魏樹人先生于2013年6月12日逝世了。他的死，是我國太極拳界的一大損失。對于他的死，我很悲痛。眾多的太極拳學(xué)子，在他逝世的周年之際，都沉痛地悼念他，并予以深切地懷念。

魏樹人對我國太極拳的傳承做出了重大貢獻(xiàn)。他是將楊氏正宗太極拳的心法推向社會的第一人！也是將楊氏太極拳老架（即《老六路》）推向社會的第一人！

當(dāng)然，談到重大貢獻(xiàn)的時候，絕不能忘記他的宗師汪永泉先生。是汪永泉先生繼承和發(fā)揚(yáng)了楊氏太極拳第二代宗師楊健侯的拳法，是汪永泉先生在黨的十一屆三中全會精神的感召下，將楊氏太極拳的真?zhèn)魇谟枇吮姷茏?。在?dāng)時，楊氏太極拳真?zhèn)鳛l臨滅絕，汪永泉先生一改“京東隱士”的身份，在社會上公開授拳，就給楊氏太極拳真?zhèn)鞯牡澜y(tǒng)起了“障百川而東之，回狂瀾于既倒”的作用。

然而，汪永泉宗師將楊氏太極拳真?zhèn)鞯男畔鬟f給眾弟子的方式只是口授，將真?zhèn)鞯男畔⒁晕淖趾腿盏姆绞酵嘎督o社會的人卻是魏樹人！

雖然這只是個環(huán)節(jié)。但這個環(huán)節(jié)相當(dāng)重要！沒有這個環(huán)節(jié)，就中斷了楊氏太極拳的真?zhèn)?；沒有這個環(huán)節(jié)，就泯滅了楊健侯真?zhèn)鞯木〇|楊氏太極拳一脈；沒有這個環(huán)節(jié)，就沒有了正宗的楊氏太極拳道統(tǒng)！

什么是楊氏太極拳的真?zhèn)髂兀烤褪菞钍咸珮O拳的架構(gòu)、技法和心法。在祖師楊露禪之前，拳師授徒往往只傳拳架和技法，不傳心法。心法往往是到了晚年，擇武德武技兼而有之的弟子傳而授之，以繼承本門本派的衣缽。

為什么拳師如此看重心法呢？因為心法是練就本門武術(shù)的根本功法。按照心法去練功，會很快練深練厚本門的功夫，掌管本門武術(shù)的傳承大業(yè)。

楊氏太極拳的心法是什么呢？就是魏樹人在《楊式太極拳述真》這本書里透露出的“三道氣圈”練法。千萬別小看了這“三道氣圈”。這是楊露禪祖師受高人指點(diǎn)，借助寺廟風(fēng)鐘受力的道理引伸出的意念練法。這種練法是將象形意與邏輯意相融相合而產(chǎn)生真意并以此真意來引領(lǐng)氣血走向的練功法。掌握了這個心法，就會使心腎的神意氣達(dá)到“內(nèi)三合”并使之與體外的氣體進(jìn)行“內(nèi)外相合”?！皟?nèi)三合”的經(jīng)線運(yùn)動與“內(nèi)外相合”的緯線運(yùn)動使練拳者周身充斥彌漫著球形氣體，練拳者盤練著拳架，就像駕御著一個大氣球而前滾后蕩上升下降一樣。

魏樹人將楊氏太極拳的心法以文字和拳照的方式公諸于世，恰恰說明了祖師楊露禪的改拳之處。楊露禪三下陳家溝學(xué)藝回來改拳，改在何處？改在將心法揉進(jìn)了拳架的盤練之中。這就要求盤練太極拳時要做到慢、勻、輕、松、柔。具備了這五個特點(diǎn)，才能在盤練拳架時貫徹好上述的心法。

魏樹人在《楊式太極拳述真》中演示的拳架，恰恰是楊家的《老六路》。何為“老”？這是對新而言的。它區(qū)別于楊露禪在端王府所授的十套拳架和楊班侯創(chuàng)編的技擊《快架》，說明了《老六路》就是楊家人所宗的基礎(chǔ)拳架。

上述“心法”的觀點(diǎn)和《老六路》拳架的觀點(diǎn)在河北永年得到了印證。永年縣廣府鎮(zhèn)有個老人叫李連喜，他在去世前將太極拳筆記傳諸于世。在這位老人的《筆記》中，清楚地記錄了楊露禪去陳家溝學(xué)拳的背景及改拳之處，與魏樹人在書中演示的拳架及心法完全一致。從中可以看出，魏樹人對楊氏太極拳的發(fā)展做出了無與倫比的重大貢獻(xiàn)。

魏樹人對楊氏太極拳的內(nèi)功練法還有著創(chuàng)造性的發(fā)揮。他編寫的《楊式太極拳術(shù)述真之四（內(nèi)功修煉法）》就是習(xí)練者進(jìn)行內(nèi)功修練的指導(dǎo)性好教材。

