其五，腕平、腰直、襠圓，尾骨有后翻之意。用內(nèi)在精神氣、外在手眼身的無處不和諧，確保了周身氣脈圓通、立身的中正安舒。腕平，氣血才可通達(dá)順暢；腰直，才可“立如平準(zhǔn)，活似車輪”，周身完整一氣；襠圓，方可圓活自如，順應(yīng)八面；尾閭后翻之意，保證了三關(guān)三丹通暢無阻，力由脊發(fā)隨意。洪公當(dāng)年跟我講：“只有尾骨稍有點(diǎn)后翻的意思，才能保證腹部不形成折線，小腹往下自然成小斜面，‘氣’才能順利通達(dá)，前走‘三丹’，后過‘三關(guān)’。有的太極拳要求，尾骨向前翻，發(fā)科公不是這樣教的。觀察兩腿腹股溝處筋的松緊適度，就知道對(duì)還是不對(duì)了?！?/p>

洪傳太極拳要求任何手法“手腕要放平”，包括勾手動(dòng)作。其他練習(xí)者，要求勾手時(shí)，五指捏攏，手腕屈曲。而獨(dú)洪公告訴我們，手腕要放平，否則氣血阻于腕部，纏法不能完整傳導(dǎo)至稍節(jié)“指尖”。如：“單鞭”動(dòng)作的右勾手；“摟膝拗步”動(dòng)作的左勾手，其他動(dòng)作更是以這樣要求為準(zhǔn)則。

太極拳雖屬傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而理精法密，具有完美的藝術(shù)形式，又是修身養(yǎng)性增強(qiáng)體質(zhì)和防身御敵的最佳方法之一。學(xué)者應(yīng)在鍛煉中，從嚴(yán)從難，細(xì)找規(guī)律。洪公反復(fù)跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)：“拳品高低，實(shí)以人品為準(zhǔn)?！薄叭m小技，能強(qiáng)身體。眼身步手，規(guī)矩莫失。動(dòng)靜開合，剛?cè)崆薄Ｂ菪齾f(xié)調(diào)，對(duì)立統(tǒng)一?！?/p>

其六，對(duì)單手圈練法的嚴(yán)格規(guī)范和對(duì)自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)的提出是前無古人的。關(guān)于手的運(yùn)行，他明確提出，出手時(shí)，手領(lǐng)肘，肘領(lǐng)肩轉(zhuǎn)出；收手時(shí)，肩領(lǐng)肘，肘領(lǐng)手收回，細(xì)化了古人“出手不出肘，收肘不收手”之說。這一技法的嚴(yán)格準(zhǔn)確練習(xí)，使拳譜所云：“退圈容易，進(jìn)圈難”，“筋骨松，皮肉攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中”，落到了實(shí)處。作為太極拳練習(xí)的幾種觀念我認(rèn)為都無可厚非。前一段時(shí)日，有人在網(wǎng)上評(píng)論“關(guān)于閆芳的偽太極推手”一事，我倒認(rèn)為她們只是為了高興，得到精神方面的滿足需求，在不去損害別人為前提的情況下，又有何不可呢？當(dāng)她們慢慢失去興趣后，也就不去繼續(xù)玩了，也沒人跟她玩了。另外，有很大一個(gè)人群只是抱著一種“動(dòng)則五谷得消，但不宜過勞”的概念，又不想把自己搞的太累，那就只練練簡(jiǎn)單的太極拳動(dòng)作，活動(dòng)一下身體就好，大家一起聽著音樂，喊著口令，身體狀況得到了改善，其樂融融不也是一種享受嗎？再有，把比賽，拿金牌做為目的，在動(dòng)作規(guī)范，布局合理，精神飽滿上下功夫，心理得到極大的滿足，不是也很好嗎？只是，要把太極拳作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，作為高深的武學(xué)來研究，那就另當(dāng)別論了。那就需要去研究不去推、不去拉、不去壓、不去撥，不去用力的太極拳智慧，去研究“粘、黏、連、隨，舍己從人、不頂不抗、步隨身換……”進(jìn)退纏繞運(yùn)動(dòng)的方法了。要研究古圣的典籍，要明師“口傳心授”，要持之以恒，真的好難、好難！！

