摘 要：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相給合是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于教育的核心觀點(diǎn)，是人類(lèi)社會(huì)向文明發(fā)展的必要條件，是發(fā)展社會(huì)主義教育的基本方法。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是進(jìn)行素質(zhì)教育的根本途徑，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有基礎(chǔ)性的作用。

關(guān)鍵詞：教育；生產(chǎn)勞動(dòng)；素質(zhì)教育；創(chuàng)新人才

馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是教育的基本原理，是發(fā)展教育的根本途徑，對(duì)教育實(shí)踐有普遍意義。并指出：這“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種基本方法，也是“改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一”，而且是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。（《馬克思、恩格斯全集》第23卷第529-537頁(yè)）馬克思很重視體力勞動(dòng)，認(rèn)為它“是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于教育的核心觀點(diǎn)。這一以辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導(dǎo)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的教育發(fā)展規(guī)律，是唯一科學(xué)的、進(jìn)步的教育觀。這個(gè)結(jié)合是人類(lèi)社會(huì)向文明發(fā)展的一個(gè)必要條件，是社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的基本方法。沒(méi)有這個(gè)結(jié)合，社會(huì)主義教育事業(yè)就不可能得到健康的發(fā)展，社會(huì)主義就會(huì)失去自己的教育基礎(chǔ)，那么，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義現(xiàn)想更是不可想象的。

一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是發(fā)展社會(huì)義教育的基本方法

社會(huì)主義教育的性質(zhì)是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義制度所決定的。堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能使教育與社會(huì)主義建設(shè)得到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證教育的正確的政治方向。這是發(fā)展社會(huì)主義制度、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，在復(fù)雜的國(guó)際條件下，我國(guó)社會(huì)主義制度之所以能不斷鞏固，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得到快速發(fā)展，與我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展是分不開(kāi)的。我黨始終把“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為黨的教育方針的主要內(nèi)容。在這一方針的指引下，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校造就了大批具有良好的政治素質(zhì)、良好的文化素質(zhì)的革命者和建設(shè)者。在不同的歷史時(shí)期，學(xué)校工作中在貫徹“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一方針中也有或左或右的偏向，造成一些不應(yīng)有的損失，但基本方向未變，整體上教育的發(fā)展是健康的，從而使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，社會(huì)主義制度得到不斷鞏固。

二、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是一種綜合教育思想，是造就全面發(fā)展的人的基本途徑。這里側(cè)重就政治思想道德素質(zhì)談點(diǎn)看法。

在黨的十八屆三中全會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！睂W(xué)生正確的世界觀的形成，健康的思想意識(shí)、道德觀念的形成，離不開(kāi)科學(xué)知識(shí)教育，也離不開(kāi)政治理論教育，更離不開(kāi)學(xué)校的一般的實(shí)踐活動(dòng)的教育與訓(xùn)練。但要使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的觀念，必須讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)這一最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以體驗(yàn)，而且只有這樣，學(xué)生才能真正具備對(duì)各種“社會(huì)病毒”的抵抗能力，使學(xué)校的思想政治工作落到實(shí)處。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)參加必要的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，他們才會(huì)真正理解勞動(dòng)的偉大意義，體驗(yàn)到?jīng)]有生產(chǎn)勞動(dòng)就談不到人類(lèi)的生存和發(fā)展，懂得辛勤勞動(dòng)是建設(shè)社會(huì)產(chǎn)義的起碼條件，從而樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)同勞動(dòng)人民的思想情感。通過(guò)一些艱苦生產(chǎn)勞動(dòng)鍛煉，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力、不怕苦、不怕累、艱苦奮斗的精神都有重要的作用。這些美德會(huì)使學(xué)生終生受益，同是也是重要的社會(huì)財(cái)富。只有直接的生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐和體驗(yàn)，學(xué)生才能更好地得以提煉世界觀，提煉思想，形成鮮明的愛(ài)憎觀念。

隨著科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，世界教育事業(yè)飛速發(fā)展，而人的發(fā)展則普遍存在不足或缺陷，科學(xué)理論水平相對(duì)提高，思想品德、勞動(dòng)觀念則有所下降。一些青年學(xué)生心靈空虛、自私、任性，不珍惜社會(huì)財(cái)富，不珍惜生命，缺乏起碼的社會(huì)道德，青少年犯罪行為得不到控制。究其原因是多方面的，但在學(xué)校方面教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是最根本的原因。不實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，這些問(wèn)題就不能得到根本的解決。這不僅是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的問(wèn)題，也是拯救我們后代的問(wèn)題。

