【摘 "要】我國(guó)元代特殊的社會(huì)政治背景、文化環(huán)境、藝術(shù)氛圍以及文人的境遇，造就了元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家獨(dú)特的藝術(shù)審美取向和審美旨趣，從而改變了宋代富麗堂皇、細(xì)膩絢麗的藝術(shù)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求一種簡(jiǎn)率淡泊、素凈自然、疏淡秀雅的藝術(shù)新風(fēng)尚?；B(niǎo)畫(huà)題材進(jìn)一步的拓展更好地抒發(fā)了畫(huà)家們的思想感情，也彰顯了元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家們的民族氣節(jié)與精神品格，在他們的花鳥(niǎo)畫(huà)作品中體現(xiàn)出一種忠貞不渝、堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)情懷和藝術(shù)精神。

【關(guān)鍵詞】元代文人;花鳥(niǎo)畫(huà);藝術(shù)審美取向;藝術(shù)精神

元代是一個(gè)民族矛盾十分尖銳的蒙族統(tǒng)治時(shí)期，蒙古族依靠強(qiáng)悍的武力征服了中原大地，建立元朝之后害怕漢人的反抗，實(shí)行了民族壓迫政策，把國(guó)民劃分為蒙古人、色目人、漢人和南人四個(gè)等級(jí)。漢人在元代因?yàn)榈匚坏拖露槐恢赜茫婆e制度的廢除使得文人士大夫從此失去了“學(xué)而優(yōu)則仕”的進(jìn)仕階梯。很多文人選擇了退隱江湖或鬧市，從此不問(wèn)政治，消極避世的思想使得“文人畫(huà)”在元興盛發(fā)達(dá)起來(lái)。時(shí)代的巨變也改變了兩宋以來(lái)的審美取向和繪畫(huà)意趣。元代冷漠了漢族文人，文人也同樣冷漠了世事，更加遠(yuǎn)離與拋棄元統(tǒng)治階級(jí)，他們一反宋代以來(lái)的那種工細(xì)富麗的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格，逐漸形成了簡(jiǎn)率尚意、輕形重意的藝術(shù)風(fēng)格。元代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于漢族文學(xué)藝術(shù)不懂也不感興趣，他們不過(guò)問(wèn)漢族文人的志趣和生活態(tài)度，造就了一個(gè)寬松的文化藝術(shù)環(huán)境，使得元代文人畫(huà)繁榮起來(lái)并占據(jù)了畫(huà)壇的主體地位。一大批元代花鳥(niǎo)畫(huà)家，如趙孟擷、錢選、王淵、柯九思、王冕等人以其尚未麻木迷失的“自我”意識(shí)，創(chuàng)作了大量抒發(fā)心性的花鳥(niǎo)作品，表達(dá)自己的主觀思想情懷。元代文人強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)心”抒發(fā)主觀情懷的藝術(shù)主張，間接地反映了元代社會(huì)文人士大夫“英雄無(wú)用武之地”的無(wú)奈之情。元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)之所以取代很高的藝術(shù)成就得益于文人畫(huà)家“觀內(nèi)修心”、“遺物以觀物”的理念。

