【摘 要】“貓論”“先富論”和“摸石論”是鄧小平以淺論深、以俗喻雅的代表性論述，它們作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概要性闡釋，是引領(lǐng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的指向性圭臬。

【關(guān)鍵詞】貓論 先富論 摸石論 文學(xué)導(dǎo)向

【中圖分類號(hào)】I200 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）28-0189-02

波詭云譎、災(zāi)難深重，這是20世紀(jì)前半期整個(gè)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和流變的關(guān)鍵詞。正是這些時(shí)代的風(fēng)云波瀾，孕育了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從萌生到巨變的跋涉，也給當(dāng)代文學(xué)注入了先天底色和異變基因；紅流浩蕩、蜿蜒前行、多向并進(jìn)、燦爛綻放，這些詞匯是20世紀(jì)后半期中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的真實(shí)寫照?！拔乃嚍楣まr(nóng)兵服務(wù)”指引了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主要的流向，這一流向在“十年浩劫”中被扭曲和放大，成為當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)實(shí)的嫁接和置換對(duì)象。隨后，鄧小平理論逐步系統(tǒng)化和現(xiàn)實(shí)化，成為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域自20世紀(jì)80年代以來的領(lǐng)航燈。善戰(zhàn)者尋常招數(shù)亦可蘊(yùn)蓄巨大力量，簡(jiǎn)單直接，一招制敵。善述者用直白通俗的語言可以將深刻的理論簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)潔易懂的俗諺，言語寥寥，一語中的。本文所論及的是鄧小平理論中最通俗化的表達(dá)方式對(duì)當(dāng)代文學(xué)的間接指引和推動(dòng)，意即鄧小平相關(guān)論述并不直接論述和指導(dǎo)當(dāng)代文學(xué)，但與當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展流變有極為緊密的契合和助推意義。這種契合與助推，可以在三個(gè)方面得到佐證。

一 “貓論”與當(dāng)代文學(xué)

“貓論”即“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”這句俗諺。它直指事物發(fā)展變化的本質(zhì)，破除僵化生硬、循規(guī)蹈矩。其本意是指只要以改善民生為目的、達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，允許通過一切形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解放生產(chǎn)力，而不拘泥其所采用的手段與方式。

以這句簡(jiǎn)單卻深刻的話反觀20世紀(jì)80年代以來的當(dāng)代文學(xué)，就別有一番意義。80年代以來，正因?yàn)椤柏堈摗痹谥袊?guó)各個(gè)層面的社會(huì)生活中發(fā)揮了重大的影響，文學(xué)從相對(duì)單純的意識(shí)形態(tài)傳聲筒逐漸衍變成深入演繹和透視當(dāng)代社會(huì)生活的萬花筒。“作家有選擇題材、主題和藝術(shù)表現(xiàn)方法的充分自由，有抒發(fā)自己的感情、激情和表達(dá)自己思想的充分自由?！碑?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作擺脫思想戒律，突破某些本不應(yīng)為禁地的禁區(qū)，獲得了較大的自由度和發(fā)展空間，在“創(chuàng)作中體現(xiàn)和包容了知識(shí)分子巨大的精神探求動(dòng)力?！薄柏堈摗鄙钊胫笇?dǎo)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，潛移默化地推動(dòng)當(dāng)代文壇的思想解放，催生了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者們的深沉思考和實(shí)踐。文學(xué)作品所呈現(xiàn)出來的外在形式并不重要，最關(guān)鍵、更重要的是文學(xué)作品凸顯時(shí)代特色、開掘當(dāng)代社會(huì)生活本質(zhì)的層次和質(zhì)量。所有當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，作家以什么方式創(chuàng)作、讀者以什么方式接受都是“文學(xué)之貓的顏色”而已，不是文學(xué)的本質(zhì)。真正有價(jià)值的文學(xué)作品體現(xiàn)創(chuàng)作者的精神探求，同時(shí)可以讓接受者發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)力，給他們提供精神甘泉，帶來思考和心靈前行的力量。

二 “先富論”與當(dāng)代文學(xué)

