[摘 要]職業(yè)院校的《大學(xué)語(yǔ)文》課程是公共課、基礎(chǔ)課程。如何實(shí)現(xiàn)該課程開設(shè)的最佳效果，讓學(xué)生在品讀優(yōu)秀作品的同時(shí)，領(lǐng)悟一些做人、做事的道理，提升人文素養(yǎng)，應(yīng)該是語(yǔ)文教育者要思考的現(xiàn)實(shí)問題。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)智慧理論與實(shí)踐

筆者是職業(yè)院校的一名語(yǔ)文教育工作者，從事了較長(zhǎng)時(shí)間大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作。在教學(xué)過程中，雖然內(nèi)容是教了一輪又一輪，但是還是會(huì)時(shí)不時(shí)的被語(yǔ)文課本選文豐富的情感，內(nèi)蘊(yùn)的智慧所感動(dòng)。

職業(yè)院校培養(yǎng)的對(duì)象是技能型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才。在職業(yè)院校，大學(xué)語(yǔ)文的教授對(duì)象是非語(yǔ)文專業(yè)的學(xué)生。教學(xué)是有的放矢，因人而異的。語(yǔ)文只是他們學(xué)習(xí)能力、豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)過程中的一項(xiàng)基本素養(yǎng)而已，是促成人格健全發(fā)展的重要一環(huán)。因此，在制訂教學(xué)計(jì)劃、組織課堂教學(xué)時(shí)，基于這樣的幾個(gè)認(rèn)識(shí)：

一是教材只是課堂切入的一個(gè)藍(lán)本，是教師上課的一個(gè)憑借。教師只是用教材教，而教師真正要講授的是課文之外的東西，這些東西才是學(xué)生和教師共同需要的東西。陸游就曾經(jīng)說過：汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。

二是參考中小學(xué)新課標(biāo)，它們著重強(qiáng)調(diào)的是，課堂中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用。因此，在大學(xué)課堂，教師太多的知識(shí)傳授，并不認(rèn)為是一個(gè)好方法。大學(xué)生更有他們學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新要求和個(gè)性的發(fā)展與張揚(yáng)，因此，滿堂灌式（或曰填鴨式）的講課方式，實(shí)在是弊端多多。從教師來(lái)講，整堂課的教師個(gè)人勞動(dòng)，無(wú)疑會(huì)耗損教師的精力，影響教師的身體健康；再如果在知識(shí)安排上面面俱到，就會(huì)影響課程的質(zhì)量。從學(xué)生方面思考，學(xué)生有自己的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃，他們?cè)诿鎸?duì)大學(xué)課程時(shí)是有所側(cè)重和取舍的，即使有同學(xué)喜歡語(yǔ)文課程，但場(chǎng)場(chǎng)教師唱主角的獨(dú)腳戲，也會(huì)使學(xué)生厭倦的。這種方式已經(jīng)早被有識(shí)之士所著文批評(píng)甚至摒棄。

今年又有了教授《大學(xué)語(yǔ)文》的機(jī)會(huì)，教材是一個(gè)較新的版本，北京大學(xué)出版社出版，由黃美玲同志主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。在教授中，繼承并逐步優(yōu)化了教學(xué)模式，力爭(zhēng)把課文可能涉及的關(guān)乎學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)步等等主題都加以利用、引發(fā)，以我個(gè)人的所悟，與同學(xué)共同探討、交流，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)欲望。

下面就以《老子三章》為例，粗線條的揭示語(yǔ)文教材從書本到生活的一個(gè)訓(xùn)練拓展過程。

《老子三章》選自《老子》，在這里略為介紹?！独献印酚置兜赖陆?jīng)》，全書81章，其中前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》，它集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想和做人的智慧。因?yàn)榻虒W(xué)工作的需要，對(duì)古代文學(xué)有所涉及，對(duì)歷史文化名人老子，多少有些了解和認(rèn)識(shí)。在查閱資料、準(zhǔn)備教案、確立教學(xué)思路的過程中，似乎逐漸感受到了編者的獨(dú)具慧眼，她遴選的老子《道德經(jīng)》中的三章，分別是第二章，第二十二章和第三十二章。在反復(fù)的琢磨、揣摩和品讀中，被老子這位睿智的哲人所生發(fā)出來(lái)的對(duì)人性的思考與生存智慧而感動(dòng)，進(jìn)而拜服、嘆服、折服。

在這里，不談?wù)軐W(xué)問題，不敢班門弄斧，只想借助這一篇目中的第二十二章，以語(yǔ)文教學(xué)這一資源平臺(tái)，從關(guān)注個(gè)體人的健康成長(zhǎng)出發(fā)，探討老子對(duì)人的成長(zhǎng)的幫助和關(guān)鍵時(shí)刻的點(diǎn)撥，談一談自己語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)或可能產(chǎn)生的一些膚淺認(rèn)識(shí)和點(diǎn)滴啟迪，進(jìn)一步挖掘語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生品行修養(yǎng)成熟成長(zhǎng)的影響。并以此就正于方家，期有更大的收獲。