一、元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)題材的拓展

我國(guó)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)題材大都是奇花異草，這是因?yàn)樗未幕B(niǎo)畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)的是宋代統(tǒng)治階級(jí)悠閑自得的情趣、富麗堂皇的奢靡宮廷生活風(fēng)氣，宋代畫(huà)院的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到了登峰造極的地步，與統(tǒng)治階級(jí)的喜好有著緊密的聯(lián)系。然而到了元代統(tǒng)治階級(jí)不再看重花花草草的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)，文人畫(huà)家又得不到統(tǒng)治階級(jí)的重用和社會(huì)重視，他們?cè)谟粲舨坏弥镜那闆r之下開(kāi)始淡薄仕途名利，開(kāi)始轉(zhuǎn)向發(fā)泄心中的郁悶，抒寫(xiě)畫(huà)家那種“威武不能屈”、不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的高貴品格，在這種藝術(shù)精神與品格影響之下，元代花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)自然發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。因文人社會(huì)審美思想、社會(huì)生活與階級(jí)地位的改變，元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)論是題材、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫(huà)功能，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法都開(kāi)始發(fā)生多方面的轉(zhuǎn)變。尤其在繪畫(huà)題材上，開(kāi)始由奇花異草、珍禽異獸、野林池沼轉(zhuǎn)變?yōu)榭菽竟质⒚?、蘭、竹、菊、松等。這些能夠表達(dá)文人畫(huà)家品藻的題材，被畫(huà)家賦予了特殊使命。尤其運(yùn)用墨色表現(xiàn)出來(lái)的梅蘭竹菊“四君子”，更能代表畫(huà)家的志趣和人品。他們創(chuàng)造出一種素樸淡雅、簡(jiǎn)淡閑和、隱逸超脫的時(shí)代人文精神，運(yùn)用梅、蘭、竹、菊這些美好自然屬性以及它們的形式美，營(yíng)造出一種文人士大夫那種放逸蕭散、明潔素雅的審美意境，象征著他們高尚不俗的人格魅力。元代花鳥(niǎo)畫(huà)題材的轉(zhuǎn)變與拓展，也反映出元代文人藝術(shù)精神，他們不再重視畫(huà)“技”，而是強(qiáng)調(diào)“道”，元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家對(duì)藝術(shù)本體的自覺(jué)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于宋代，他們自覺(jué)于內(nèi)心的自我意識(shí)，通過(guò)梅蘭竹菊這些能夠托物言志的美好植物，寄托自己的理想和情懷，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和人格追求。因而元代花鳥(niǎo)畫(huà)題材的進(jìn)一步拓展，更好地表現(xiàn)文人士大夫人格魅力和道德情操。

二、元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)審美思想與審美趣味的轉(zhuǎn)變。

元代文人士大夫在元代統(tǒng)治階級(jí)壓迫之下，在繪畫(huà)上只能借物言志、抒發(fā)情感，由于不能直接對(duì)抗元統(tǒng)治階級(jí)，只能隱晦地表達(dá)畫(huà)家那種不屈的民族意志與精神，所以他們的審美思想、與審美情趣都開(kāi)始發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。畫(huà)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與政治地位從宋代到元代形成了一個(gè)極大的落差，從而導(dǎo)致他們審美思想和審美趣味上的巨大改變。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家們因?yàn)樾枰淖冏约旱拿\(yùn)與地位，就必須參加畫(huà)院考試得以升遷，因而他們的繪畫(huà)旨趣需要符合統(tǒng)治者所追求的那種形象逼真、精麗富貴的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。畫(huà)院里面的畫(huà)家們因?yàn)槭芷鋾r(shí)代和環(huán)境的影響，自然保持著畫(huà)風(fēng)的一致性。但是到了元代畫(huà)家們不在被看重，更不被官府所重用，文人士大夫只能消極避世，大都過(guò)著隱逸的生活，繪畫(huà)成為他們抒發(fā)情感的工具，抒發(fā)遭受外族奴役的悲苦和郁悶屈辱的情懷，使得畫(huà)家們的審美思想與審美旨趣發(fā)生了重大改變。元代畫(huà)家們失去了社會(huì)地位的同時(shí)也得到了一種身心的解放，他們不再為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，不需要體仰皇家鼻息，自由自在的生活方式和自由放逸的心性，可以抒寫(xiě)胸中之逸氣，抒發(fā)個(gè)性和情懷。尤其用梅、蘭、竹、菊這些具有象征性的題材，可以抒情言志，寄托民族哀思，抒寫(xiě)崇高的民族氣節(jié)和高尚的道德情操。審美思想的變化直接導(dǎo)致了社會(huì)審美趣味的轉(zhuǎn)變，由宋代以來(lái)的那種富麗堂皇、細(xì)膩絢麗的藝術(shù)風(fēng)格，轉(zhuǎn)而追求一種簡(jiǎn)率淡泊、清新冷寂、素凈自然、疏淡秀雅的新風(fēng)尚。花鳥(niǎo)畫(huà)新的意境營(yíng)造，成為元代文人畫(huà)家抒發(fā)心靈的天地，他們的個(gè)性得到了空前的張揚(yáng)，水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)成為文人士大夫體現(xiàn)理想、精神追求的最佳天地。如此以來(lái)唐代開(kāi)創(chuàng)的水墨山水畫(huà)和北宋以來(lái)出現(xiàn)的水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)得到了空前的發(fā)展。尤其文學(xué)因素滲透于水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)之中，增添了花鳥(niǎo)畫(huà)的文化內(nèi)涵，使得文人花鳥(niǎo)畫(huà)勃興起來(lái)。文人注重繪畫(huà)中的筆墨情趣，強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的表現(xiàn)，突出花鳥(niǎo)畫(huà)的文學(xué)性，最終將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印進(jìn)一步融合在統(tǒng)一的畫(huà)面之中，從而開(kāi)啟了元代花鳥(niǎo)畫(huà)的新風(fēng)。

