摘要：今年4月9日上午10時許，原國家主席胡錦濤到訪湖南大學(xué)，湖南大學(xué)岳麓書院院長朱漢民，還原了胡錦濤一行訪問時的情景。“在岳麓書院講堂，他對‘實事求是’的匾額很感興趣?！敝鞚h民回憶起陪同胡錦濤一行徜徉于這座建立于北宋、歷經(jīng)千年而弦歌不絕的學(xué)府時，仍然十分激動：“這是胡錦濤第一次到訪岳麓書院，原本11年前就有參觀計劃，因故未能成行，現(xiàn)在終于如愿?！?/p>

書院在中國有著悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，歷時千載，是中國封建社會特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨具特色，它對中國封建社會后期學(xué)術(shù)文化的發(fā)展 ，人才的培養(yǎng)，曾起過巨大的推進作用?，F(xiàn)如今，書院的作用隨著時代的變遷早已改變，但其歷史影響經(jīng)久不衰。

千年學(xué)府，岳麓書院

今年4月9日上午10時許，原國家主席胡錦濤到訪湖南大學(xué)，湖南大學(xué)岳麓書院院長朱漢民，還原了胡錦濤一行訪問時的情景?！霸谠缆磿褐v堂，他對‘實事求是’的匾額很感興趣?！敝鞚h民回憶起陪同胡錦濤一行徜徉于這座建立于北宋、歷經(jīng)千年而弦歌不絕的學(xué)府時，仍然十分激動：“這是胡錦濤第一次到訪岳麓書院，原本11年前就有參觀計劃，因故未能成行，現(xiàn)在終于如愿?！?/p>

岳麓書院是個奇跡。它緊鄰湘江——一條流淌著詩歌和美麗傳說的河流。它背倚岳麓山——南岳衡山七十二峰之一，古樸典雅的建筑群、堅韌醇古的石碑、遒勁雋永的對聯(lián)，凝聚著厚重的文化氣息，剝落的泥墻遮不住歷史的輝煌，“岳麓書院”、“學(xué)達性天”、“道南正脈”三塊御賜匾額，“四大書院之一”的稱號。層巒疊翠，幽美深邃?！凹{于名山，藏于大麓”，岳麓書院兼得山水之美?？v觀歷史，儒、釋、道都和這里結(jié)緣。西晉時，它是道家的活動場所；唐末五代，有僧人在此辦學(xué)，建屋置書，這就是書院的前身了；北宋時，書院正式創(chuàng)建；光緒二十九年，與湖南時務(wù)學(xué)堂合并為湖南高等學(xué)堂；現(xiàn)屬于湖南大學(xué)。戰(zhàn)火、兵亂、統(tǒng)治者對知識分子反復(fù)無常的態(tài)度使這書院七建七毀，卻屢毀屢興。

徜徉于山間庭院，猶如走入了歷史文化的縱深處。中軸線上，頭門、大門、二門、講堂、御書樓層層遞進，宏偉莊嚴。講堂三面有墻，一面敞開。沒有門，映入眼簾的是屏壁正中張栻的《岳麓書院記》，字體秀勁，風(fēng)骨清奇。兩把木椅，不偏不倚，在講壇前“平分秋色”，是紀念歷史上有名的“朱張會講”的。公元1167年，書院山長張栻和大儒朱熹在這里會講。他們論爭了三天三夜，無論是在公眾前論辯還是夜晚在竹窗前切磋，有些觀點還是達不成一致，但這次會講使他們相互間深受啟發(fā)。而且，這種開放的學(xué)術(shù)態(tài)度給后人以深遠的影響。

“惟楚有材，于斯為盛”。可能也就是岳麓書院，敢于掛出口氣如此之大的對聯(lián)。岳麓書院，最令它驕傲的不是這山中的清幽，這藝術(shù)的建筑，而是那些燦若星辰的學(xué)子。王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、熊希齡、楊昌濟、程潛……都是寫入中國歷史的人物。哲學(xué)家、政治家、軍事家、外交家、教育家、理財家，各個領(lǐng)域都不乏其人。在“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建時代，岳麓書院堅持“以德育人”的教育理念，在知識的傳授中，又形成經(jīng)世致用的價值取向；國難當(dāng)頭，師生們秉持氣節(jié)，揮戈而上。也正是它的教育理念和踐行的操守，使它在學(xué)子中，甚至在統(tǒng)治者心中豎起了一塊碑。多少跨出山門的岳麓學(xué)子，用自己的舉止作為在增加這碑的高度。其實，岳麓書院是自己保全了自己。

白鹿洞書院：開“講會”制度先河

古老的書院，正如余秋雨所言，“以千年韌勁弘揚了教育對于一個民族的極端重要性”。走進在中國古代教育史上扮演過重要角色的書院，是一次充滿文化意味的旅行。

廬山五老峰南麓，后屏山下，白鹿洞書院環(huán)翠于千畝山林，顯得肅穆安靜又令人神往?！坝赀^琴書潤，風(fēng)來翰墨香?！睍褐薪ㄖ亻苈N角，昂首欲飛，庭院花格，虛實相間，步步為景。在這個淡雅又不失莊重的樓閣庭院里，禮圣殿、朱子祠、御書閣、明倫堂坐落其間。

