【摘 要】“沉默”指在講話和交談中不是明確地做出有聲反應(yīng)，而是做出無聲反應(yīng)或停頓。它含有豐富的社會內(nèi)容和文化內(nèi)涵，但是不同文化、不同民族的人對待“沉默”存在著明顯的差異。本文通過對比分析不同文化中的“沉默”現(xiàn)象，討論“沉默”在東西方國家的文化差異，并與英語課堂進(jìn)行結(jié)合分析，以期對外語教學(xué)提供更多的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】“沉默” 文化差異 英語教學(xué)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）28-0002-02

正如有聲語言一樣，“沉默”也是人類交際的手段之一。本質(zhì)上，“沉默”和言語都是一種符號，正是有聲言語和“沉默”的結(jié)合才使得人類交際得到真正的實現(xiàn)。然而，在跨文化交際中，不同的國家語言可以反映不同的生活風(fēng)俗習(xí)慣、社會文化背景和思想價值信仰。“沉默”，作為非言語交際中的一種重要形式，人們結(jié)合語境和社會文化交際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，可以傳遞豐富的會話含義。因此，在實際交際中，不同地區(qū)、不同文化背景中的人對“沉默”的態(tài)度和理解有著明顯的差異，這些差異往往成為跨文化交際中的嚴(yán)重障礙。為了更好地實現(xiàn)跨文化交際，我們應(yīng)該深入了解東西方國家“沉默”的不同意義，探討和分析產(chǎn)生這些差別的原因；同時，本文還建議結(jié)合英語課堂出現(xiàn)的“沉默”現(xiàn)象辯證地看待課堂“沉默”。

一 東西方國家中“沉默”的不同表現(xiàn)

東西方國家關(guān)于“沉默”的表現(xiàn)因為文化差異而大相徑庭。在Larry.A.Samovar和Richard E.Porter合作的《跨文化交際》一書中有這樣的一個例子，在回答“你愿意嫁給我嗎？”這個問題時，如果聽話者對此問題表現(xiàn)出“沉默”，在不同的國家有不同的理解。在英國被理解為不確定，在日本被理解為接受，伊博族則更有趣，如果這位女士繼續(xù)站在原地不動則表示拒絕，如果跑遠(yuǎn)則表示接受。從以上例子我們可以得知，“沉默”并不是毫無意義的，在不同文化的交際中人們對“沉默”有著不同的理解和詮釋。中國人崇尚“沉默是金”，常常運用“沉默”含蓄地與人打交道，在交際中出現(xiàn)“沉默”是司空見慣的現(xiàn)象；而在西方國家，“沉默”被看作交際中非常消極的負(fù)面行為?！俺聊钡娜顺１徽J(rèn)為“心不在焉，沒有主見，不能獨立思考或缺乏與人溝通交流的能力”。

在東方國家，人們對“沉默”賦予了積極的意義，而西方人對“沉默”的態(tài)度卻比較消極。在東方民族中，人們認(rèn)為通過“沉默”可以傳遞人的內(nèi)心情感，“沉默”可以表達(dá)“生氣、同情、贊同、關(guān)心”等，“沉默”甚至可以代替語言達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。如中國人強(qiáng)調(diào)“慎言”“少言”，有時“沉默”不語可以表達(dá)出對長者或當(dāng)權(quán)者的尊重。然而，西方人卻無法領(lǐng)會這“無聲世界的力量”。在中國執(zhí)教的外教常常抱怨說他們難以理解和接受中國學(xué)生課堂上的“沉默”。英國人認(rèn)為“dumb”不僅僅表達(dá)的是“不說話的，無聲音的”而且還是“fool—傻的”。在西方文化中如意大利、阿拉伯尤其是在美國，他們都高度重視親朋好友間的有聲交流，正如猶太人的名言所說“One should not be alone，even in heaven”，因此縱使是片刻的“沉默”或獨處都很少見。