三、元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)的審美旨趣。

元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)在宋人直抒胸臆的情感表達(dá)基礎(chǔ)上被賦予了強(qiáng)烈的“民族情緒”，借用梅、蘭、竹、菊等一些具有象征性的花鳥(niǎo)畫(huà)素材，來(lái)體現(xiàn)一種民族氣節(jié)，再將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印進(jìn)一步完美結(jié)合的藝術(shù)形式，抒發(fā)著畫(huà)家內(nèi)心思緒和情感。元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)的審美情趣轉(zhuǎn)向了重意趣、輕形似;重筆墨、輕色彩;重寫(xiě)意、輕寫(xiě)實(shí);重素樸簡(jiǎn)淡、輕工細(xì)絢麗等，大大推動(dòng)了中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史進(jìn)程。元代前期花鳥(niǎo)畫(huà)延續(xù)著宋代遺風(fēng)，但是審美旨趣已經(jīng)趨于率真典雅，如錢選的《八花圖》、任仁發(fā)的《水鳧圖》。首先，元代后期水墨花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了墨戲新風(fēng)尚，注重墨色的濃淡干濕變化層次。工整中開(kāi)始帶有寫(xiě)意成分，主要以梅蘭竹菊作為花鳥(niǎo)畫(huà)題材，如趙孟頫的《幽篁戴勝圖》、王淵的《竹石集禽圖》、陳琳的《溪鳧圖》等。以水墨為上的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)追求的藝術(shù)境界，文人通過(guò)個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)其元代特殊社會(huì)環(huán)境之下的審美旨趣。其次，元代以書(shū)入畫(huà)的文人審美旨趣。元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)更加注重書(shū)法與繪畫(huà)的親緣關(guān)系，書(shū)法中的筆法、墨法都被畫(huà)家們運(yùn)用于花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作之中。例如花鳥(niǎo)畫(huà)運(yùn)筆中的順?shù)h、逆鋒、側(cè)鋒、提筆、按筆、轉(zhuǎn)筆、折筆等，都是書(shū)法中的筆法的直接運(yùn)用;豐富多變的墨法：焦墨、濃墨、淡漠、干墨、飛白、濕墨、渴墨、漲墨等;以及書(shū)法中水法的運(yùn)用等都被用于花鳥(niǎo)畫(huà)繪制當(dāng)中，目的都是為了營(yíng)造一種“筆情墨趣”的審美意趣。比如趙孟頫的《疏林秀石圖》中的樹(shù)枝，運(yùn)用遒勁有力的相互交錯(cuò)的線條，線條自身的表現(xiàn)力和線條之間的關(guān)系都明顯具有書(shū)法的特性。以書(shū)入畫(huà)的藝術(shù)理論成熟于元代，元代文人畫(huà)家實(shí)現(xiàn)了書(shū)法與繪畫(huà)水乳交融的藝術(shù)境界，形成了中國(guó)文人畫(huà)家追求的一種至高的藝術(shù)精神，那就是“逸格”。最后元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家們?cè)诨B(niǎo)畫(huà)上題詩(shī)、題款、蓋印章等藝術(shù)形式，很好地把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印完美地結(jié)合起來(lái)，到達(dá)了一種更為雅致的藝術(shù)境界。如趙孟頫、錢選、黃公望、王冕，管道升、鄭思肖、李士衍、柯九思、錢選、曹知白、倪瓚等有影響力的名家，他們的作品都彰顯了文人花鳥(niǎo)畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)與人品。

