一、墨子簡介

墨子（公元前468—公元前390），名翟，春秋末戰(zhàn)國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人。戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，創(chuàng)立墨家學(xué)派，與孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派并稱為“顯學(xué)”。

二、基本教育理論

（一）教育救世論

《墨子·魯問》篇云：“翟以為不若通先王之道，而求其說，通圣人之言，而察其辭，上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治；匹夫徒步用吾言，行必修?！实砸詾殡m不耕織乎，而功賢于耕織也?！痹谀涌磥聿蝗鐐魇谙韧醯闹问酪?guī)律，進(jìn)而尋求塔木德學(xué)說，了解圣人的言論，考察他們的言辭，上以游說王公大人，其次游說百姓。

（二）人性所染論

《墨子·所染》篇云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變……故染不可不慎也！非獨染絲然也，國亦染也……非獨國有染也，士亦染也》……”俗語道，“近朱者赤，近墨者黑?！蹦釉诖藦?qiáng)調(diào)教育環(huán)境對人所起的重要作用，提出人性所染論。

三、教育功能

（一）教育的作用

墨子從其“救世之亂”、匡救時弊的目標(biāo)出發(fā)，提出“兼相愛，交相利”的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為要想實現(xiàn)“兼愛交利”理想，必須通過“賢良之士”來作用于社會，而“賢良之士”的培養(yǎng)，則要通過教育來實現(xiàn)。墨子不僅看到教育對社會的作用，而且還闡釋了教育對個人的作用。他把教育看作是“興萬民之利，除萬民之害”的有效手段。不僅注重教育的作用，而且身體力行，以身試教，獲得當(dāng)時人們的稱贊。

（二）教育的目的

墨子認(rèn)為，教育的目的是為國家培養(yǎng)“兼士”，進(jìn)一步實現(xiàn)天下之“公正”和“公義”， 以利于國家的統(tǒng)治與安定。他認(rèn)為培養(yǎng)兼士標(biāo)準(zhǔn)是：厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)。要以興天下之利，除天下之害為己任，踐行兼愛的主張，不分彼此、貧富、貴賤、親疏、長幼、愛無差等；要具備清晰的邏輯思維能力和口才，善于辯論，長于辯論，宣傳兼愛主張，擴(kuò)大墨家影響；要明了治國的道理和原則，尤其要掌握生產(chǎn)實際和技能，提高民眾的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

四、教育內(nèi)容

《墨子所說的教育內(nèi)容可以分為：談辯、說書、從事三大類。

談辯一科是培養(yǎng)當(dāng)時社會所需要的政客、游士、辯士等人才，主要學(xué)習(xí)談話和辯論的技巧和方法；說書一科是培養(yǎng)教師和學(xué)者，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、倫理等各種文化典籍，以闡明書本中的理論和原理；從事一科是培養(yǎng)各種應(yīng)用型人才，學(xué)習(xí)科技、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等方面的知識，以應(yīng)用于實際生產(chǎn)。

五、教育原則

（一）量力而行原則

《墨子·公孟》篇云：“夫知者，必量其力所能而從事焉。”墨子施教時完全是根據(jù)學(xué)生的能力。在學(xué)生能力所不及之處，墨子不教。

（二）實踐性原則

《墨子·修身》篇云：“士雖有學(xué)，而行為本焉?！敝赋鲂袨槭瞧涓舅?。《墨子.兼愛下》篇云：“言必行，行必果?！币笱孕幸恢?。反對僅停留在言談而不從事實踐的人。（三）主動性原則

在《墨子·公孟》中，墨子對于“問焉則言，不問焉則止”提出批評，并引申到教育，指出：在教育學(xué)生時，不要只等學(xué)生提問才回答，而要發(fā)揮教師的主觀能動性，積極主動教育學(xué)生。

六、教育方法

（一）因材施教

墨子雖然沒有直接提出因材施教的口號，但在長期的教育教學(xué)實踐中卻一直堅持著這一方法。因材、因地、因時而實施不同的教育?！洞笕　菲疲骸白由钇渖睿瑴\其淺，益其益，尊其尊?！笔菍δ右虿氖┙谈爬ǖ谋硎?。

（二）理論聯(lián)系實踐

墨子的教育對象主要是“農(nóng)與工肆之人”，其教育的主要內(nèi)容之一是“從事”，因此他特別注重生產(chǎn)勞動知識和科學(xué)技術(shù)知識，而這方面的教育，大都要經(jīng)過實踐才能得出正確的結(jié)論，尤其是科學(xué)技術(shù)方面。

（三）強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)作用

墨子在教學(xué)過程中特別強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。教師要充分發(fā)揮誘導(dǎo)作用，做到“雖不扣，必鳴者也。在墨子看來，教師的主導(dǎo)作用，不僅僅體現(xiàn)在言傳上，還體現(xiàn)在身教上，注重以身作則的身教。

（四）獎懲和激勵

《墨子·耕柱》就記載了有關(guān)這方面的內(nèi)容。墨子對于學(xué)生的懲責(zé)和褒獎都是慎重的，特別是對于原則性問題，墨子更是重視，獎懲分明。

七、教育制度

（一）社會教育

墨子從社會政治方面著眼，認(rèn)識到社會教育具有極其重要的作用，所以面對全社會進(jìn)行廣泛的教育，由此形成了一個龐大的社會教育網(wǎng)絡(luò)。墨子及其弟子的游說、教育在一定程度上推動了社會的發(fā)展與進(jìn)步，使墨學(xué)產(chǎn)生了巨大而持久的影響。

（二）學(xué)校教育

從墨子講學(xué)處古遺址來看，墨子在當(dāng)時是建立學(xué)校的。為傳播墨學(xué)，培養(yǎng)一批又一批的墨者，學(xué)校教育是必不可少的。學(xué)校教育開設(shè)了多門課程，另外。學(xué)校教育還力求使學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、言行一致、義利并重的兼士。

（三）終身教育

墨子將學(xué)校短期教育延伸到學(xué)生的終身教育。這也是墨子的一種為義之舉。墨家弟子的俠義精神就是墨終身教化的結(jié)果。

八、現(xiàn)實意義

（一）吸取墨子“教育救世“理論，優(yōu)先發(fā)展教育

墨子非常重視教育事業(yè)，而墨家教育救世論更是具體地闡明了教育的重要性。這些對我們今天進(jìn)一步發(fā)展教育事業(yè)有著深刻的啟示。

（二）吸取墨子教育內(nèi)容、原則和方法精華，培養(yǎng)全面發(fā)展人才

墨家的教育內(nèi)容、原則和方法獨具特色，有許多至今仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。特別是基礎(chǔ)教育，墨子提出的實踐性教育原則，理論聯(lián)系實踐的教育方法則顯得尤為重要。

（三）吸取墨子“平民教育”思想，提高全民素質(zhì)

從孔子的“有教無類“到墨子的“平民教育”，我們可以看到教育公平?，F(xiàn)在的中國，教育不公平問題越來越嚴(yán)重：區(qū)域不平衡，城鄉(xiāng)不平衡等。因此，提高全民素質(zhì)，使更多的人接受教育成為迫不及待要解決的問題。