“沉默”在中西文化中的不同意義不僅表現(xiàn)在日常生活

中，還可以表現(xiàn)在跨文化的商務(wù)談判中。中國人做生意，講究“以靜制動”和“三思而后行”，認(rèn)為在商務(wù)談判中間停頓一段保持“沉默”有利于雙方冷靜思考，然而一些西方國家代表如美國、法國、德國等認(rèn)為中方代表對談判項目毫無興趣，缺乏熱情，從而導(dǎo)致雙方的誤會。當(dāng)然，有意識地運用對“沉默”理解的文化差異有時也能實現(xiàn)商務(wù)談判的成功，因為西方人不知道這種“沉默”到底意味著什么，是拒絕？是默認(rèn)？還是猶豫不決？而他們又想盡快打破僵局達(dá)到目的，這樣就能迫使他們做出一些讓步。

鑒于東西方國家人們在不同文化影響下所形成的強(qiáng)烈差異的表現(xiàn)和行為，我們有必要分析一下差異形成的原因，從而促進(jìn)不同社會中人們之間會話交際的深入和開展。

二 中西文化中“沉默”表現(xiàn)差異的原因

1.歷史文化背景差異

在不同的歷史文化中，“沉默”的內(nèi)涵是不同的。在深受道教、佛教及儒家思想影響的中國，從“訥于言，敏于行”“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者”“食不語，寢不言”等名言中都可以看出中國人對“沉默”的態(tài)度。君子說話時的審慎，主要強(qiáng)調(diào)人際交往中語言溝通的方式，故“沉默”是一種策略性的交際手段，我們有意識地選擇不說話，這種主動“沉默”有助于人際關(guān)系的建立。在以美國為代表的西方文化中，人們信仰上帝，注重個人主義，提倡個性化，張揚(yáng)自由發(fā)展。正是這種價值觀使得西方人傾向于自由地直白地發(fā)表言論，表達(dá)獨到見解；相反他們不喜歡拐彎抹角，不喜歡在交際中保持“沉默”。

2.個人主義—集體主義維度

個人主義—集體主義維度是由海爾德·霍夫斯泰德提出的劃分國家文化的維度之一。在集體主義維度中，人們強(qiáng)調(diào)集體主義的利益高于一切，個人利益要服從集體利益。而以個人主義為特征的社會群體恰恰相反，人們更重視個體的自我意識和利益。中國文化是集體主義最典型的代表，因此，在以集體利益為中心的社會交往模式中，人們?yōu)榱司S護(hù)社會和諧融洽的氣氛，即使有分歧，也不輕易表達(dá)，而常常采用“沉默”來表達(dá)。在美國，個人主義特征表現(xiàn)格外突出，美國人崇尚自由，追求自我價值的實現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人利益，因此在人際交往中，人們敢于直抒己見。正如美國諺語“The squeaky wheel gets the grease”肯定言語的力量，美國人認(rèn)為，只有敢于表達(dá)才能得到他人的肯定和欣賞，如果常用“沉默”來服從他人意見，則是沒主見的表現(xiàn)。

3.編碼方式的差異

交際過程是交際雙方對彼此言語及非言語行為進(jìn)行編碼和解碼的過程。E.T.Hall 提出了強(qiáng)交際語境文化和弱交際語境文化的理論，揭示不同文化對交際環(huán)境有不同的依賴程度，不同文化交際行為的編譯過程和方式因而也各異。根據(jù)Hall的理論，在強(qiáng)交際語境文化中，交際中的信息大多蘊(yùn)含在外部的社會文化環(huán)境和情境中，或者內(nèi)化于交際者的內(nèi)心世界；而在弱交際語境文化中，絕大多數(shù)信息反映在明顯的語言編碼中。西方國家基本上屬于弱交際語境文化，多數(shù)東方國家屬于強(qiáng)交際語境文化。正因為以上原因，在西方人的交際過程中，語言的作用是主，交際環(huán)境的作用是輔。所以西方人樂于開門見山，希望通過語言獲得立竿見影的效果。而在東方文化中，人們交際中對語言環(huán)境的依賴度超乎尋常，會話雙方需要去意會對方的意圖，講究心領(lǐng)神會和心照不宣。這實際上是語言編碼方式的不同：西方人的模式是基于談話者——聽話者而建立的語言為中心的開門見山型；東方人則是基于作者——讀者而建立的心領(lǐng)神會模型。故東西方人在交際中對“沉默”的需求是不同的。