20世紀(jì)70年代末，鄧小平敏銳地意識(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊迫性，又深知讓社會(huì)各個(gè)層面同時(shí)得到迅猛發(fā)展還不具備現(xiàn)實(shí)條件和客觀基礎(chǔ)。1985年10月，他指出“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！贝撕?，在不同的場(chǎng)合，他多次強(qiáng)調(diào)“先富論”。在他的力主之下，“先富論”刺激了各個(gè)社會(huì)層面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的熱情，充分發(fā)揮民眾的創(chuàng)造力和創(chuàng)業(yè)激情，讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念開始滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面，其直接效果就是促成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，保持了30年高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入發(fā)展對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了根本性的影響和帶動(dòng)，進(jìn)而改塑了自20世紀(jì)80年代尤其是20世紀(jì)80年代中后期以后的當(dāng)代文學(xué)格局。文學(xué)創(chuàng)作和接受開始隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這根無形卻發(fā)揮著實(shí)質(zhì)性影響的“指揮棒”起舞。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“不僅是政治上的選擇，而且面臨‘市場(chǎng)’越來越強(qiáng)大的選擇力量，這對(duì)于作家的生存處境和寫作道路的重新確立，構(gòu)成了新的壓力?！碑?dāng)代作家中逐漸涌現(xiàn)一個(gè)以適應(yīng)文學(xué)市場(chǎng)和讀者需求為創(chuàng)作取向的群體。隨著一部分作家憑借自己的文學(xué)創(chuàng)作“先富起來”，當(dāng)代文學(xué)從開始嘗試商業(yè)化運(yùn)作，市場(chǎng)在從創(chuàng)作到接受的整個(gè)文學(xué)過程之中發(fā)揮主導(dǎo)作用，相當(dāng)一部分文學(xué)創(chuàng)作者逐漸摒棄過去文學(xué)與商業(yè)的自覺疏離，主動(dòng)為商業(yè)目的展開自我創(chuàng)作，讓自己的文學(xué)作品作為商品進(jìn)入文學(xué)市場(chǎng)。作家、作品所呈現(xiàn)的世界、文學(xué)市場(chǎng)以及其消費(fèi)接受群體構(gòu)建了一個(gè)閉合完整的文學(xué)市場(chǎng)圈環(huán)。文學(xué)商品化不再讓人們談虎色變，成為中國(guó)當(dāng)代文壇堂而皇之、光明正大的存在。“先富論”不僅帶來了當(dāng)代社會(huì)整體層面的繁榮，當(dāng)代文學(xué)作為社會(huì)的一個(gè)剖面，也從“先富論”中受益良多。讓作者受益、讀者獲益、社會(huì)得到經(jīng)濟(jì)與文化的雙重收益，“先富論”功不可沒。

三 “摸石論”與當(dāng)代文學(xué)

“摸著石頭過河”，最初由陳云提出，得到了鄧小平的首肯和進(jìn)一步闡釋。隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“摸石論”進(jìn)一步成為以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧結(jié)晶，是鄧小平理論中又一個(gè)將深刻化融于通俗化的例證。它的深刻內(nèi)涵是指在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們面對(duì)的社會(huì)各方面的潮流，或許波濤洶涌或者風(fēng)平浪靜，在沒有“舟橋”、“渡口”等物質(zhì)條件下，既不要被洶涌浪花嚇到，不敢下河，也不能被河面一時(shí)的風(fēng)平浪靜所迷惑。過河這一實(shí)踐過程到底是一帆風(fēng)順還是有滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)，都必須腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐，運(yùn)用正確的手段、使用合適的方法，在實(shí)踐中抵達(dá)成功的彼岸。摸是必要的手段，河底的石頭是檢測(cè)實(shí)踐正確與否的指標(biāo)，摸石頭是一個(gè)實(shí)踐的過程，讓不斷發(fā)展變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)平穩(wěn)上行就是摸石的目的，也是摸石的結(jié)果。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要“摸石頭過河”，文學(xué)無論從創(chuàng)作者、作品中所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、作品本身以及讀者接受等層面，都有一個(gè)“摸石頭過河”的過程。新中國(guó)成立后，文學(xué)與政治的密切聯(lián)系讓當(dāng)代文學(xué)一度面容單一，大量文學(xué)作品直接與政治潮流掛鉤，失去了文學(xué)作品應(yīng)該相對(duì)獨(dú)立的品質(zhì)。許多作家或主動(dòng)或被動(dòng)地順著潮流隨著政治隨波逐流。20世紀(jì)八九十年代，各種西方文學(xué)流派形成一股股潛流，對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了各個(gè)角度的沖刷和洗滌。象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識(shí)流文學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義……這些在新中國(guó)成立后一度因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擠壓而銷聲匿跡的文學(xué)創(chuàng)作方式被重新裝在一個(gè)名為“現(xiàn)代主義”的大筐子內(nèi)，各類創(chuàng)作者從這個(gè)筐內(nèi)撿起自己感興趣的西方文藝思潮的“外來石頭”，一頭扎進(jìn)異彩紛呈的文學(xué)創(chuàng)作大潮中?！懊^”創(chuàng)作過程中，在摸索、創(chuàng)新的旗號(hào)下，文學(xué)格局出現(xiàn)前所未有的豐富性和復(fù)雜性，滿足了文學(xué)作品接受者長(zhǎng)期被單一味道所麻木的味蕾，他們嘗到了文學(xué)作品中所呈現(xiàn)的當(dāng)代世界的豐富味道?？ǚ蚩ā⒑Ｃ魍?、馬爾克斯、薩特、福克納、T.S艾略特、里爾克等西方文藝名人理論和作品是創(chuàng)作者們眼里的導(dǎo)師，具備了難以舍棄的魔力。各類文學(xué)創(chuàng)作變換各種方式的“摸石頭過河”、大膽弄潮，讓當(dāng)代文學(xué)具備了多樣性和異變性。

四 結(jié)束語

無論“貓論”“先富論”，還是“摸石論”，都是鄧小平在洞察事物的本質(zhì)后做出的言簡(jiǎn)意賅的論述。本文所論及的鄧小平“三論”是當(dāng)代文學(xué)之海上的航圖，既是真知灼見，又是文學(xué)從創(chuàng)作到接受整個(gè)過程的圭臬，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展道路和行為模式起到了至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