摘要：在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，并不是說(shuō)企業(yè)做大了，老板就變成了企業(yè)家。有的企業(yè)可能是通過(guò)政策或投機(jī)使得企業(yè)規(guī)模急速擴(kuò)大，但整體經(jīng)營(yíng)管理能力，尤其是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)和能力卻不能與之相匹配，很可能這種大會(huì)是曇花一現(xiàn)，瞬間倒塌。但是，實(shí)現(xiàn)了文化管理的企業(yè)，有的企業(yè)雖然還未上規(guī)模，但是經(jīng)營(yíng)者身上卻具有了企業(yè)家的修養(yǎng)和內(nèi)涵。

文化管理通俗地講就是價(jià)值理念管理，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者根據(jù)組織經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)律和特點(diǎn)，集思廣益、旗幟鮮明地提出包括精神文化、行為制度文化、物化文化在內(nèi)的組織文化體系，來(lái)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、凝聚、激勵(lì)內(nèi)部員工和塑造品牌的作用。形成了符合組織運(yùn)行規(guī)律的企業(yè)文化體系，使得企業(yè)組織實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)實(shí)質(zhì)性的蛻變：意識(shí)形態(tài)中的非正式組織向正式組織轉(zhuǎn)變，由求生存、謀私利、自我為中心的老板角色向做事業(yè)、為社會(huì)、民主決策的企業(yè)家角色轉(zhuǎn)變。難怪，有些企業(yè)家在實(shí)現(xiàn)蛻變后由衷地發(fā)出感嘆“自己已經(jīng)不在為自己和個(gè)人家庭而活了，而是為了社會(huì)的生存和發(fā)展，具有了很大的使命感和慈善心！”

區(qū)分老板與企業(yè)家的不同

在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，并不是說(shuō)企業(yè)做大了，老板就變成了企業(yè)家。有的企業(yè)可能是通過(guò)政策或投機(jī)使得企業(yè)規(guī)模急速擴(kuò)大，但整體經(jīng)營(yíng)管理能力，尤其是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)和能力卻不能與之相匹配，很可能這種大會(huì)是曇花一現(xiàn)，瞬間倒塌。但是，實(shí)現(xiàn)了文化管理的企業(yè)，有的企業(yè)雖然還未上規(guī)模，但是經(jīng)營(yíng)者身上卻具有了企業(yè)家的修養(yǎng)和內(nèi)涵。也就是說(shuō)企業(yè)家的成長(zhǎng)與企業(yè)的規(guī)模并沒有必然的聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)在于為人處世的品位和追求境界的高遠(yuǎn)。

總體來(lái)說(shuō)，企業(yè)家是更富有社會(huì)責(zé)任 感的人，企業(yè)家不僅僅把“品德高尚、誠(chéng)實(shí)守信”作為精神的基石，還往往把企業(yè)社會(huì)責(zé)任放在首位。企業(yè)家除了創(chuàng)造利潤(rùn)，對(duì)股東利益負(fù)責(zé)，還要承擔(dān)對(duì)員工、社會(huì)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德，生產(chǎn)安全，職業(yè)健康，保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，節(jié)約資源和注重生態(tài)文明建設(shè)等。

管理大師彼得德魯克說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)被其經(jīng)營(yíng)者所能達(dá)到的思維空間所限制！”

定位理論的開創(chuàng)者、戰(zhàn)略大師艾·里斯也說(shuō)：“如果一個(gè)小公司想要成為大企業(yè)，那么就要遵循‘大’的法則，不要把自己看成一個(gè)小公司，要著眼于國(guó)外，著眼于全球，向全國(guó)、全球市場(chǎng)發(fā)展?！?/p>

聯(lián)想控股的柳傳志說(shuō)：“企業(yè)家應(yīng)該是有理想、有抱負(fù)的，只有理想層次高的人才稱得上企業(yè)家?！?/p>

也就是說(shuō)“大理想才有大責(zé)任，大責(zé)任方出大智慧，大智慧造就大企業(yè)”！大理想成就大事業(yè)就是，你的理想、抱負(fù)、志向能不能隨著生意的好轉(zhuǎn)而逐步明朗、堅(jiān)定和升級(jí)，并且理想越來(lái)越崇高、目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)大，同時(shí)把做生意升級(jí)為做事業(yè)。

中國(guó)國(guó)字第一號(hào)食品集團(tuán)中糧集團(tuán)，以振興農(nóng)業(yè)為己任，引領(lǐng)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈浪潮。寧高寧說(shuō)：“農(nóng)業(yè)是中國(guó)最古老的行業(yè)，中糧希望在傳統(tǒng)的行業(yè)中通過(guò)提升產(chǎn)品，開創(chuàng)新的商業(yè)模式、新的產(chǎn)品和品牌，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)?！薄氨仨氃谑箖|萬(wàn)居民吃飽、吃好、吃健康的產(chǎn)業(yè)躍升中，使整個(gè)農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)鏈的一部分最終獲益?！?/p>

