摘 要：中學(xué)歷史教學(xué)容易給學(xué)生以僅傳授歷史知識(shí)的誤區(qū)，歷史成為大量數(shù)字、人物、史實(shí)的總和，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，更別說(shuō)是實(shí)現(xiàn)對(duì)其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培育。因此歷史教學(xué)在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的歷史觀，通過(guò)歷史觀的確立，使學(xué)生有能力自我定位、理解歷史，并反過(guò)來(lái)重新學(xué)好歷史知識(shí)。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；理解；歷史觀

中學(xué)歷史教學(xué)一個(gè)很重要的目的就是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，這個(gè)目的在教學(xué)實(shí)踐中有時(shí)會(huì)被夸大，而這一看似簡(jiǎn)單的現(xiàn)象卻可能帶來(lái)非同一般的結(jié)果。從教師的角度來(lái)看，如果簡(jiǎn)單的局限于知識(shí)的傳授，不但不能就歷史知識(shí)做出深層次的講解以便學(xué)生理解，更談不上引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀等。而這兩個(gè)結(jié)果同樣可以體現(xiàn)在學(xué)生身上，也就是說(shuō)，不能理解歷史事件的前因后果，不能理解歷史本身，更談不上以史為鑒，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等等。顯然，歷史教學(xué)由此只能陷在瑣碎的歷史事件中，只能通過(guò)死記硬背來(lái)學(xué)習(xí)歷史。因此，在歷史教學(xué)中，一定要更加重視對(duì)學(xué)生歷史觀的培養(yǎng)，在歷史觀的培養(yǎng)與歷史知識(shí)的掌握之間取得平衡，才能真正實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的根本目的，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

筆者所在學(xué)校為普通高級(jí)中學(xué)，一些學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握較差，而且對(duì)待學(xué)習(xí)還抱有玩世不恭的態(tài)度。在剛接手教學(xué)任務(wù)時(shí)，曾出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生在課堂上拍籃球的舉動(dòng)，但筆者沒(méi)有直接批評(píng)，而是聯(lián)系歷史觀分析該學(xué)生的舉動(dòng)，并把歷史事件和眼前發(fā)生的事件做了類比，既引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又輕松地完成了教學(xué)任務(wù)。此外，還使得學(xué)生在歷史人物的成長(zhǎng)、處事風(fēng)格中順理成章地得到指引和鼓勵(lì)，最終通過(guò)這樣現(xiàn)實(shí)的、鮮活的分析，使該學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，更讓全班學(xué)生看到了如何用一種歷史觀來(lái)看待事情。因此，從一線教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，筆者認(rèn)為重視歷史觀的培養(yǎng)或者說(shuō)一個(gè)正確的歷史觀應(yīng)該具備如下三個(gè)特征：（1）做好基礎(chǔ)定位；（2）對(duì)自身認(rèn)識(shí)的可能性乃至生存的可能性的理解；（3）對(duì)人的實(shí)際生存狀態(tài)的理解。

一、歷史觀幫助我們包括學(xué)生理解自身的基礎(chǔ)定位

對(duì)于一名中學(xué)生而言，最基本的特征就是其生理和心理的不成熟或者說(shuō)此時(shí)還處于身心發(fā)展的培育期。較之成人而言，他們所反映出來(lái)的個(gè)人的自我形塑以及外部環(huán)境特別是學(xué)校環(huán)境的培養(yǎng)作用，對(duì)其個(gè)人成長(zhǎng)具有十分重要的影響。但同時(shí)應(yīng)該注意到，任何一個(gè)學(xué)生，都有自己心中的某種夢(mèng)想，不同的是，這個(gè)夢(mèng)想總是千差萬(wàn)別的，而從教育的角度來(lái)看，關(guān)鍵是這個(gè)夢(mèng)想并不總?cè)缥覀兯谕哪菢泳哂心承案叽笕钡奶卣?。但不可否認(rèn)的是，正是這樣的夢(mèng)想引導(dǎo)他們不斷地實(shí)現(xiàn)自我。

