一、孫式太極拳內(nèi)功八式

1、無(wú)極式：面向一方站，兩足跟之內(nèi)側(cè)并靠，兩足尖平均向外展，開(kāi)成90度。兩臂下垂，手勞宮穴含虛空扣于大腿前側(cè)些，靜守丹田，以靜待動(dòng)，無(wú)極而太極，平視正前（圖1）。

2、太極式：系上式，意氣白頭頂百會(huì)穴降濁氣經(jīng)上、中、下三丹田，再經(jīng)大腿內(nèi)側(cè)或外側(cè)經(jīng)線(xiàn)直達(dá)涌泉穴，繼而提頂?shù)跻d，整體虛靈，重心在左腳，右腳以其跟為動(dòng)軸，向左偏轉(zhuǎn)成45度的步型。在轉(zhuǎn)動(dòng)之際，全體上下，仍須中正勿傾斜，其腳跟的軸動(dòng)亦當(dāng)輕靈為佳（圖2）。

注：太極者由靜而動(dòng)，虛無(wú)生一氣，以陰陽(yáng)相合太極之體，行拳作勢(shì)謂之太極拳，除此易于流入旁門(mén)左道。

3、起吸式：沿上式步法，原地兩掌斜對(duì)，左前右后，一氣向前上膨勁而出，稍高于肩，屈雙臂垂肘以得其圓滿(mǎn)，整體虛靈，氣勢(shì)飽滿(mǎn)，無(wú)過(guò)不及，中和自然，目隨手中視，含神于體內(nèi)（圖3）。

4、落呼式：繼上式，屈膝意氣下勁式，雙掌隨之下落小腹前，虎口斜對(duì)，左手偏下些，含護(hù)襠之意念，重心偏于右腿，俯首突頸，含胸下氣勁，抱丹田。含神入內(nèi)，整體蓄而合住勁，以待發(fā)之（圖4）。

5、起膨進(jìn)身式：接前式。左腳向左隅角邁進(jìn)，后右足跟進(jìn)而落其后，為45度之形式，重心偏于后足且全腳掌著地。在跟進(jìn)步的同時(shí)，雙手自下而后（稍撤雙肘）以得力而向前上，如托送球體形狀，背含靠勁，目隨掌中視之（圖5）。

6、護(hù)心式：承前式，左腳調(diào)扣雙腳尖相對(duì)成倒八字，勿停，當(dāng)負(fù)重心之際，速將右腳向右前邁出，足跟著地。此時(shí)重心偏于后左足，在向前開(kāi)邁右步的同時(shí)，雙掌隨身式的向右偏轉(zhuǎn)而至膻中穴之前方，右掌心為陽(yáng)，左掌心為陰，雙手掌前后錯(cuò)置，平視前方，整體含欲動(dòng)（圖6）。

7、攻進(jìn)式扎衣：承前式，沉腰，其右足落地而攻膝，重心前移，全腳掌著地，后腳跟進(jìn)仍為45度之形式，且含進(jìn)退之要義。同時(shí)雙掌坐腕揚(yáng)指并相對(duì)合勁。一氣向前上推擠撮而出，成立掌式，目視前掌食指端（圖7）。

注：按應(yīng)用而言，前手攻取，后手為顧。胡耀貞遺言：先打顧法，后打人。前后相合一力發(fā)。

8、開(kāi)合式：接上式，向左側(cè)轉(zhuǎn)身式先以后腳跟為軸，以其大腳趾向左扣轉(zhuǎn)，右足調(diào)動(dòng)使重心平均分擔(dān)，經(jīng)90度轉(zhuǎn)身，其式面向前正方，同時(shí)雙掌互迎相搭為“十字架”于胸前，距胸1市尺內(nèi)，隨即沉氣屈肘而開(kāi)手，稍定，提頂而合，開(kāi)大合小留有適度空間。兩腳內(nèi)側(cè)合并或一拳以隔均無(wú)不可（圖8、圖9）。

注：開(kāi)合之功效：寬胸順氣，內(nèi)外氣體交換（體呼吸），以后天助先天而氣化，其法主于“先天”，內(nèi)外俱動(dòng)。當(dāng)求之微妙。非后天拙力操作法。又調(diào)度平衡以及頂天立地，中正而安。太極之理。

二、正本清源：太極拳說(shuō)正解

若問(wèn)太極何為準(zhǔn)，“意氣為君，骨肉為臣”。教習(xí)太極拳者多如牛毛，其中偽拳假式很多，難以數(shù)清。每見(jiàn)數(shù)十年純功尚未開(kāi)悟者，比比皆是，多為受此偽拳假式之害也。太極拳或諸種武功練法練式均當(dāng)為身心健康服務(wù)，非以表現(xiàn)形式為功夫。當(dāng)以靜動(dòng)降濁升清，陰陽(yáng)相合之體，由內(nèi)及外行拳作勢(shì)，謂太極拳正宗。

