她會是什么感受？”體現(xiàn)在Rick身上的還有男權主義對女性的控制，以及西方基督教的空虛和偽善。宗教的儀式沒有讓Akiko得到救贖，反而讓她聯(lián)想起日本軍營：“每次看到他為了提醒重點而拍打講壇的時候，我總能聽見在新兵面前拍打慰安婦赤裸屁股的聲音?！盇kiko的婚姻不僅沒有讓她的創(chuàng)傷治愈，而且給她帶來了二次創(chuàng)傷。

2.創(chuàng)傷的“延遲”

創(chuàng)傷一個顯著的特征就是“延遲”，創(chuàng)傷記憶的延遲使其與正常的記憶相分離，而經常地、自發(fā)地、不受控制地、反復地以片段的方式出現(xiàn)，困擾著受害者。這種揮之不去的記憶動搖和模糊了過去和現(xiàn)在之間的界線，產生了一個沒有明顯的開端、終結以及前后過程的連續(xù)時間，這種“延續(xù)很長時間的創(chuàng)傷”會形成朱迪斯·赫曼所說的“雙重思考”，即受害者同時存在于“兩個現(xiàn)實、兩個時間點上?，F(xiàn)在的經歷常常是模糊的，感覺是遲鈍的，而侵入的過去記憶則是強烈的、清晰的”。這在《慰安婦》中得到了充分的體現(xiàn)。Akiko來到美國后，雖然物質生活有所改善，但卻無法擺脫慰安營里夢魘般的回憶，無法抹去內心永遠的創(chuàng)傷。在教會中她無論掃地、洗碗還是做其他雜務，創(chuàng)傷記憶都支配著她的思想，使她完全與外界的環(huán)境隔離開來，她聽不到任何聲音，“耳朵里塞滿了慰安營的記憶”。

侵入我在教會里每天的日常工作，打破活動與寂靜之間縫隙的是一個接一個的士兵發(fā)出的哼哈聲和肉體撞擊的拍打聲。無論何時我想停下來喘口氣，我就會聽到男人們的笑聲，他們在打賭一個慰安婦的陰道裂開之前可以接多少個客，在我無法忍受再多聽到一個數(shù)字時他們已經數(shù)到了124，我記得心里一直想著不能停止掃地、洗碗、做飯、涂膠水，因為只要我停下來，慰安營的聲音就會把我包圍，把我?guī)Щ氐侥抢铩?/p>

3.創(chuàng)傷的第二自我

另外，受創(chuàng)者經歷創(chuàng)傷之后，自我在心理和身體方面都會發(fā)生很大變化。著名精神病專家羅伯特·杰·利夫頓描述了創(chuàng)傷后的自我心理狀態(tài)：“極端的創(chuàng)傷會產生第二自我……在極端狀態(tài)下，就像在極端的創(chuàng)傷中，人的自我意識被徹底改變了，產生了另一個創(chuàng)傷自我。當然，這不是一個全新的自我，是在創(chuàng)傷巨大痛苦的影響下，以最原始的方式被帶入的創(chuàng)傷自我?！?/p>

小說的主人公來到日軍的慰安營后，被剝奪了自己的名字和身份，繼承了剛死去的女孩Induk的日本名字“Akiko40”，成為了慰安婦“Akiko41”。在她被迫墮胎后，她第一次和Induk的靈魂聯(lián)系在了一起。“那是第一次，Induk發(fā)現(xiàn)我躺在鴨綠江之上的一條無名的溪流旁，在那里我丟棄了自己空虛的軀殼，邀請她進入我的身體。”在小說中，Akiko經常出現(xiàn)幻覺，把自己的身份與Induk的身份混淆在一起。盡管她在慰安營被強加的名字是“Akiko41”，但她聲稱自己是Akiko40，在別人眼中已經死去的女孩正是以前的自己。她和Induk互換了身份，是為了堅信她自己的名字與身份已經像Akiko40一樣死去了?？紤]到她們共同的創(chuàng)傷，身份的互換也是合乎邏輯的。Induk實際是Akiko的“第二自我”，在與Induk靈魂的直接遭遇和相互交流中，Akiko重新經歷了創(chuàng)傷記憶和自我的另一個層面，即自我在應對創(chuàng)傷危機之時，已經變成了另一個陌生的自己，同時也意味著自我身份的喪失和丟棄。

4.創(chuàng)傷的治愈

Akiko一生的悲慘遭遇：被迫成為慰安婦，被強加日本名字，被性侵害，被迫做人工流產，被迫嫁給傳教士，給她帶來了極大的身體和心理創(chuàng)傷。這種痛苦用Akiko自己的話說是“強烈到足夠把身體和精神分裂開來”。而自我分裂使得Akiko完全沉浸在超自然的精神世界中而無法自拔。超自然力量幾乎影響著她生活的方方面面，包括供奉、提防以及與神和靈魂對話。Akiko選擇和靈魂進行交流是她處理自己創(chuàng)傷的一種方式。“鬼魂復現(xiàn)”表現(xiàn)了受害者身心分離和走出創(chuàng)傷的過程，在此過程中，受創(chuàng)者的另一個身體幫助他們認識和理解創(chuàng)傷事件對他們造成的傷害，放棄了那些在創(chuàng)傷環(huán)境中形成的自我層面，逐漸走出創(chuàng)傷經歷，重建自我。

Akiko的創(chuàng)傷經歷直接影響了她與女兒Beccah的母女關系，造成母女之間情感與文化紐帶的斷裂。作為一個慰安婦，母親無法向女兒講述自己的過去。每次女兒想探尋母親的歷史都會得到不一樣的故事，這讓女兒非常困惑。Beccah很想知道真相，并開始探索母親不為人知的秘密。最終，生前一直被迫沉默的Akiko，死后給女兒留下了一盒錄音帶，講述自己一生的屈辱。女兒Beccah這才了解并理解母親的一切，Akiko沉默的歷史和被抹去的身份才得以重現(xiàn)。盡管Akiko放棄了自己的生命去構建這個新的身份認同，但她最終還是在女兒的幫助下完成了自我身份的構建，走出了曾經的創(chuàng)傷。

三 結束語

《慰安婦》由于涉及包括女性主義、民族主義、后殖民主義和東方主義在內的多種主題和獨特的寫作手法而備受評論界關注。諾拉·凱勒通過這部作品講述的不僅僅是主人公Akiko一個人的悲劇，而是戰(zhàn)爭背景下慰安婦共同的身心創(chuàng)傷。凱勒把慰安婦所受的創(chuàng)傷個體化到Akiko身上，賦予了她存在的意義，借Akiko之口向讀者展示了戰(zhàn)爭對女性的蹂躪和摧殘。隨著創(chuàng)傷理論的興起，這部作品必將喚醒整個社會對于慰安婦問題的關注，揭開這段被忽略的歷史。

參考文獻

[1]王建會.“創(chuàng)傷”理論與亞裔美國文學批評——以亞裔男性研究為視角[J].當代外國文學，2010（2）

[2]師彥靈.論身體與創(chuàng)傷再現(xiàn)和治愈的關系[J].科學·經濟·社會，2011（1）

〔責任編輯：龐遠燕〕