在套路中，以“云手”為例，是周身協(xié)調(diào)纏繞，完成進(jìn)步動(dòng)作和手臂雙正手圈的組合；“摟膝拗步”是周身協(xié)調(diào)纏繞，手臂雙反手圈的組合?！俺鍪植怀鲋?，收肘不收手”正體現(xiàn)太極拳的“行氣如九曲之珠，無往而不利”的節(jié)節(jié)貫穿和“打即是化，化即是打”的矛盾統(tǒng)一的道理。

其七，太極拳套路和推手練習(xí)，要求兩手臂在運(yùn)動(dòng)過程中，不管向前、向后運(yùn)轉(zhuǎn)接化，指尖始終指向?qū)Ψ窖屎淼姆较?。確保手臂“擁勁”不丟，周身得機(jī)得勢(shì)。并可使來勁巧妙返還彼身，奪其機(jī)勢(shì)。很多年前，有一位練習(xí)太極拳老者，悄悄地跟我說：“過去練楊式拳的衣服袖子很長，往往不愿意讓別人看到里而的手型，要求屈腕成圓，像個(gè)雀尾巴，手心斜向里面完成“攬雀尾”動(dòng)作的‘擁’手，這是不傳之秘呀！”我且不想評(píng)論其說法對(duì)否？但，卻從洪公所談中，得到很深的啟示。洪公所傳太極拳法要求“練法即是用法”，是怎么用就怎么練，絕無不同之處。指尖始終指向?qū)Ψ窖屎矸较?，完全與“發(fā)勁需沉著松靜專注一方”的拳理一致，指向打點(diǎn)準(zhǔn)確，化勁過程中不丟勁的感覺十分良好。太極拳推手中“化打合一處處顯，處處合一世少見”就是告訴我們太極拳高深功夫體現(xiàn)在“打即是化，化即是打”，彼不動(dòng)我絕不先動(dòng)，彼若動(dòng)我必先至的道理，我的意識(shí)早就占盡先機(jī)矣！切記，向心力是攻敵必取的地帶；切線方向離心力是化敵發(fā)放的樞機(jī)。洪傳太極拳的“纏絲勁”既是“內(nèi)勁”也叫“擁勁”也！之妙、之精細(xì)，只可體會(huì)而不可言！

其八，對(duì)于“雙重”之病提出了自己的獨(dú)到見解，“虛實(shí)互為其根，全虛全實(shí)為雙重”。指出一身無處不虛實(shí)，周身以丹田為中心的纏繞是三百六十度乘三百六十度的旋轉(zhuǎn)，兩膝的提落，虛實(shí)的暗換十分重要?！袄p法者，周身兩大纏。左腳至右手，左手至右腳一出一進(jìn)。”眼球、身體、四肢乃至微小至每一個(gè)手指，都在纏繞和節(jié)節(jié)貫穿的內(nèi)勁轉(zhuǎn)換中，完成陰陽互為其根的變化。洪公論：“雙重者，手足實(shí)，手化慢，足轉(zhuǎn)滯，重心偏，招必失，陳拳法，前足虛，襠松沉，后足實(shí)?！碧幪幈３痔撝杏袑?shí)，實(shí)中有虛，不可出現(xiàn)上下、前后、左右、內(nèi)外，全實(shí)、全虛的狀態(tài)。糾正了一些人說：“‘雙重’是指，重心在兩腿之間”和“雙重是指，兩人推手時(shí)出現(xiàn)頂?，F(xiàn)象”的種種說法。太極拳之所難者，周身全方位的精確配合也。