何謂內(nèi)功？就是體內(nèi)的神意氣從筋骨通出體外作用于外物的功能。這個功能的基礎(chǔ)是內(nèi)勁，即神意氣按著既定方向從筋骨通出的勁路。所以說練內(nèi)功，就是練體內(nèi)的神、意、氣。如何練神？怎樣練意？用啥辦法練氣？這本小書都介紹得清楚明白。

本人是這本書的受益者。從2008年下半年始，本人就捧著這本小書讀了多遍，然后在行拳前和行拳后按照書里的內(nèi)容練習(xí)。一開始還不覺得怎么樣，堅持一個星期后，覺得有個紅色氣球在胸腹中隨著意念滾動。隨著功法的進(jìn)展，有時在吸氣過程中氣球變玫瑰樣紅色，呼氣時變成虎皮樣黃色。不管是呈紅色還是呈黃色，一實(shí)一虛的內(nèi)氣都隨著兩臂的伸展而同時上下、前后、左有的運(yùn)動著。

比如練的神意貫頂。這是練神的功法。只四個動作。全身松散后，兩臂彎曲兩手捧腹，意想著一個紅氣球在雙手中捧起。紅氣球進(jìn)入腹中隨著胸腔吸氣、雙手上托，也從下往上浮動。這時，體內(nèi)前面的內(nèi)氣也往上升起；同時，一股內(nèi)氣卻從體后從上往下降去。兩臂從胸前往外攤開逐漸成鳳凰雙展翅狀，兩手心向上，待手心發(fā)熱呈現(xiàn)兩個熱氣球時，兩手自然上舉，帶動兩臂也一齊上舉。這時，體內(nèi)兩側(cè)的內(nèi)氣也同時往下降去。待兩手捧著熱氣球在頭上前方相接時，兩手的熱氣球便成了一個大紅氣球。紅氣球隨著意念往額頭貫來，一股內(nèi)氣便從頭后部往背部朝下走去；同時胸前一股內(nèi)氣便從下往上升起。就這樣反復(fù)動作，腦袋里呈現(xiàn)一片空明，身心特別松快。

比如那個無極太極勢，這是練意的功法。動作很簡單，只是兩臂彎曲兩手捧腹，意想著一個紅氣球被捧著進(jìn)人腹中，隨著雙手上推而往上浮動。待雙手至胸前往前伸出時，一股內(nèi)氣便從體前隨著雙手前伸而通出；同時一股內(nèi)氣也從后背順著雙腿往腳后跟上砸去，進(jìn)入地里。

再如那個托天掌式，雙手托著熱氣球往天上舉去，全身內(nèi)氣上舉的同時，也有一股內(nèi)氣象個圓筒一樣往身前身后身左身右貫下進(jìn)入地里。

魏樹人編寫的《內(nèi)功修煉法》，是輔助楊氏太極功法的好方法。按照這個功法習(xí)練，久而久之，你自然便練成了一陰一陽、一虛一實(shí)的太極氣。無論是對于楊氏太極拳的習(xí)練進(jìn)境來說，還是從健康養(yǎng)生來談，練這種功法都大有裨益。本人是因練這種功法的受益者，在悼念魏樹人之時，更加深切地懷念他。

魏樹人的武德很令人推崇和景仰。他拜汪永泉為師學(xué)藝，也學(xué)到了汪永泉的武德。汪永泉從不張揚(yáng)，他也低調(diào)做人。在與友人談話時，從不褒貶他人，論人是非。聽到別人錯怪自己的惡語，決不反唇相譏。令筆者最為感動的，是他武德中輕視錢財?shù)纳鐣珮O拳價值觀。有個弟子在國外授拳買了洋房、汽車并開辦了兩個武館，還高價收取學(xué)拳費(fèi)用。他知道后很不高興，批評說：“太極拳是從社會中來的，還要還給社會。我們不能把太極拳做為自己斂財?shù)墓ぞ?。那樣做就抹黑了太極拳！”當(dāng)這位弟子拒絕他的教誨后，他便毅然決然地將這位弟子逐出了師門。

在魏樹人的道德境界里，社會太極拳觀點(diǎn)最高的層面，收取授拳費(fèi)用是最低級的層面?！安荒馨烟珮O拳做為自己斂財?shù)墓ぞ摺?，“把太極拳還給社會”是他的社會太極拳觀的核心。這個太極拳觀在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的社會條件下有著春雷貫耳、振聾發(fā)聵的作用。聽著這樣的經(jīng)典話語，我們似乎已經(jīng)觸摸到他對太極拳的一顆紅亮的心！

魏樹人生前最不喜歡弟子們尊稱他為“大師”、“宗師”。他說：“汪公永泉才是大師、宗師。給我這個稱號，我根本不夠格兒！楊家的東西，連繼承下來都很難，還有資格稱大師哪？”

魏樹人的話有道理，但也反映出他態(tài)度上很謙虛。

從他的多部著作來看，已經(jīng)把楊家的初級功法、高級功法較系統(tǒng)地開發(fā)研究出來。尤其是三十七勢高級功法的研發(fā)巨著，堪稱楊氏太極拳的扛鼎之作。給他“大師”的稱號，我認(rèn)為是客觀的，是名實(shí)相副的。（照片提供魏世萍）