[摘 要]在語(yǔ)文教育的作用下，中學(xué)生的思維由寫(xiě)真人真事的再現(xiàn)性的形象思維向具有文學(xué)性的創(chuàng)造性形象思維發(fā)展，由初級(jí)的形象邏輯思維向高級(jí)的辯證邏輯思維發(fā)展。這兩者的發(fā)展是隨著從記敘文、說(shuō)明文向文學(xué)作品、議論文的發(fā)展而發(fā)展的。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 思維 教育

讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)思維，這是未來(lái)社會(huì)向?qū)W校提出的新要求，也是當(dāng)今教育發(fā)展的潮流。在我國(guó)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，思維教育正在日益引起人們的重視。語(yǔ)文作為中學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代的這種新要求。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中為什么要實(shí)施思維教育

首先，應(yīng)該全面理解語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵。要理解語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵，首先應(yīng)該考慮構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)文綜合素質(zhì)所包含的基本方面。一個(gè)人語(yǔ)文的綜合素質(zhì)是由其語(yǔ)言的素質(zhì)、思維的素質(zhì)和人文的素質(zhì)這三方面基本的素質(zhì)構(gòu)成。我們知道，在大腦思考的時(shí)候，語(yǔ)言是思維的工具；在彼此交流思想的時(shí)候，語(yǔ)言是交流的工具。語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育，首先應(yīng)該抓好語(yǔ)言素質(zhì)的教育，讓學(xué)生掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。但語(yǔ)言總和思維密切聯(lián)系著，二者的關(guān)系如同形式和內(nèi)容的關(guān)系誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。沒(méi)有語(yǔ)言，思維就會(huì)失去憑借，思想也就沒(méi)有物質(zhì)的載體；然而沒(méi)有思維，思想就無(wú)從產(chǎn)生，也就不可能有彼此的交際。語(yǔ)言和思維的這種密切關(guān)系又決定了語(yǔ)言發(fā)展和思維發(fā)展的密切相關(guān)。要想發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，必須重視發(fā)展學(xué)生的思維；而發(fā)展學(xué)生的思維，又必須重視發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言。思維素質(zhì)和語(yǔ)言素質(zhì)同等重要，二者缺一不可。因此，語(yǔ)文學(xué)科既是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，又是一門(mén)思維學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科的素質(zhì)教育應(yīng)該是語(yǔ)言的素質(zhì)、思維的素質(zhì)和人文的素質(zhì)教育的統(tǒng)一。

其次，與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思維教育。因?yàn)檎Z(yǔ)文是一門(mén)思維性很強(qiáng)的學(xué)科，有著自身特殊的思想教育的功能。教學(xué)生學(xué)習(xí)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維和思維表達(dá)是語(yǔ)文學(xué)科特有的功能。 從思維科學(xué)的探究可看出，人的思維可有不同的參照，比如音樂(lè)家需要參照旋律來(lái)思考，美術(shù)家需要參照色彩和線(xiàn)條來(lái)思考，但無(wú)論怎樣，人類(lèi)主要是參照語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思考的。中小學(xué)設(shè)立語(yǔ)文學(xué)科，就是要學(xué)生掌握語(yǔ)言，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行思維，并把思維的接果用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這是人類(lèi)最基本、最重要的思維方式和表達(dá)方式。學(xué)生掌握了語(yǔ)言這個(gè)工具，學(xué)會(huì)了以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，并以語(yǔ)言為工具表達(dá)思維結(jié)果的本領(lǐng)，才能學(xué)好其他學(xué)科，因此我們說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，叫學(xué)生學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維，發(fā)展學(xué)生參照語(yǔ)言思維的能力，是語(yǔ)文學(xué)科特有的任務(wù)。