三 “沉默”的跨文化研究對英語教學(xué)的啟示

本人從事英語基礎(chǔ)教學(xué)近十年，英語課堂上“沉默”現(xiàn)象十分普遍。大多數(shù)英語教師在英語課堂上都遇到過令人尷尬的“沉默”現(xiàn)象。如對“沉默”缺乏正確了解，課堂“沉默”便會影響師生間相互交流，剝奪學(xué)生參與課堂互動的機(jī)會，既不利于學(xué)生的語言習(xí)得，又影響課堂教學(xué)效果。因此，分析學(xué)生英語課堂“沉默”的原因并探究相應(yīng)的對策就顯得格外有必要和有意義了。

通過課堂觀察和師生訪談的形式，我們得知課堂“沉默”歸因為三個方面的因素。（1）教師方面：傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教師的提問方式、等待學(xué)生回答時間的把握和反饋的語言都會導(dǎo)致學(xué)生課堂“沉默”；（2）學(xué)生方面：學(xué)生的語言水平和參與課堂的情感因素會影響學(xué)生課堂表現(xiàn)；（3）文化方面：教師的權(quán)威、學(xué)生的面子意識和集體主義觀念會導(dǎo)致課堂“沉默”。

而對這些問題，老師——無論是本國的外語教師還是外籍教師——在跨文化背景下進(jìn)行教學(xué)。首先，要徹底改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。如果想改變傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方法，教師應(yīng)該避免“一言堂”的教學(xué)方法，運用一些現(xiàn)代語言教學(xué)理論如合作學(xué)習(xí)法鼓勵學(xué)生多參與課堂活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，幫助他們克服心理焦慮，樹立學(xué)習(xí)的自信心，敢于發(fā)表自己的觀點。所以教師需要在課堂上適時適量的保持“沉默”，做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。其次，深入了解各種文化差異。通過加強(qiáng)師生間的溝通，從而增進(jìn)對學(xué)生性格以及心理的了解，分析學(xué)生課堂“沉默”的真正原因：是性格內(nèi)向所致？語言水平不夠？還是受文化觀念的影響？中國學(xué)生深受“言多必失”“槍打出頭鳥”等傳統(tǒng)觀念的影響，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，害怕丟臉和隨大流的心理。只有多接觸東西文化，對癥下藥，才能真正理解師生的課堂“沉默”。再次，創(chuàng)造輕松和諧的課堂，降低教師的絕對權(quán)威性。中國自古有尊師的傳統(tǒng)，如果教師居高臨下就會導(dǎo)致課堂上學(xué)生的參與度降低和氣氛沉悶。在課堂上，教師應(yīng)該以平等的身份參與課堂，與學(xué)生建立平等對話的模式，引導(dǎo)學(xué)生無障礙地進(jìn)入課堂問題的討論中，最終達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

四 結(jié)束語

通過上述對“沉默”的跨文化解讀，筆者希望能幫助跨文化交際者能了解彼此文化中不同的“沉默”含義和語用功能，思考不同文化中“沉默”的普遍性和特殊性，從而張弛有度、動靜相生地與來自不同文化的人進(jìn)行有效的交流。此外，希望能幫助師生在中西語言和文化時刻發(fā)生交流碰撞的英語課堂上，正確利用“沉默”，促進(jìn)師生間的課堂交流，活躍課堂氣氛，從而提高教學(xué)效果。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