由于做事的境界、方式和方法不同，企業(yè)家和老板做出的成就也就有天壤之別。

如果我們把小老板的工作定義為做生意，把企業(yè)家的工作定義為做企業(yè)的話，那么，他們做事的思維和方法有顯著的不同。做生意是做單，做企業(yè)則是做體系，要做企業(yè)的使命、文化、產(chǎn)品、制度和能力。做生意取決于長(zhǎng)板、一招鮮、搶機(jī)會(huì)；做企業(yè)取決于短板，短板決定了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，這時(shí)的企業(yè)生存和發(fā)展主要依靠系統(tǒng)的能力。做企業(yè)，就是要求企業(yè)各方面功能的構(gòu)成大體均衡和匹配。否則，一個(gè)方面的短板將拖累整個(gè)企業(yè)。越是大企業(yè)，系統(tǒng)的能力和效率就越是重要。很多公司在初期，憑借市場(chǎng)機(jī)會(huì)、人脈關(guān)系、老板的精明、員工的苦干、生意做得有聲有色，但是后來(lái)很多年沒有發(fā)展，就是因?yàn)樗冀K延續(xù)做生意的方法，而沒有按照做企業(yè)的方法來(lái)做。

企業(yè)的存在是承載著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)使命的，做企業(yè)不拒利益，但必須擔(dān)當(dāng)責(zé)任，一旦你有了責(zé)任，國(guó)家會(huì)因?yàn)橛心愣鴱?qiáng)大，人民會(huì)因?yàn)橛心愣腋?。這就是企業(yè)家的境界，就是企業(yè)家精神！

企業(yè)文化與企業(yè)家

企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)形成的精神文化、制度行為文化和物化文化的統(tǒng)稱。企業(yè)文化可以上升為核心競(jìng)爭(zhēng)力，是個(gè)性與共性的融合，是一種內(nèi)在的、隱性的、本質(zhì)的力量。就企業(yè)文化來(lái)講，其實(shí)質(zhì)是人文化。因?yàn)槲幕漠a(chǎn)生來(lái)源于人的群體，而企業(yè)是一定條件下人的聚合，在企業(yè)這些特定的群體人中，企業(yè)家是他們的領(lǐng)袖人物，所以從一定意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者文化，是企業(yè)家文化。如海爾的張瑞敏、聯(lián)想的柳傳志，他們的價(jià)值觀念和性格特征影響著企業(yè)價(jià)值理念、企業(yè)形象的個(gè)性。

海爾集團(tuán)的張瑞敏就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理念的領(lǐng)先幾乎決定企業(yè)的命運(yùn)，可以這樣講，沒有思路就沒有出路?！?/p>

企業(yè)家之所以稱之為企業(yè)家，從根本上講就在于他們是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的行家里手，失去了這一條，企業(yè)家也就不稱其為“家”了，因此，企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)管理方面必須具有高超的本領(lǐng)和優(yōu)良的素質(zhì)。企業(yè)由于歷史悠久，成績(jī)卓著而形成了一種成熟的文化，這種文化在企業(yè)中創(chuàng)造了以后每一代的認(rèn)識(shí)、思考和感覺模式，在這種意義上來(lái)說(shuō)，成熟的團(tuán)體通過(guò)它的文化也創(chuàng)造了自己的領(lǐng)導(dǎo)者。一旦他們創(chuàng)造了一種文化，就可能受到這種文化的制約。由于企業(yè)文化的存在，才能造就不同企業(yè)員工的精神面貌和行為規(guī)范，保持強(qiáng)勁的凝聚力、向心力和趨同力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，企業(yè)的發(fā)展日益大型化、集團(tuán)化和跨國(guó)化，企業(yè)的觸角將無(wú)所不及，將面臨多種文化源流的融入和滲透。能否對(duì)其形成高度整合、融于企業(yè)文化，對(duì)企業(yè)家將是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這時(shí)企業(yè)家對(duì)企業(yè)的“行政領(lǐng)導(dǎo)”反倒退居到次要地位，而能否成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的“文化控制”則成為至關(guān)重要的問(wèn)題。“行政領(lǐng)導(dǎo)”主要靠的是一種權(quán)力因素的制約，而“文化控制”更多地則是憑借一種非權(quán)力因素的影響。行政領(lǐng)導(dǎo)下的雙方是一種純粹的利益關(guān)系，結(jié)成的是一種“利益共同體”，而文化控制下的雙方是在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上形成的一種“文化共同體”，并進(jìn)而能夠形成一種“命運(yùn)共同體”。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)呈現(xiàn)出加速演進(jìn)的勢(shì)頭?？梢韵胂?，驅(qū)動(dòng)未來(lái)企業(yè)的最根本力量就是文化力量，評(píng)判未來(lái)企業(yè)家成功與否最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化控制力的高低。

【本文摘自：i黑馬（北京），有增刪】