摘要：丹尼斯·科茲洛斯基，我曾引以為自豪的美國(guó)西東大學(xué)商學(xué)院的校友，一個(gè)落后社區(qū)出身的窮孩子，徒手將泰科公司締造成了一個(gè)龐大的企業(yè)帝國(guó)，作為總裁的年薪接近了三千萬(wàn)美元的天文數(shù)字。他的思想可謂敏銳，他的行動(dòng)可謂迅猛，但是他卻剛剛開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)15年的鐵窗生涯，原因是他居功自傲，中飽私囊，視法律為無(wú)物，總之，是他忽視了生命的意義。

義在事先，至情達(dá)性，謀定而后發(fā)，執(zhí)著而探微，欲動(dòng)則效死。此五個(gè)連貫的短語(yǔ)可以為人行事的核心要義。

有意義的事俯拾皆是，從垃圾回收到總統(tǒng)競(jìng)選；

有思想的人不計(jì)其數(shù)，從北京的“的哥”到指手劃腳的“大師”；

有行動(dòng)的人蕓蕓攘攘，從起早貪黑的商販到聲嘶力竭的歌女。

然而，他們中真正意義上的恒久成功者卻著實(shí)寥若晨星。

羅亞軍，一位普通的農(nóng)婦，烈士楊柏林的母親，為了替兒子完成建設(shè)國(guó)家的未了心愿，從走街串巷彈棉花到經(jīng)營(yíng)鞋廠和娛樂(lè)城，在九十年代便積累了數(shù)千萬(wàn)的資產(chǎn)，“三八”紅旗手、先進(jìn)企業(yè)家、全國(guó)雙擁模范等桂冠一時(shí)間紛至沓來(lái)，而現(xiàn)如今卻淪落為街頭的拾荒者。她的追求可謂意義非凡，她的行動(dòng)可謂勤勉無(wú)怠，但是她失敗了，原因是她缺乏戰(zhàn)略的思想，將大筆的資金投入了自己并不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。

丹尼斯·科茲洛斯基，我曾引以為自豪的美國(guó)西東大學(xué)商學(xué)院的校友，一個(gè)落后社區(qū)出身的窮孩子，徒手將泰科公司締造成了一個(gè)龐大的企業(yè)帝國(guó)，作為總裁的年薪接近了三千萬(wàn)美元的天文數(shù)字。他的思想可謂敏銳，他的行動(dòng)可謂迅猛，但是他卻剛剛開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)15年的鐵窗生涯，原因是他居功自傲，中飽私囊，視法律為無(wú)物，總之，是他忽視了生命的意義。

方鯤，“863計(jì)劃”的參與者，儼然壯志凌云的少壯學(xué)者，立志促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)，推出以納米技術(shù)為核心的一系列高科技產(chǎn)品。經(jīng)朋友引薦我們得以結(jié)識(shí)，他的精神和學(xué)識(shí)深深地打動(dòng)了我，于是我們擬定了詳盡的發(fā)展方案，并成功地說(shuō)服了實(shí)力雄厚的中金科技股份公司，決定聯(lián)合建立“金科納米科技研究與開(kāi)發(fā)中心”。但是，就在簽訂各項(xiàng)協(xié)議的當(dāng)天，此人便永遠(yuǎn)地銷聲匿跡了。后來(lái)經(jīng)過(guò)查證和推測(cè)，他實(shí)際上并沒(méi)有完全掌握納米的應(yīng)用技術(shù)，充其量葉公好龍爾爾。之所以造成了如此尷尬的局面，不是這項(xiàng)事業(yè)空乏意義，不是沒(méi)有周密的思想規(guī)劃，而是我們?nèi)鄙傩袆?dòng)的條件。

義在事先，至情達(dá)性，謀定而后發(fā)，執(zhí)著而探微，欲動(dòng)則效死。此五個(gè)連貫的短語(yǔ)可以為人行事的核心要義。若造就恒久的成功，《基業(yè)長(zhǎng)青》和《成功長(zhǎng)青》的作者波拉斯提出了決定性的三原色，即意義、思想和行動(dòng)。三者不僅缺一不可，而且必須同時(shí)交匯到一起才能形成取之不盡的原動(dòng)力。正是三原色的交匯點(diǎn)，才令一個(gè)人的成功光彩奪目，久盛不衰。歸結(jié)起來(lái)，我們的先哲更加鞭辟入里：“人無(wú)志，非人也。但君子用心，所欲準(zhǔn)行，自當(dāng)量其善者，必?cái)M議而后動(dòng)。若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于必濟(jì)?！保怠都艺]》）