《道德經(jīng)》第二十二章原文是這樣的：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之?！?/p>

這段文字很簡(jiǎn)練，很概括，但也正由于簡(jiǎn)略，因而后世研究學(xué)者，都站在自己的知識(shí)層面和學(xué)術(shù)造詣上進(jìn)行闡述，形成了一些比較獨(dú)到的觀點(diǎn)看法。這些專家學(xué)者們的研究無(wú)疑對(duì)我們從事具體教育教學(xué)的工作者而言，是有一些幫助和借鑒的。但是，語(yǔ)文教學(xué)不光是觀點(diǎn)的介紹，也還會(huì)讓教師在教學(xué)中，迸發(fā)一些教學(xué)的智慧和火花出來(lái)，也需要教學(xué)者自己對(duì)占有材料的是非判別的標(biāo)準(zhǔn)和能力，并進(jìn)而影響學(xué)生的審美觀念。不做教書匠，不能人云亦云，這就需要選取合適的角度，去挖掘老子思想中對(duì)學(xué)生發(fā)展積極有用的東西，秉承這么一種教學(xué)思路，在具體的教學(xué)過程中，我以“道”為紐帶，借彼之“道”去悟做人之正道。

老子的這段話，在教學(xué)中，我把它歸納為兩層意思：一是它是社會(huì)矛盾的綜合反映。老子的哲學(xué)思想的核心就是世界是對(duì)立統(tǒng)一的，同時(shí)在一定條件下又互相轉(zhuǎn)化。在日常生活中，它表現(xiàn)出來(lái)的往往就是事物對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立統(tǒng)一又相互依存?！扒?，枉直，洼盈，敝新，少多?！鄙钪刑幪幱姓軐W(xué)，時(shí)時(shí)可以尋摸。懂得這些道理，你就不會(huì)被一時(shí)的亂象所迷惑，而是等待時(shí)機(jī)，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。

二是如何達(dá)成自我修身，完善自我。一個(gè)人立在塵世，是很容易被眾多誘惑所困繞。對(duì)于個(gè)人而言，“不自見，不自是，不自伐，不自矜?！鼻∏∈且粋€(gè)正待成長(zhǎng)的人走向成熟的幾個(gè)主要障礙。在一般人看來(lái)，人既是社會(huì)的人，難免受一些俗事的侵?jǐn)_，是再正常不過的事，但是老子以他冷靜的心卻看的很遠(yuǎn)，他認(rèn)為一個(gè)人在繁華的世界上，如何實(shí)現(xiàn)自我人格的完善，就必須從上述幾方面著手，只有努力做到了，才能“故明，故彰，故有功，故長(zhǎng)?！边@些道理實(shí)在是微言大義，發(fā)人深省。

教師通過對(duì)以上要義的分析，充填學(xué)生的思想品行空間，在學(xué)生身心發(fā)展的最重要時(shí)期，用教材選文中折射出來(lái)的古代智慧之士的精辟哲理，開發(fā)學(xué)生的思維。我相信，這樣的語(yǔ)文課程，這樣的與實(shí)際結(jié)合的交流探討式學(xué)習(xí)，從而領(lǐng)悟人生道理的教學(xué)安排是沒有多少人愿意拒絕的。

在學(xué)生明白基本意旨之后，教師可進(jìn)行歸納，小結(jié)本章教學(xué)要完善的情感目標(biāo)，一是任何時(shí)候，任何事情都不可能是一帆風(fēng)順的，要有思想準(zhǔn)備和心理承受，要有面對(duì)挫折的勇氣，更要有解決挫折的智慧。比如：退一步，海闊天空；忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。委曲求全等等，這些都顯現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民遭受挫折時(shí)呈現(xiàn)的睿智與大氣。二是人貴在有自知之明。只有了解自己，才能將自己擺在一個(gè)非常有利的競(jìng)爭(zhēng)位置，才能自信、自立、自強(qiáng)，也才能在無(wú)窮的天地間，實(shí)現(xiàn)海闊憑魚躍，天高任鳥飛般酣暢的人生搏擊。這就是老子所描述的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/p>

語(yǔ)文的選文有不確定性和時(shí)代性等要求，可能不同的編者會(huì)有不同的選文標(biāo)準(zhǔn)和自己的思考。但作為教育者來(lái)講，可以不變應(yīng)萬(wàn)變，教材只能是媒介，它只是一條通向真理的路徑，是一塊敲門磚，什么選文并不重要，重要的是教師要用靈活的形式，周到合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，用生動(dòng)淺顯的道理，把書本上的知識(shí)，最大限度的經(jīng)驗(yàn)化、實(shí)踐化、現(xiàn)實(shí)化，去為存真，積極引導(dǎo)學(xué)生。做到了這些，那么那些以前曾有的被動(dòng)尷尬，曾有的籠罩在職業(yè)院校公共課天空上的低迷陰云，都會(huì)隨風(fēng)而逝，一掃而光的！