摘 要：永井荷風(fēng)文學(xué)因其頹廢色彩濃厚，在日本和中國(guó)都一度遭到冷遇；近些年來，他的文學(xué)被重新認(rèn)識(shí)，一個(gè)被文學(xué)史一帶而過的文豪形象也建立起來。荷風(fēng)一生在孤苦中度過，難得的是他矢志不渝地堅(jiān)守著自己的唯美追求，對(duì)中國(guó)文壇的影響也是巨大的。本文對(duì)其人、其作做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，期望能有拋磚引玉的功效。

關(guān)鍵詞：永井荷風(fēng) 孤獨(dú) 唯美追求 中國(guó)

永井荷風(fēng)，日本小說家，散文家，生于1879年，和夏目漱石一樣，他經(jīng)歷了明治、大正日本向近代資本主義國(guó)家的轉(zhuǎn)型期，他的作品中也不乏對(duì)日本社會(huì)的強(qiáng)烈批判。但我們?cè)诳疾烀髦螘r(shí)期文學(xué)所表達(dá)的社會(huì)改革訴求時(shí)，曾經(jīng)誤解了荷風(fēng)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，久而久之，導(dǎo)致荷風(fēng)文學(xué)一度被塵封起來，最明顯的表現(xiàn)就是對(duì)夏目漱石的追捧與對(duì)荷風(fēng)的漠視，形成了明顯的對(duì)比。誠(chéng)然，由于時(shí)代的原因，荷風(fēng)作品表現(xiàn)的頹廢和文明批判觸怒了日本當(dāng)局，出版遭到了封殺，不但在中國(guó)的日本文學(xué)史里被一帶而過，在日本同樣被文學(xué)史遺忘過。時(shí)至今日，一個(gè)開放的閱讀時(shí)代要求審美判斷和價(jià)值判斷的全面更新，是金子總會(huì)發(fā)光，隨著荷風(fēng)文學(xué)在中國(guó)的譯介，一個(gè)不同的荷風(fēng)正在向我們走來。

一、孤獨(dú)的一生

荷風(fēng)出生于一個(gè)官僚世家，家庭條件優(yōu)越，父母都有良好的漢學(xué)修養(yǎng)，這給荷風(fēng)以后的文學(xué)創(chuàng)作帶來很大的影響。良好的教育環(huán)境并沒有使這個(gè)不羈的孩子安于現(xiàn)狀，退學(xué)、被開除這些父母眼中的壞行為使他不被看好，高中入學(xué)考試失敗后，他開始學(xué)習(xí)法語和日本狂言；二十四歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承家業(yè)而讓其去了美國(guó)；幾年后，在父親的幫助下，荷風(fēng)成為一名銀行職員，但他對(duì)此并不滿意，不久就辭了這份不錯(cuò)的工作；父親又幫他實(shí)現(xiàn)了法國(guó)之行，這次荷風(fēng)還是在銀行工作，可依舊僅僅幾個(gè)月就辭職了，他頻繁與文藝界人士接觸。這段生活也成為他后來的作品《美國(guó)物語》及《法國(guó)物語》的素材，在《法國(guó)物語》遭到日本政府以擾亂社會(huì)風(fēng)俗為由封殺后，氣憤的荷風(fēng)曾一度擱筆。1910年，荷風(fēng)開始就職于慶應(yīng)大學(xué)，這期間他又沉迷于放縱的私生活中，父親去世后便與妻子離了婚，第二年他不顧家人反對(duì)，和一名藝妓在一起，但也沒維持多久，次年便分居了。結(jié)束了在慶應(yīng)大學(xué)的工作后，荷風(fēng)移居到余丁町，也就是他所謂的斷腸亭所在地，第二年買了余丁町的房子后，荷風(fēng)搬到了偏奇館，這個(gè)住所名字的由來據(jù)說是荷風(fēng)覺得自己性格“偏倚”而起的，這段日子里，荷風(fēng)依然持續(xù)他的放縱，關(guān)于和他交往過的這些異性，荷風(fēng)在他的《斷腸亭日乘》中有記載，此后荷風(fēng)就不斷地更換居所。他的社會(huì)活動(dòng)也很少，很長(zhǎng)一段時(shí)間他都只寫一些懷古的隨筆之類不觸及社會(huì)層面的作品，特別是“大逆事件”發(fā)生后，荷風(fēng)深感當(dāng)局對(duì)社會(huì)輿論的極端壓制，更將自己的創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行擱置，轉(zhuǎn)而尋找江戶趣味的文人創(chuàng)作。1945年東京大空襲中，他的偏奇館被炸，在朋友的幫助下他才在明石暫住下來，此間又經(jīng)幾番折騰，直到1948年，才算安定下來。1952年，日本政府授予荷風(fēng)文化勛章，這時(shí)他已年過古稀，這個(gè)獎(jiǎng)來得似乎太晚了，對(duì)他的創(chuàng)作之路并沒起多大的鼓勵(lì)，他還是在他的小世界里固執(zhí)地生存著。直到有一天，在酒館里喝醉了，他也不讓酒館里的人攙扶，自己一人堅(jiān)持躲進(jìn)他的房子里就再也沒出來，后來人們才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)孤老地死去了。荷風(fēng)的作品很多，有小說，有散文，有漢詩，可惜當(dāng)時(shí)的時(shí)代沒有給他太多的解讀空間，以至于荷風(fēng)只是一個(gè)作家的名字，其真正的價(jià)值并沒引起關(guān)注。若干年后，人們才對(duì)他的作品進(jìn)行重新界定，吉田精一說：“作為小說家的荷風(fēng)，其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的目光辛辣，絲毫不帶理想色彩，表現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)性和通俗精神，而作為詩人的荷風(fēng)，則一味地想要沉湎于頹廢的詩情和頹廢的美?！偠灾娠L(fēng)是近代日本作為此類藝術(shù)家的唯一一位詩人?！?/p>