其九，首先提出身體的“隨遇平衡”的道理。大自然中一切物體都在不斷的運(yùn)動(dòng)中，動(dòng)是永恒的，靜卻是相對(duì)而言的。整個(gè)宇宙萬物，就是在這永恒的動(dòng)中，保持著彼此相對(duì)的平衡關(guān)系。談到“人法地、地法天、天法道、道法自然”，就是談人和天、地和大自然的平衡和諧關(guān)系?！按悍N、夏長、秋收、冬藏”，人要和其四時(shí)，來養(yǎng)存生息；地球自轉(zhuǎn)一周是一晝夜，繞太陽公轉(zhuǎn)一周是一年，來和其“道”。太極拳“是皆先天自然之能，非關(guān)后天學(xué)力而有為也！”簡(jiǎn)單看來，就是那么動(dòng)一動(dòng)，靜一靜而已！可談來“動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母。”這個(gè)所談到的“機(jī)”卻絕非簡(jiǎn)單的事情。以對(duì)方來力按我化解為例，什么時(shí)候該動(dòng)，什么時(shí)候該靜；該動(dòng)多少，動(dòng)多則丟，動(dòng)少則頂，做到“不頂不丟，無過不及，恰到好處”可真難！不是嗎？“立如枰準(zhǔn)，活似車輪。”也就是身體一轉(zhuǎn)而已，可怎么轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)多少，才能得機(jī)得勢(shì)，占盡先機(jī)，可真叫高深。洪公用畫龍點(diǎn)睛之筆，一語道破了，在“百會(huì)”虛領(lǐng)；立身“中正安舒”的前提下，“兩腎上下翻，尾骨在中間”，“一寸不多給，一寸不少給，多則丟，少則頂”的隨遇平衡，超立體旋轉(zhuǎn)纏法的奧秘。此理法是“得機(jī)得勢(shì)”“偏沉則隨”理論的詳細(xì)解讀；是“動(dòng)手發(fā)放”、“內(nèi)勁轉(zhuǎn)換”、“能量蓄發(fā)”、“太極十三勢(shì)”動(dòng)作落在實(shí)處的根本保證。

其十，動(dòng)作小巧緊湊，不顯于形。洪公單手圈一般上手不高于下頜；下手不低于肚臍。如：“云手”、“倒卷肱”、“白鶴亮翅”、“摟膝拗步”……均無例外者。“不顯于形”在武術(shù)套路練習(xí)，乃至散手練習(xí)中，規(guī)定虛步前腳足尖點(diǎn)地，足跟翹起，太極拳套路練習(xí)中，也無列外。而洪均生先生所教太極拳的虛步（亦稱釣魚步）要求前面腳后根不必翹起，平放即可。越發(fā)體現(xiàn)“道法自然”之妙矣！

以上幾點(diǎn)淺見，限于個(gè)人水平，想說明白“洪傳太極拳”的風(fēng)格特點(diǎn)、完滿一代宗師形象，我深知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很是慚愧。恩師洪均生先生學(xué)貫古今、知識(shí)淵博、功底深厚、武德高尚、極具創(chuàng)新精神，所傳太極拳法已在全國乃至世界廣為傳播，顯示它強(qiáng)大的生命力。越來越多的人們從學(xué)練中領(lǐng)悟了傳統(tǒng)太極文化的博大精深，從而獲得強(qiáng)健體魄、藝術(shù)品位、道德修養(yǎng)境界的升華，這該是多么讓人感到欣慰的好事??！

再及，若將傳世太極拳各家近百篇拳譜，綜合以細(xì)研究；能代表太極拳全部綱領(lǐng)者，當(dāng)推《太極拳論》、《十三勢(shì)行功心解》二篇。其《太極拳論》系用于推手，《十三勢(shì)行功心解》用于走架子無所異言，此二篇可以完全包括太極拳全部運(yùn)用之精神。早已流傳于世，近代太極拳家莫不知而采用之。亦可說此拳能遺留至今，而不為他拳種所同化，多賴此二篇作中流砥柱?！识?，各家太極拳練習(xí)者，不必拘泥與哪家哪派，只要喜歡從那家入手均可以得其正道而求之！最重要者，得明師而指點(diǎn)，沿正道而上下求索不息，是重中之重也！此既是我名其為“洪傳太極拳”之深意，至于“門派”是世人認(rèn)可，隨著時(shí)間自然俗成的事情，我們只想?yún)^(qū)別和表示永不忘師恩的深深敬意而已。