語文教學(xué)如何展開教學(xué)對話？如何打造詩意課堂？這是語文教師夢寐以求的目標(biāo)和研究的課題。本文試圍繞語文閱讀教學(xué)的核心——細(xì)讀文本，從三個方面簡要闡述文本閱讀的方法，以體現(xiàn)語文教學(xué)的特質(zhì)，讓語文課堂溢滿濃厚的語文味。

近年來，筆者一直在學(xué)習(xí)程少堂先生“語文味”理論，尤其在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中做了一些探索。如何讓語文課堂充滿濃郁的語文味？如何在閱讀教學(xué)中進行“教學(xué)對話”？王崧舟老師教給了我一條秘訣——“教學(xué)對話”應(yīng)從“文本細(xì)讀”開始。我認(rèn)為，要進行高效的閱讀教學(xué)，必須基于文本、圍繞文本，進行師生對話和生生對話。

一、要拋棄功利閱讀，回歸文本原始狀態(tài)

我們語文教師不是普通讀者，在文本閱讀中，不能隨意化、興趣化，不能帶有功利性。在閱讀教學(xué)中，我們經(jīng)常采用兩種閱讀方式：“鑒賞者取向式”閱讀和“教師備課式”閱讀。這兩種閱讀方式使學(xué)生“竟能憑借意志和單調(diào)的智慧，精確無誤地回答那些連作者都莫名其妙的問題”，而這種能力，有人稱之為“誤盡蒼生”！有幸的是，語文課程改革已經(jīng)進行了十多年，我們走過了課改初期的激動和浮躁，逐漸變得沉靜和穩(wěn)健。我們的閱讀也漸漸回歸文本，“文本細(xì)讀”“以文本為中心”的閱讀理念漸漸地被反復(fù)提起，開始強調(diào)文本語言和思想的關(guān)系。

我們常常聽到這樣的話：當(dāng)教師的要好好地鉆研教材。這句話無可厚非，但是，鉆研教材意味著教師在細(xì)讀文本之前，已經(jīng)把文本異化、淺化為“教材”。鉆研教材是直接為了上課，功利目的比較強。在教學(xué)現(xiàn)實中，最常見的就是對文本淺嘗輒止，大致瀏覽一下課文內(nèi)容，沒有仔細(xì)研讀文本的語言，就匆忙下結(jié)論，這種結(jié)論往往很空泛，呈現(xiàn)出的是理性的“概念”，顯而易見，有悖于語文教學(xué)的本質(zhì)。

有位教師講授《端午的鴨蛋》時設(shè)置了幾個問題：作者家鄉(xiāng)端午節(jié)有哪些風(fēng)俗？家鄉(xiāng)的咸鴨蛋是怎樣的？文章表達了怎樣的情感？這些問題，沒有一個是從語言角度進入文本內(nèi)容的，完全忽視了語言是情感的載體。從另一個角度講，這幾個問題建立不了對話網(wǎng)，只能是問答而已，問答結(jié)束，答案呈現(xiàn)了，“對話”也就結(jié)束了。若能將文本還原到語言層面，細(xì)細(xì)地去品味語言，就會發(fā)現(xiàn)有很多值得對話的東西，如“文章為什么到了第三部分才真正切題去寫”等等。其實，“文本細(xì)讀”之“細(xì)讀”，根本含義是立足于文本的閱讀，就是對文本所蘊涵的內(nèi)涵進行充分發(fā)掘。從文本出發(fā)，從字詞句等言語材料的釋讀入手，通過細(xì)致分析言語的表現(xiàn)手法，層層解剖言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)。

我們應(yīng)明白：只有文本細(xì)讀，才能達成深度教學(xué)。語文課堂的語文味其實就體現(xiàn)在對語言文字做一番咀嚼體味的功夫上。比如冰心的《觀舞記》，閱讀的價值主要在于語言的描寫、修辭方法的運用。我們要追求凝神屏氣、心無旁騖地閱讀，力求使學(xué)生能夠與文字進行最直接的對話，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏銳感覺。

而文本細(xì)讀關(guān)鍵在于潛心涵詠，起點則一定是文章的語言。感人的文字，我們要用全部的感動去品味、咀嚼，不要放過其中的任何詞句甚至標(biāo)點。這樣的教學(xué)就是抓住了語文教學(xué)的特質(zhì)，毋庸置疑，這樣的課堂一定是富有詩意的、具有濃厚語文味的語文課堂。

幾年前曾參加了杭州江干區(qū)第八屆“錢塘之春”教學(xué)觀摩活動，郭初陽老師執(zhí)教的顧城的《遠(yuǎn)和近》一課給我留下了深刻印象。短短24個字的小詩，郭老師能引領(lǐng)學(xué)生用整一節(jié)課去細(xì)讀賞析，直至下課還意猶未盡。郭老師指導(dǎo)學(xué)生讀詩（各種形式的誦讀）、畫詩（讓詩歌形象化）、悟詩（通過擬題、析題，多元解讀詩歌）、寫詩，對詩歌的品讀“細(xì)”到了極致，精彩到了極點！我聽了之后打心底里敬佩之至，頗感震撼，這是踐行“細(xì)讀文本”理念一個非常典型又精彩的課例。