違背內(nèi)功松靜自然法，則所練拳式越多越失和。而扭曲形式不正，氣不順，極易逆之。陰陽(yáng)未判，清濁不清，怎能有體用之妙境？練拳或者教拳者不求甚解，尚未解決自身存在的弊病，就盲目授拳也易違背六合原理。內(nèi)氣不暢，功式傾斜，無(wú)中正安舒可言（要以降沉內(nèi)在之正氣而定）；在沒(méi)有內(nèi)功通達(dá)的前提下，跨步之大超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，易于膝關(guān)節(jié)疼痛，雙臂展之過(guò)大則顯外力所為，有失圓滿(mǎn)自如。凡整體不得力者，必以腰腿求之。

無(wú)極而太極，由內(nèi)及外，松靜而舒展，整體虛靈，違者所練之拳式，均屬“操拳混合加外力”不可取之。

如何正確保質(zhì)量，練好博大精深，精妙入細(xì)的太極拳，當(dāng)選求能以體感而調(diào)身的“明白”之師，否則只能得其形式不得竅門(mén)，終無(wú)所成。

有打油一首贊孫氏太極之好處：孫氏太極好處多，中正安舒不用說(shuō)；道法自然一氣游，內(nèi)勁舒展隨心運(yùn)；臟腑安寧定乾坤，陰陽(yáng)相合乃太極；太極運(yùn)動(dòng)整體合，合而順理修元真；健康青春不老翁，天人合一混元功。

附錄：我家三代與孫式太極拳術(shù)之淵源

我祖父關(guān)鐘林好運(yùn)動(dòng)，自然順理成章地接受了李文亭（星階）宗師所傳授之“孫式活步開(kāi)合太極拳”。孫式拳練式自然“松柔”，而且又補(bǔ)益了整體運(yùn)動(dòng)的“含剛”的內(nèi)勁，有如電導(dǎo)線(xiàn)的“鋼心鋁”外軟內(nèi)硬之理。

祖父于1928年自天津“中華武術(shù)會(huì)”將定興“李氏三杰”中的星階師爺接請(qǐng)至家中居住十余年之多（再后，大興國(guó)術(shù)館的唐鳳亭、唐鳳臺(tái)師伯也常來(lái)我家。二位師伯受其影響當(dāng)然也精通“孫氏太極拳”學(xué)。其中鳳亭師伯與我父關(guān)寶純時(shí)而切磋太極形意之精要。

住于我家的李星階師爺與孫氏太極創(chuàng)始者孫祿堂（福全）宗師志同道合極為親密。李宗師之“活步開(kāi)合太極拳”自然直接得自于孫宗師高質(zhì)量的身勢(shì)身法與勁力拳架的規(guī)范運(yùn)行。

吾之祖父敬佩李宗師的武術(shù)技藝，令我父及叔父?jìng)冞f帖叩拜于“李氏三杰”之門(mén)下。

李敦素（春華）系李星階宗師之子，得其家傳武學(xué)。并拜孫祿堂宗師為師，得正宗之真?zhèn)?。是孫門(mén)拳學(xué)的得意弟子。敦素師伯也隨其父時(shí)而到我家住上數(shù)日，李宗師高風(fēng)亮節(jié)毫無(wú)保留的將孫氏拳傳授予我家，并將孫福全于民國(guó)十三年三月份首次出版的《太極拳學(xué)》全一冊(cè)贈(zèng)賜我祖輩。時(shí)至今日仍保存于我手中。

我在家傳之下，即以此整年每日對(duì)著大穿衣鏡，以站樁之形式按書(shū)中孫宗師的拳照，嚴(yán)求站成“原式樣”，使其由內(nèi)及外、內(nèi)外相合之六合氣勢(shì)運(yùn)行于十三總勢(shì)的套路中而行功，絲毫不敢馬虎懈怠而走樣。

1956年敦素師伯在北京德內(nèi)大街創(chuàng)建“中華武術(shù)社”，其經(jīng)常在后?；▓@教授形意拳和孫式太極拳以及太極推手術(shù)（術(shù)者，善于變化也），我從而有機(jī)會(huì)再度深造孫式拳學(xué)之道。李師伯每次來(lái)京，我必從之而請(qǐng)教，以求不斷提高拳術(shù)，1962年間。李師伯在教授過(guò)程中，曾提醒學(xué)員們：操、拳、外力的混合之弊病，有違內(nèi)家工夫拳理之練法，要切忌之！

李師伯一直關(guān)心著我在武術(shù)事業(yè)上的正確成長(zhǎng)，并使我有幸目睹孫宗師之子孫存周大師演示的家傳“孫式活步開(kāi)合太極拳”混元運(yùn)作的技能妙境……

光陰荏苒，幾十年倏忽而過(guò)，而諸師音容笑貌，仍就在眼前，敦促我始終不敢懈怠，老而彌堅(jiān)，努力對(duì)孫式拳的正確練式（法）盡獻(xiàn)一份責(zé)任，弘揚(yáng)孫式拳之精髓，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。