四、元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)精神

較之兩宋的元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)，其主題思想、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式以及審美取向都發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，這都淵源于元代的社會(huì)政治背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化環(huán)境、藝術(shù)氛圍以及文人的境遇，元代文人畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性體現(xiàn)了元代繪畫(huà)的藝術(shù)精神，引導(dǎo)著中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展方向。殘酷的民族壓迫導(dǎo)致了漢族文人士大夫放棄了功名利祿，放棄了“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，他們隱居山林或朝市，把時(shí)間和精力都集中到了文學(xué)藝術(shù)上，把郁郁不得志的苦悶心情寄托在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)或山水畫(huà)中。尤其在朝堂之上的那些失意文人，他們政治抱負(fù)得不到施展，只能把自己的思想感情寄情于詩(shī)詞歌賦和山水花鳥(niǎo)之中，這就賦予了花鳥(niǎo)畫(huà)的一種借物言志、借物抒情的藝術(shù)精神。尤其借用畫(huà)家們情有獨(dú)鐘的“梅、蘭、竹、菊”等題材，更能表達(dá)出文人士大夫的堅(jiān)貞不屈的人格，運(yùn)用樸素淡雅的墨色更加淋漓盡致地抒寫(xiě)出文人雅士的清高品格與淡泊情懷。例如宋末元初花鳥(niǎo)畫(huà)家鄭思肖，他畫(huà)梅花不畫(huà)根，畫(huà)蘭花不畫(huà)土，蘊(yùn)含著畫(huà)家反對(duì)蒙古族統(tǒng)治者的堅(jiān)貞不屈的品格與忠貞不渝的民族氣節(jié)。

他有一首《墨蘭》詩(shī)：“鐘得至清氣，精神欲照人。抱香懷古意，戀國(guó)憶前身?？丈㈤_(kāi)曉，晴光淡弄春。凄涼如怨望，今日有遺民。”表達(dá)了畫(huà)家那種家國(guó)淪喪之憤懣心情。元代文人之所以喜歡畫(huà)梅花，就是因?yàn)槊坊ū旧硭哂械哪欠N凌寒傲雪的品格，在艱苦環(huán)境之中依然凌雪獨(dú)放的精神，所以畫(huà)家們借梅花以抒情言志。例如王冕喜愛(ài)畫(huà)墨梅，他的傳世之作《墨梅圖》以其墨梅一枝，遒勁有力的枝干上，用水墨點(diǎn)染出來(lái)的繁花生機(jī)勃勃，極富有堅(jiān)強(qiáng)的生命力。而且畫(huà)面上題有一詩(shī)曰：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！背浞直磉_(dá)了畫(huà)家不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的高尚情操。墨竹代表著畫(huà)家高風(fēng)亮節(jié)的民族氣概和虛懷若谷的品格，元代畫(huà)竹名家李衍繪有《雙鉤竹石圖》，以粗放的筆法和清新淡雅的水墨表現(xiàn)出疏朗俊逸的竹石和疏野的荊棘。宋代畫(huà)竹高手文同就曾經(jīng)贊美過(guò)竹子“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”、“得志遂茂而不驕，不得志瘁瘠而不辱，群居不依，獨(dú)立不懼”。所以元代文人士大夫及其畫(huà)家喜歡以墨竹來(lái)寄托國(guó)故之思，抒發(fā)孤苦高傲之情懷。蘭花生長(zhǎng)在僻遠(yuǎn)幽靜的山谷，不因人的欣賞與否而獨(dú)自芳香四溢;菊花在眾花開(kāi)敗的寒霜深秋依然獨(dú)放，這些品格都是文人花鳥(niǎo)畫(huà)家們最為欣賞的，所以元代畫(huà)家中王冕的墨梅、鄭思肖的蘭花、柯九思的竹子、錢選的菊花、曹知白的松樹(shù)、倪瓚的秀石等，都代表著那個(gè)時(shí)代的人文思想與藝術(shù)精神。

元代特殊的社會(huì)性質(zhì)導(dǎo)致了元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家審美理想與情趣的改變，相應(yīng)地表現(xiàn)藝術(shù)手法也發(fā)生了很大的變化。元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)家利用具有一些象征性品格的梅、蘭、竹、菊等花鳥(niǎo)題材，進(jìn)行借物抒情言志，表達(dá)他們的故國(guó)之思，對(duì)元代統(tǒng)治階級(jí)壓迫的憤恨。元代文人花鳥(niǎo)畫(huà)具有民族氣節(jié)與高潔的品格，代表著畫(huà)家們的藝術(shù)品格和藝術(shù)精神，極大影響著以后中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。

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