語(yǔ)言學(xué)科的特殊功能，又表現(xiàn)為它有比其他學(xué)科進(jìn)行思維教育更有利的條件。首先，語(yǔ)言學(xué)科反映了人類(lèi)思維最基本的形態(tài)。發(fā)展學(xué)生的思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，傳承人類(lèi)的思維與智慧，可以說(shuō)是中小學(xué)各學(xué)科共同的責(zé)任，而且語(yǔ)文學(xué)科涵蓋了人類(lèi)思維最基本的形態(tài)。這些人類(lèi)思維最基本的形態(tài)（形象思維、抽象思維、靈感思維以及分析思維、知覺(jué)思維、再現(xiàn)思維、創(chuàng)造性思維）在語(yǔ)文學(xué)科中的反映是最全面的。其次，語(yǔ)文學(xué)科反映了中外最優(yōu)秀的思維經(jīng)驗(yàn)。教科書(shū)中所選的古今中外的名家名篇，不僅是語(yǔ)言的典范，而且是思維的典范。這些作品反射著人類(lèi)智慧的光芒，“地球上最美的花朵”（恩格斯）。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就好象在這座人類(lèi)智慧的百花園中盡情享受著智慧的沐浴。因此，語(yǔ)文學(xué)科在思維教育方面比其他學(xué)科有著更有利的條件，也承擔(dān)著更重要的任務(wù)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施思維教育的方法

第一，要做到思維訓(xùn)練與語(yǔ)言訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，并把這種訓(xùn)練放在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中。語(yǔ)文的思維是憑借語(yǔ)言為工具的思維，思維的內(nèi)容有必須憑借語(yǔ)言這工具來(lái)表達(dá)，所以思維的訓(xùn)練應(yīng)和語(yǔ)言的訓(xùn)練相結(jié)合。它們結(jié)合的方式就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，同時(shí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)又是語(yǔ)言與思維訓(xùn)練的憑借，即在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程中達(dá)到語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合。所以我們要善于把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的過(guò)程作為語(yǔ)言和思維相結(jié)合訓(xùn)練的過(guò)程，又善于通過(guò)語(yǔ)言和思維的結(jié)合性訓(xùn)練去提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

第二，要把握思維培養(yǎng)的基本途徑和方法。我們應(yīng)該把握基本的途徑和方法，來(lái)進(jìn)行思維的科學(xué)培養(yǎng)和有效的訓(xùn)練。比如觀察中思維能力的培養(yǎng)，一是通過(guò)對(duì)圖畫(huà)的觀察來(lái)培養(yǎng)，二是通過(guò)對(duì)人和事物的觀察來(lái)培養(yǎng)，三是通過(guò)對(duì)實(shí)物的觀察來(lái)培養(yǎng)，四是通過(guò)對(duì)自然景物的觀察來(lái)培養(yǎng)。只有把握了這些思維培養(yǎng)的基本途徑的方法，思維教育的任務(wù)才能落到實(shí)處。

第三，要根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合文體的聯(lián)系來(lái)安排思維訓(xùn)練的順序。在語(yǔ)文教育的作用下，中學(xué)生的思維由寫(xiě)真人真事的再現(xiàn)性的形象思維向具有文學(xué)性的創(chuàng)造性形象思維發(fā)展，由初級(jí)的形象邏輯思維向高級(jí)的辯證邏輯思維發(fā)展。這兩者的發(fā)展是隨著從記敘文、說(shuō)明文向文學(xué)作品、議論文的發(fā)展而發(fā)展的。因此，我們要根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)有計(jì)劃有步驟地安排好思維訓(xùn)練的順序，即“對(duì)觀察對(duì)象的分析綜合→對(duì)形象材料的分析綜合→對(duì)理性材料的分析綜合”三級(jí)訓(xùn)練的順序來(lái)進(jìn)行，這樣一來(lái)，學(xué)生由直觀到形象再到理性，由易到難，循序漸進(jìn)，分析和綜合的能力就會(huì)逐步得到提高。

第四，抓住矛盾與問(wèn)題，抓住解決矛盾與問(wèn)題的過(guò)程，展示作者寫(xiě)作活動(dòng)中特有的思維過(guò)程，理清正確解決矛盾與問(wèn)題的基本思維過(guò)程，使學(xué)生漸漸地掌握它，從而提高思維能力。