二、執(zhí)著的唯美追求

荷風(fēng)的作品被人們注意是從他發(fā)表《地獄之花》開始的，這部作品描寫了黑淵長(zhǎng)義因?yàn)榕c妻子背德的婚姻而無法承受來自社會(huì)的排斥以及自己內(nèi)心的懺悔，最終選擇在殺死妻子后自殺，這也是荷風(fēng)初期受到自然主義文學(xué)影響后的習(xí)作，作者以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)目睹了整個(gè)事態(tài)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)之于個(gè)性的束縛進(jìn)行了深刻揭露，他這樣宣稱：“人類難免有其動(dòng)物性的一面?！粝朐炀屯昝?、理想的人生，我堅(jiān)信必須首先對(duì)人的這個(gè)陰暗面進(jìn)行特別的研究，正像法庭要伸張正義就必須細(xì)察罪證及犯罪始末一樣。所以，我要無所顧忌地忠實(shí)描寫伴隨祖先遺傳和境遇而產(chǎn)生的眾多的情欲、手腕、暴行等事實(shí)。這篇《地獄之花》就企望達(dá)到此目的。”以此目標(biāo)為動(dòng)力，作品對(duì)日本社會(huì)進(jìn)行了尖銳的批判?！吧鐣?huì)是不是一直這樣公平地懲罰每個(gè)有罪的人呢？一國(guó)的首相橫行妓院，至今還在玩弄尚未成年的少女的肉體；政治家?guī)锥攘枞鑻D女卻滿不在乎；教育家隱瞞丑惡的受賄罪不以為恥。社會(huì)不是照樣對(duì)他們放任、寬容，他們的地位和信譽(yù)不是并未受損嗎？”主人公園子的這段對(duì)社會(huì)不公的憤慨，也表達(dá)了荷風(fēng)對(duì)社會(huì)的關(guān)注。與此同時(shí)，作者并沒有耽于理性說教，而是在對(duì)事情原委的解說中，表達(dá)主人公黑淵的潔癖性的婚姻觀念，他不容許婚姻里有些許的不合理?！兜鬲z之花》也初步顯示了荷風(fēng)文學(xué)的特質(zhì)：對(duì)弱者尤其是女性的同情、對(duì)背德之戀的熱衷、對(duì)社會(huì)的批判。

“大逆事件”以后，荷風(fēng)文學(xué)似乎少了對(duì)社會(huì)的批判，轉(zhuǎn)而尋求日本古典美，這其實(shí)是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一種反抗，在面對(duì)輿論控制的高壓政策下，日本的許多文人紛紛緬懷江戶情趣，以此來保護(hù)自己。然而，荷風(fēng)的這種妥協(xié)并不是隨波逐流，他成就了日本近代文學(xué)史上的一大流派——唯美主義文學(xué)的興起。他的唯美主義主要表現(xiàn)在：1.異國(guó)情調(diào)的追求，以海外游學(xué)為起