白鹿洞書院位居中國“四大書院”之首，文化底蘊深厚。早在唐代，學(xué)者李渤和兄弟隱居讀書于此，李渤養(yǎng)白鹿一頭以自娛，被人稱作“白鹿先生”。官任刺史后，為紀念當(dāng)年讀書情境，李渤在這里廣植花木，修建臺榭，成為四方文人聚會、講學(xué)、吟詠的場所。

此后，南唐朝廷在此建立了與金陵“國子監(jiān)”齊名的“廬山國學(xué)”。直到北宋，江州鄉(xiāng)賢在洞中正式建起書院，白鹿洞書院之名才由此被世人稱喚。

作為儒家文化的傳播之所，禮圣殿成為了整個書院中最主要的建筑。在這里，孔子像終年為朝圣的香火繚繞，先賢圣人的思想傳承綿延不息。

南宋，理學(xué)家朱熹的到來使得白鹿洞書院迎來鼎盛時期。當(dāng)年，朱熹在此講學(xué)立說，并親自擬定了以“五教之目、為學(xué)之序、修身之要、處事之要、接物之要”為主要內(nèi)容的書院學(xué)規(guī)，不僅如此，他還邀請了與己觀點相異的陸九淵前來講學(xué)論道，在這里首開書院“講會”制度的先河，為不同學(xué)派同在一個書院講學(xué)樹立了范例，成為一段佳話。如今，朱子祠內(nèi)，朱熹的教育理論精華已被刻成碑文，供后人瞻仰評說。

白鹿洞書院中與禮圣殿并列的是御書閣。清朝時期，康熙賜給白鹿洞書院匾額及古書后，南康知府周燦向皇帝請建了這座兩層建筑。閣外，風(fēng)吹樹動，光影搖曳，平和靜謐。

當(dāng)年學(xué)子們在明倫堂苦讀。在這個算不上寬敞的“教室”里，幾張簡陋的木桌排列其間，風(fēng)過院堂，依稀讓人感受到歷史深處的書香。

白鹿洞書院廊壁上157處碑刻與山水間57處摩崖石刻相得益彰。無論是朱熹親題的敕白鹿洞書院、枕流、釣臺，還是陳宓所題的“流芳橋記”、紫霞真人的 “游白鹿洞歌”……歷代名家的哲思、題詠，與自然相映，靈動了青山溪流，也生動了后人對書院過往的無限遐想。

應(yīng)天書院，在商丘歷史的豐碑上

應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東，原址在縣城南門外東側(cè)，它的前身是后晉時楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，學(xué)子們“不遠千里”而至，“遠近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達五六十人。 l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應(yīng)天府書院”。

翻開應(yīng)天書院厚重的歷史，會發(fā)現(xiàn)范仲淹與應(yīng)天書院有不解之緣。學(xué)成于應(yīng)天書院的范仲淹，后又授學(xué)于這所書院，促成并見證了應(yīng)天書院的最輝煌時期，使京東之學(xué)風(fēng)一時大振。以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為己任的范仲淹本來家居蘇州。他兩歲喪父后，母又改嫁朱氏，因不堪忍受別人的欺侮，便不辭而別，來到當(dāng)時已大有名聲的應(yīng)天書院苦讀詩書。

從宋真宗大中祥符四年（公元1011年）開始，他在書院熬過了5年苦讀生涯?！端问贰し吨傺蛡鳌份d：“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之”當(dāng)時，他寫有《南都學(xué)舍書懷》一詩：白云無賴帝鄉(xiāng)遙，漢苑誰人奏洞簫。多難未應(yīng)歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨即消。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。此詩記述了范仲淹初來應(yīng)天府（南都）的心境，詩中雖流露了些許幽怨情緒，但卻充滿了樂觀與自信。

范仲淹后執(zhí)教應(yīng)天書院，親身躬耕，對以后書院發(fā)展及學(xué)風(fēng)的確立有開創(chuàng)奠基之功。他在書院治學(xué)嚴謹，為國家培養(yǎng)了大批名臣賢士、棟梁之材并為改革中國科舉制度作出了不朽的努力，他在應(yīng)天書院的教育改革與實踐是中國教育史上的一塊豐碑。同時范仲淹在應(yīng)天良好的師承與廣泛的交游，豐富了他的社會生活，增添了他前進的力量，在商丘留下了他在中國文學(xué)史上傳誦不息的名篇佳作，如《南京書院題名記》和《上執(zhí)政書》等。

商丘市范仲淹研究會副會長孫綱說：“《岳陽樓記》中范仲淹所表達的憂樂思想，最早形成于商丘，這是無疑的。”應(yīng)天書院、范仲淹，是商丘歷史上最能詮釋文化與精神的兩個經(jīng)典詞組，范仲淹思想形成商丘獨具魅力的范仲淹文化。千年歷史走過，范公精神猶在守望著魂牽夢縈的家園。