二、要用心觸摸文本，珍視文本細(xì)讀的發(fā)現(xiàn)

“我讀故我在”，教師必須首先自己進行文本細(xì)讀，而不是被教學(xué)參考書先行遮蔽了自己的解讀。沈大安老師說，當(dāng)我們開始接觸一個文本的時候，最好暫時忘卻教師的身份、教學(xué)任務(wù)，以普通讀者的心態(tài)來欣賞作品，獲得自然的閱讀體驗和真實的審美直覺。這是一種非功利的閱讀，這種對作品的直覺彌足珍貴。因此，有很多語文教育家對語文教師的備課提出種種方法，其中之一，就是在閱讀文本之前，不要參看教學(xué)資料，而是更好地立足文本，高屋建瓴地細(xì)讀文本，讀出獨特的感悟，嚼出文本的味道，引發(fā)自己的思考。只有充分領(lǐng)悟文本的原生價值，才能把握文本的基調(diào)，充分挖掘文本的教學(xué)價值。

因此，在教學(xué)對話之前，教師要給自己一個細(xì)讀文本的機會，也要給學(xué)生一個細(xì)讀文本的機會。那么細(xì)讀文本后的交流，師生、生生的對話也就應(yīng)該是五彩繽紛、精彩紛呈的。沈從文先生的《云南的歌會》被編入民俗單元，不少教師就把它處理成一篇寫民俗的文章。溫州實中的楊聰老師卻不這樣認(rèn)為。他說，如果僅是講簡單的民俗，你拿沈從文置于何地，這可是沈從文的《云南的歌會》啊！沈從文始終以“鄉(xiāng)下人”的視角，從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美、自然、鮮活的生命形態(tài)，以喚醒那些在塵世風(fēng)煙中漸次迷失的靈魂。在這樣的文化背景下，他在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《云南的歌會》時，著意讓學(xué)生去體味這些鄉(xiāng)野間自在優(yōu)美的生命，讓清風(fēng)明月走進學(xué)生的心靈。正是對該文本的獨特解讀，在全國賽課中，他獲得了一等獎。

三、細(xì)讀文本必須尊重文本，但又不能拘泥于文本

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的（新課標(biāo)）。閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構(gòu)的過程，它帶有強烈的個性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，存在著自由發(fā)揮、想象的極大空間。只要有利于教學(xué)，他人的觀點、自己的感悟就有必要兼容相濟，相輔相成。

朱自清的《背影》通過對父親背影細(xì)節(jié)的刻畫，一個高大的父親展現(xiàn)在讀者眼前。課堂上，在細(xì)讀文本后，讓學(xué)生闡述閱讀感受，大部分同學(xué)都圍繞“父愛的偉大”展開話題。可有的同學(xué)提出父親對孩子的愛不是真正的愛，而是對孩子自主能力的否定；有的同學(xué)對父親翻爬鐵路的做法不贊成，認(rèn)為父親不遵守交通法規(guī)；有的同學(xué)則說當(dāng)今社會不孝子女大有人在，可憐天下父母心……學(xué)生個性化地解讀文本，敢于對傳統(tǒng)的觀念進行批判，這種精神是難能可貴的。

曾經(jīng)看過一個案例，格林童話《灰姑娘》婦孺皆知，按照故事本身的寓意，我們可以讀出很多東西，如守時、母愛、友情的重要性。但一位老師執(zhí)教本文時，非常灑脫。她與學(xué)生在細(xì)讀文本后，竟然解讀出許多讓人耳目一新又感溫馨合理的生活感悟：例如“有親生母親和親兄弟姐妹真是一種幸福”“一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩”。特別是老師談到后媽時的一段話，更是讓人為之動容，她說：“我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。她們還沒有這樣的能力，因此，我們要諒解她們?！鼻?！這樣撒滿人性光輝的課堂是多么美好感人啊！

當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生對文本的價值取向、人文內(nèi)涵有一個準(zhǔn)確的把握和界定，萬萬不可信馬由韁，為了個性的自由釋放而拋棄文本的本源，迷失閱讀的方向，出現(xiàn)諸如“騙子是好的”“愚公是笨蛋”之類的謬論。

語文教學(xué)世界斑斕紛呈，為了語文課堂溢滿詩意、活潑靈動、充滿語文味，就讓“教學(xué)對話”從“文本細(xì)讀”開始吧。

參考文獻：

王崧舟.詩意語文.華東師范大學(xué)出版社，2008-10.

編輯 李建軍