在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，由于西方非理性主義思潮及資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的流入，一些人因缺乏起碼的馬克思主義理論素養(yǎng)，在重大政治問(wèn)題上往往出現(xiàn)模糊的認(rèn)識(shí)。從歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，這與他們既沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，又無(wú)受過(guò)直接的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的體驗(yàn)有潛在的因緣關(guān)系。要改變這種狀況，不可能單靠理論教育解決問(wèn)題；而需要深入到社會(huì)生產(chǎn)中經(jīng)受一定的體力勞動(dòng)鍛煉，重新了解民眾，了解社會(huì)實(shí)際，重新認(rèn)識(shí)自己，在理論和實(shí)際的結(jié)合上深入對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。教育家應(yīng)當(dāng)能清醒地認(rèn)識(shí)到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的育人功能和社會(huì)意義。我們既要重視教育的近期功能，更要重視教育的遠(yuǎn)期效應(yīng)。

三、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有基礎(chǔ)性作用

我國(guó)人口眾多，目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍比較落后。要鞏固發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)小康夢(mèng)，首先，必須培養(yǎng)大量創(chuàng)新人才，以教育科技為啟動(dòng)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。其次，仍需要公民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，樂(lè)于從事艱苦的體力勞動(dòng)，通過(guò)全國(guó)人民的長(zhǎng)期奮斗，不斷改變落后面貌，不斷改變物質(zhì)生活條件。勞動(dòng)觀念、群眾觀念、艱苦奮斗精神的教育仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，可將勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技術(shù)教育、創(chuàng)新教育、職業(yè)教育等熔為一體，使學(xué)生獲得職業(yè)生計(jì)，并增強(qiáng)對(duì)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)性理解。

鄧小平同志根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)新特點(diǎn)，提出了科學(xué)持術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，并強(qiáng)調(diào)“我們要搞現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去”?！翱靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才?！薄岸萍既瞬诺呐囵B(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。”（《鄧小平文選》第二卷第40頁(yè)，第95頁(yè)）加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持的辦學(xué)思想。在教學(xué)思想上，既要注重學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更應(yīng)重視學(xué)生的科技意識(shí)、動(dòng)手能力、探索能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅不與之相悖，而且是一脈相承的。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合涉及學(xué)校教育教學(xué)諸多方面的問(wèn)題。這里僅就生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性功能談幾點(diǎn)看法。生產(chǎn)勞動(dòng)可以使學(xué)生學(xué)到的部分書(shū)本知識(shí)理論得以與實(shí)際的結(jié)合，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐體驗(yàn)形成會(huì)用的知識(shí)；在生產(chǎn)勞動(dòng)中學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能技巧，使動(dòng)作技能得以培養(yǎng)，這是創(chuàng)造發(fā)明必要的本領(lǐng)。生產(chǎn)勞動(dòng)是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維功能的有效途徑，在技術(shù)性勞動(dòng)活動(dòng)中，形象思維和直覺(jué)思維占主導(dǎo)地位，而不是單純的抽象思維和邏輯思維，勞動(dòng)實(shí)踐可有效開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦功能，及創(chuàng)造性思維功能；生產(chǎn)勞動(dòng)是一個(gè)廣闊的天地，可以為人們提供無(wú)數(shù)需思考的問(wèn)題，只要肯動(dòng)腦，善捕捉，樂(lè)于探究，就會(huì)形成與生產(chǎn)實(shí)際密切聯(lián)系的研究課題，形成創(chuàng)造發(fā)明的構(gòu)思方案乃至成果，或者在學(xué)生心靈中埋下問(wèn)題的種子，為未來(lái)研究埋下伏筆。顯然，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神都具有基礎(chǔ)性作用。

鄧小平同志在1978年全國(guó)教育工作會(huì)議上講道：“為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格人才，我們必須研究新的歷史條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針?！睆?qiáng)調(diào)這是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人的根本途徑”。“各級(jí)種類(lèi)學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣勞動(dòng)，怎樣下廠、下鄉(xiāng)，花費(fèi)多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)結(jié)合，都要有恰當(dāng)?shù)陌才?。”這些論述不僅對(duì)發(fā)展素質(zhì)教育有重要意義，同時(shí)對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

（作者單位 山西省沁源縣第一中學(xué)）

?誗編輯 段麗君