曾經(jīng)盛及一時的應(yīng)天書院如今已是面目全非。遠望一個古建筑的院落，想來應(yīng)該是的?？吹健皯?yīng)天書院”的匾額才松了一口氣。順著寬闊的甬道望去，一個新建的排樓，雕欄畫棟，倒也莊嚴肅穆。院落也沒有別的建筑，大堂里供著孔子和他幾個弟子的石像，高大、偉岸，但卻不是頜首含笑溫和謙遜的樣子。整個院子，看不出書院的一絲書香氛圍，空曠、清寂。千百年前，千百書生在這里吟詩作文翻卷揮毫的情景都洇于歷史的河流，再也不復(fù)存在了。而后院更是荒野一片，衰草叢生，若是到了夜晚，會不會有聊齋里的狐貍精靈來此消遣，逛逛沉沒地下的書院，逗逗潛心苦讀的書生？

也許很多人不會記得，當(dāng)年北宋政權(quán)開科取士時，書院里的百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達五六十人，那情景多么讓人欣喜振奮。也是因此，宋仁宗于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。著名文學(xué)家晏殊為官應(yīng)天知府時，在文人學(xué)士官府的支持下，修繕書院，廣聚名士。著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，宋史上有一句話說“北宋興學(xué)始于商丘”，可想應(yīng)天書院曾經(jīng)那么的顯盛一時。盡管失意，想起北宋的文人詩作來，仍是感慨萬分。

嵩陽書院，古之“清華園”

兩宋時期是我國書院發(fā)展的黃金時期，經(jīng)過官方與民間力量的共同推動以及學(xué)者們的執(zhí)著追求，書院逐漸走向成熟。作為宋代四大書院之首，嵩陽書院聚集了司馬光、程顥、程頤等一大批著名學(xué)者在此講學(xué)，培養(yǎng)出滕子京、張載等眾多人才，堪稱古代之“清華園”。

嵩陽書院位于河南省鄭州登封市嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽故而得名。這里山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，清雅靜謐，乾隆皇帝游歷嵩山時，曾留下“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮銘”的詩句。在我國歷史上，嵩陽書院以理學(xué)著稱于世，以文化贍富，文物奇特名揚古今。院中古柏蒼蒼，是一處參禪悟道、讀書學(xué)習(xí)的好地方。正因為如此，書院所在地原本是佛、道二教的道場。原來，早在北魏孝文帝太和八年（公元484年），就有僧侶在此修行，時名嵩陽寺，有僧眾數(shù)百人；隋煬帝大業(yè)年間，改名嵩陽觀，成為道教的活動場所。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。

嵩陽書院文物繁多，文化沉淀豐富。在嵩陽書院門前，有一巨型石碑——《大唐嵩陽觀紀圣德感應(yīng)之頌碑》非常引人注目，此為紀念嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練取仙丹，醫(yī)病健身而立，碑上的文字雕刻精美，剛?cè)徇m度，氣勢遒勁，為著名書法家徐浩八分隸書，是河南省現(xiàn)存最大的碑刻，被稱為祖國書法寶庫中的一顆珍珠。2001年被國務(wù)院批準為國家重點文物保護單位。另外，在書院內(nèi)，有一明代登封縣石刻地圖，圖上詳細刻制著400多年前登封80多處名勝古跡的分布情況和山川河流、道路村落等，乃我國明代石刻縣圖中的珍品。

嵩陽書院的講堂和道統(tǒng)祠之間還有個泮池，古代凡考中秀才的都要舉行繞池一周的儀式，據(jù)說孔子的故居在泮水之濱，繞池是為紀念先師孔子，表示要效先師之法，安邦治國益于天下。這里還有一個無價之寶——“武后金簡”。

“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏陰中句偶成。”曾有游人對書院以此贊美。嵩陽書院的環(huán)境尤為幽美，是很好的讀書勝地。書院內(nèi)建筑布局保持著清代前的風(fēng)格，現(xiàn)存殿堂廊房五百余間，共五進院落組成。首為先師祠，供奉與書院有關(guān)的先師先賢，其后為講堂，講堂后為道統(tǒng)祠，最后是藏書樓。兩側(cè)配房原為“程朱祠”、書舍、學(xué)齋等。院內(nèi)廊房墻壁上鑲嵌有歷代文人、墨客題字留言，其內(nèi)容書法各具特色，西偏院有清代嵩陽書院教學(xué)考場部分建筑。嵩陽書院歷朝并置有學(xué)田，以充書院費用。

清康熙年間，學(xué)院擴建至1132000平方米，學(xué)生來自全國各地，人數(shù)達兩百余名。號稱“二程”的程頤、程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年，對學(xué)生一團和氣，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來實歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感?？滴跣撩?，全省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，曾就讀于嵩陽書院，中進士后，曾九任御史。從此嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。

嵩陽書院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地，在我國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗。像教學(xué)實行的“門戶開放”，有教無類，注重啟發(fā)學(xué)生的思維能力等重要特點給現(xiàn)代教育留下了豐富的價值。