鷹立如睡，虎行似病。那些名噪一時(shí)、自鳴得意的人物應(yīng)該明白，恒久的成功與曇花一現(xiàn)的成功之間存在的霄壤之別，因?yàn)槌晒炔惑w現(xiàn)為個(gè)人所掌握的財(cái)富、名譽(yù)和權(quán)力，也不落腳于主觀的抽象，而是源于不同凡響的人生價(jià)值和恒久的影響力。與此同時(shí)，若能拋卻外界的認(rèn)可，忠于本心的至愛(ài)，而非取悅他人，堅(jiān)持直情徑行，執(zhí)著于塞讓迪普式的福緣之旅，則人生可謂圓滿。對(duì)于與世偃仰的蕓蕓眾生，這是何等振聾發(fā)聵的常理??！然則，非知之艱，行之維艱。看世間，為了一個(gè)更高的職稱，多少人不惜委曲求全，疲于應(yīng)付這般廉價(jià)的考試，爭(zhēng)取那樣泛濫的證書(shū)；為了一份更優(yōu)厚的報(bào)酬，多少人不惜將自己心愛(ài)的專業(yè)棄若敝屣；為了得到半格的晉升，多少人不惜對(duì)自己的同事好友論黃數(shù)黑；為了上市圈錢，多少公司領(lǐng)導(dǎo)不惜虛詞詭說(shuō)，火中取栗……凡此種種，他們中有些人可能一時(shí)洋洋自得，而最終無(wú)異于蒸沙成飯，落得“動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損”。相形于真正意義上的恒久成功，豈不等于“欲望鳳來(lái)百獸舞，何異北轅將適楚”乎？

比爾·蓋茨曾在與中國(guó)青少年對(duì)話時(shí)說(shuō)過(guò)：“最有意義的一點(diǎn)就是首先看一下對(duì)于你一些非常尊重的人，能夠?yàn)樗麄冏鲂┦裁?，可能是你的家人，你的朋友們，其中包括從你的個(gè)性上來(lái)看，從你給他們帶來(lái)的幫助來(lái)看，以及通過(guò)什么對(duì)他們的生活有所改善，是否在這些方面對(duì)他們有很大的幫助，這是最容易用來(lái)衡量成功的一個(gè)方法。”這又將至愛(ài)的真諦推上了更高的臺(tái)階，與我們?nèi)寮页珜?dǎo)的“仁者愛(ài)人”可謂殊途同歸。接下來(lái)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“另外，傳統(tǒng)來(lái)衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)志，是看這個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造一些全新的東西，有沒(méi)有給世界帶來(lái)變化?！边@又反映了偉大人生的終極追求，即超越自我，為世界帶來(lái)新意，達(dá)到“昭昭乎若日月而行”之境界。

人類超脫動(dòng)物的根本標(biāo)志在于他們善于學(xué)習(xí)和思考，然而僅僅作為一名飽學(xué)之士仍然是不夠的，成功者還必須敏于行動(dòng)。所以，陶行知先生說(shuō)：“知是行之始，行是知之成”。殊不見(jiàn)，蕓蕓眾生，好高騖遠(yuǎn)者有之，夸夸其談?wù)哂兄?，蠅營(yíng)狗茍者尤眾，而只有那些志存高遠(yuǎn)，又敏于行動(dòng)者，才能收獲燦爛的人生。

近百年來(lái)，恐懼和爭(zhēng)斗的陰霾不斷地侵蝕著人類的心性，虛妄的假定和無(wú)謂的爭(zhēng)斗消耗了一代代人的豪情。而如今，科技的進(jìn)步，全球的融合，生活水平的提高，促使人類重新審視生命的價(jià)值，回歸歷史的真實(shí)，一個(gè)多元共存的格局愈發(fā)清晰可見(jiàn)了。對(duì)于我們中國(guó)人，這更是一個(gè)千載難逢的時(shí)代。數(shù)百年的外辱內(nèi)患擄走了我們的自信，泯滅了我們的理想。但是，中華文明之所以延綿不斷，是因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都有那么一批民族的脊梁。他們有的是洞悉真諦的智者，有的是迎接挑戰(zhàn)的強(qiáng)者，有的是創(chuàng)造奇跡的能者。他們有著一個(gè)共同特性，那就是鄙夷茍且，銳意進(jìn)取，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他們的成功最終歸結(jié)為兩個(gè)字——尊嚴(yán)。