點(diǎn)，荷風(fēng)構(gòu)筑了多彩的異國(guó)形象，《美國(guó)物語》《法國(guó)物語》就向人們展示了異域風(fēng)情；2.對(duì)以藝妓為代表的社會(huì)底層女性的關(guān)注，荷風(fēng)文學(xué)基本以女性為中心，她們雖然生活在偏僻的陋巷，但都是有一定素養(yǎng)的嬌美女性，與其說是她們引誘了男人，不如說是男人甘愿拜倒在她們的石榴裙下，她們甚至可以成為對(duì)男人們進(jìn)行精神撫慰的女神。如《梅雨季節(jié)》里的女主人公君江，在一個(gè)流浪漢川島將要結(jié)束自己生命的時(shí)候，她以自己的身體撫慰了他，成為川島對(duì)這個(gè)世界唯一的留戀；

3.荷風(fēng)作品雖然以描寫人的欲望尤其是性欲為出發(fā)點(diǎn)，但作者將男女間的這種不正常甚至是背德的關(guān)系，并沒有描述成充斥著肉欲的赤裸裸的低俗不堪的色情小說，在他小說中，男女間的相處看起來很單純、自然，這也給作品增加了藝術(shù)色調(diào)；4.在美的追求中反思本

土文化，將日本特色的文化傳統(tǒng)融入美的體驗(yàn)當(dāng)中，其作品中不乏對(duì)社會(huì)的批判，但也貫穿著作家的審美特性，作品里小到人物的一舉一動(dòng)，大到主題思想，都洋溢著古樸的民族特色，特別是對(duì)江戶情趣的執(zhí)著，讓人流連忘返?？v觀這些特點(diǎn)，與日本浪漫主義文學(xué)很符合，后來的谷崎潤(rùn)一郎更是將對(duì)女性的崇拜、于丑陋中發(fā)現(xiàn)美的獨(dú)特藝術(shù)品位發(fā)揮到了極致，可以說荷風(fēng)文學(xué)開了日本浪漫主義文學(xué)之先河，他與谷崎潤(rùn)一郎也成為唯美主義文學(xué)的旗手。

三、在中國(guó)的再發(fā)現(xiàn)

之所以寫這部分，是因?yàn)楹娠L(fēng)文學(xué)在中國(guó)也曾遭到冷遇，近年來才逐漸被重新認(rèn)識(shí)。與中國(guó)的關(guān)系也是學(xué)界的研究熱門，研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.荷風(fēng)從小就受到父母的影響，他的漢學(xué)修養(yǎng)也在潛移默化中養(yǎng)成了，其作品中對(duì)社會(huì)文明的批判就是“文以載道”思想的體現(xiàn)；他做的漢詩，更是受到明末詩人王次回和杜牧的影響；其放蕩不羈的生活方式及以歌妓為審美對(duì)象，沉浸于審美創(chuàng)作境界的心態(tài)，就是宋朝詞人柳詠的翻版。2.對(duì)周作人等中國(guó)作家產(chǎn)生影響的散文方面的成就，“永井荷風(fēng)最初以小說得名，但小說我是不大喜歡的，我讀荷風(fēng)的作品大抵都是散文筆記，如《荷風(fēng)雜稿》《荷風(fēng)隨筆》《下谷叢話》《日和下馱》與《江戶藝術(shù)論》等”。周作人的這段話表明了他對(duì)荷風(fēng)散文的推崇。的確，荷風(fēng)散文具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在他的筆下，日本的自然景物美不勝收，人是完全融于自然當(dāng)中的；在他的敘述中，日本的歌舞伎、浮世繪讓人浮想聯(lián)翩；在他的散文里，人都在品味著都市風(fēng)情，荷風(fēng)永遠(yuǎn)帶著你去漫步街頭，尋找那美的瞬間。3.通過周作人等人對(duì)荷風(fēng)文學(xué)的翻譯與推介，中國(guó)文壇也形成了一股唯美主義文學(xué)新風(fēng)。當(dāng)時(shí)從欣賞荷風(fēng)文學(xué)的反叛性、新奇性、大膽性、先鋒性的立場(chǎng)出發(fā)，來肯定他的作品。荷風(fēng)的耽美派的文學(xué)特質(zhì)，影響了中國(guó)一代文人，郁達(dá)夫就是一例，郁達(dá)夫的作品也以唯美的表現(xiàn)手法寫了反映娼妓生活的作品。

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作 者：張煥香，北京師范大學(xué)文學(xué)院在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)及中日比較文學(xué)。

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