二、歷史觀的培養(yǎng)幫助我們理解自身作為歷史性的存在如何構(gòu)造自身

我們每一個(gè)具體的個(gè)人，當(dāng)然也包括學(xué)生，不是存在于超時(shí)空的人，而是生活于具體歷史中的人。當(dāng)我們說(shuō)生活于具體歷史時(shí)，也就是說(shuō)一定的歷史條件構(gòu)成我們的存在，我們可以說(shuō)我們生活于歷史中，也可以說(shuō)歷史存在于我們中；或者說(shuō)，我們生活于傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)存在于我們中。哲學(xué)解釋學(xué)把這些歷史或者傳統(tǒng)即種種歷史條件的總和作為理解者存在的條件，具體說(shuō)來(lái)，比如價(jià)值觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思維方式、語(yǔ)言等等，并稱之為“前理解”。前理解的概念表示，理解者必須先存在，理解者存在的方式或狀態(tài)是理解，相對(duì)于特定對(duì)象的理解來(lái)說(shuō)，它是先與理解的理解，故稱之為前理解。這些因素都是歷史傳統(tǒng)在理解者身上的積淀，他們是理解者能夠作為理解者的根本條件。沒(méi)有前理解，就不能作為理解者存在，就沒(méi)有理解。前理解對(duì)于理解的作用，不僅表現(xiàn)為作為理解者的存在條件，而且具體表現(xiàn)為規(guī)定理解的視野、視閾或視界。理解者有一個(gè)視野，他只能理解視野內(nèi)的東西，不能理解視野外的東西。理解者的視野，是由他的前理解規(guī)定的。具體到我們的歷史教育中，就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)歷史不只是簡(jiǎn)單地背誦那些數(shù)字人物等等，而是要從具體的數(shù)字人物中超越出來(lái)理解到歷史本身如何構(gòu)成歷史人物以及構(gòu)成我們自己的生存條件，構(gòu)成我們理解歷史、理解事物的條件，進(jìn)而明確我們?nèi)绾尾趴梢栽跉v史中建構(gòu)自身，實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想。實(shí)際上此時(shí)如果我們回頭再看那些簡(jiǎn)單的數(shù)字和人物才能發(fā)現(xiàn)，它們內(nèi)在的生命力以及對(duì)我們的啟發(fā)。

三、歷史觀幫助我們明確自身?xiàng)l件，確立合適自己的夢(mèng)想和目標(biāo)

中學(xué)歷史教學(xué)當(dāng)然要以掌握歷史的基礎(chǔ)知識(shí)為首要目的，但絕不是僅僅以此為目的，而更要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，在知識(shí)教學(xué)中以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展為根本目的。我們所講的全面發(fā)展并沒(méi)有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)一般而言，總是說(shuō)要以德、智、體、美、勞全面發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，當(dāng)然也包括以什么樣的方式可以保證對(duì)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生的培養(yǎng)。這就涉及我們對(duì)于人類自身際遇的認(rèn)識(shí)。海德格爾看來(lái)，人是被拋在世的，所謂被拋，就是說(shuō)不是一種自由選擇，而是有所限制的選擇，作為某一存在者，他有一定的可能性，但也使他只有這樣的可能而沒(méi)有其他的可能。這里要注意的是，此在的存在本身恰好就是通過(guò)這種被限制的可能性得到展現(xiàn)。此在的可能性的展現(xiàn)與其被展現(xiàn)的部分相比，只是很少的一部分。正是因?yàn)榈?、智、體、美、勞已經(jīng)大致涵蓋了在特定社會(huì)條件下足以確立自身作為權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一體的社會(huì)性個(gè)人的基本條件，所以才能成為學(xué)校教育中的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而在教育過(guò)程中，個(gè)人以及社會(huì)的種種狀況則一方面構(gòu)成了發(fā)展的可能性條件，另一方面也可能成為阻礙因素。例如，高考就是對(duì)中學(xué)教育的指揮棒，中學(xué)的教學(xué)工作受高考影響非常之大，這已經(jīng)是人盡皆知的事實(shí)了。也就是說(shuō)，當(dāng)前整體教育體制乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展?fàn)顩r不僅是中學(xué)教育教學(xué)工作和學(xué)生自我發(fā)展的可能性實(shí)現(xiàn)的限制因素，同時(shí)也是其能夠?qū)崿F(xiàn)的基本條件。而具體到某個(gè)學(xué)生，看似有實(shí)現(xiàn)自身的豐富可能性，但他自身的知識(shí)基礎(chǔ)、家庭環(huán)境以及學(xué)校教育乃至所有他身處的每個(gè)具體環(huán)境等眾多因素實(shí)際上已經(jīng)限制了發(fā)展的可能性。顯然，健康良好的發(fā)展需要承認(rèn)所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而努力追求理想，不正視這些現(xiàn)實(shí)的制約因素，或好高騖遠(yuǎn)或一蹶不振，都是不恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度。因此，中學(xué)歷史教育如果能夠從學(xué)生的實(shí)際生存環(huán)境出發(fā)，從有限制的選擇出發(fā)，才有可能以情感人，以情促人，才能真正挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育教學(xué)的目的。

（作者單位 山西省保德縣保德中學(xué)）

？誗編輯 韓 曉