摘 要:在快餐文化泛濫、人心浮躁的當下,閱讀林孫珍的《苦樂留痕》,有一種久違的親切和自發(fā)的共鳴,如沐春風、如品佳釀,讓人愛不釋手。本文試從文集的思想價值和敘事藝術(shù)兩個方面予以論述。
關(guān)鍵詞:《苦樂留痕》 思想內(nèi)容 敘事藝術(shù)
《苦樂留痕》(人民文學出版社2012年)是林孫珍的個人文集,一經(jīng)出版,好評如潮。在快餐文化泛濫、人心浮躁的當下,閱讀《苦樂留痕》,總會情不自禁沉迷其中,有一種久違的親切和自發(fā)的共鳴,如沐春風、如品佳釀,讓人愛不釋手,回味無窮。以下,筆者試從文集的思想價值和敘事藝術(shù)兩個方面予以論述。
一、風物的情史 記憶的旗幟
《苦樂留痕》由回憶類散文隨筆“漸行漸遠”“市井拾零”“但說無妨”“胡言亂語”和早期短篇小說“敝帚自珍”五個版塊組成。每個版塊各有特色、自成一體。既有對往事、親人的追憶,又有對南方風俗的記錄和對當下世情的品評,以及部分充滿諷刺意味的虛構(gòu)篇章,正所謂“雞零狗碎皆成文,嬉笑怒罵咸成章”。閱讀此書,就像聆聽一位智者侃侃而談,或引人感慨,或令人動容,或怡人心智,或發(fā)人深省。這些回憶“既有生活之酸甜苦樂,又有生命之歡愉與悲痛,給記憶以最詩意的靈光和最美好的紀念”①。
“漸行漸遠”共收錄十六篇回憶類散文。無論是《腳踏車》《燈》《電話》《消失的補丁》《煤印子、柴火間》《憑票年代》,還是《夏日記憶》《取暖雜憶》《“偷”的樂趣》《“浦城擔、崇安擔”》等,都能勾起一代人的集體記憶。誠如劉華先生所言,“在作者林孫珍的記憶里看到了自己早年的生活;也像是聽留聲機,心靈的指針沿著文字的韻腳慢慢回溯,播放出那些業(yè)已消散的時代跫音?!雹?/p>
盡管書中記錄的都是柴米油鹽、衣食住行之類的日常瑣事,但讀來卻生動有趣。作者的高明之處在于,抓取了老百姓日常生活中平常、微小卻最能反映時代風貌、寄托人們情懷的物件,如“燈”“腳踏車”“補丁”“電話”“煤印子”“糧票”等等,采擷那些深藏人們靈魂深處最動人的往事,輔以平實有味的敘述。因而,從這些文字中流淌出來的便是一段段親切、真實而富有生命的歷史。文貴良認為,“林孫珍善用史家之筆描繪上個世紀六七十年代家鄉(xiāng)的時代風俗,可謂‘史筆寫風物’”。③
在《燈》《電話》《取暖雜憶》中,作者生動地記錄了日常照明工具、通訊工具及供暖設(shè)備的發(fā)展和歷次變革,從而見證了改革開放,經(jīng)濟的飛速發(fā)展所帶來的人們生活生產(chǎn)方式的變化。閱讀《憑票年代》,年輕一代會驚訝于計劃經(jīng)濟時代物質(zhì)的奇缺,感嘆于供銷社主任、食品站站長等特權(quán)人物的炙手可熱。那個年代,一個小小的補丁便能瞧出女主人是否賢惠:“女紅好的,全家老少衣服上的補丁平整好看;女紅不好的,補丁就像‘牛皮癬’?!保ā断У难a丁》)“市井拾零”收錄《談“婚”論“嫁”》《亂侃方言》《記憶中的上饒》《糾結(jié)的人情往來》等八篇文章,將豐富的民間故事、家鄉(xiāng)風俗、自然風光,恰到好處地穿插于個體生命記憶的描述中,勾勒出一幅幅充滿人情、人性美的南方風俗畫卷。周圣偉說:“若幾十年后,有人把它匯編成書,取名《百年前中國百姓生活現(xiàn)狀》,說不定也是一筆不薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!雹?/p>
閱讀這些篇章,我們領(lǐng)略到了《談“婚”論“嫁”》中民謠小調(diào):“十八姐姐裊裊動,逢集上街采老公,心里中意不敢說,對上眼神臉飛紅”的美妙,也發(fā)現(xiàn)了《亂侃方言》中方言土語的諧趣。還有《木匠的那些事兒》中鮮為人知的民間規(guī)矩和秘聞……這種種“泥氣息”“土滋味”,簡直要“親切”到你的骨子里去。無怪乎文集一經(jīng)出版,網(wǎng)上便好評如潮。有人稱贊,“這是一部連苦難也能咀嚼出甜味的好書!”相對“漸行漸遠”和“市井拾零”里的“懷舊”和“沉思”,在“但說無妨”和“胡言亂語”里,作者的藝術(shù)視點更多地轉(zhuǎn)向當下,既有對社會亂象的抨擊,也有對人生百態(tài)的調(diào)侃,字里行間流露出作者的素樸和機智?!稙殡u請命》和《笨豬不笨》是兩篇妙趣橫生的散文。作者筆下的小雞憨態(tài)可掬,豬溫順而通人性,竟也有不平凡的一生。作者無意為雞請命或為豬翻案,然而表現(xiàn)出的卻是其真摯的情懷?!稙榭床≠F把脈》《也算杞人憂天》《比毒膠囊更毒的還有啥》《炮轟孩子不能輸在起跑線上》等篇,針砭時弊、直達病灶,表達了一個知識分子對社會現(xiàn)實的深切關(guān)懷。而《錢的自白》《嘴巴》《難逃一“比”》《快樂由己》則揭示人性的種種弱點,既充滿理趣又發(fā)人深省?!稛o奈虛榮這只妖》中一句“虛榮是一只妖”,一語道破人世“虛榮”之萬象。作者對“錢”的理解也很獨到:“左邊一個‘金’字,迷人眼目;右邊兩個‘戈’字,一旦不高興,刀起刀落,毫不留情。”(《錢的自白》)真乃警世恒言!《吹喇叭、抬轎子》《臺上臺下》和《1998,鮮為人知的故事》(上、下)是從政后的有感而發(fā),文中的正氣、擔當和坦蕩令人肅然起敬。
循著作者敘述的人生軌跡,我們發(fā)現(xiàn),早年的苦難經(jīng)歷豐富了作者的人生記憶,鑄就了豁達灑脫的品格,積累了獨特的人生智慧。因此,這樣的記憶就有了旗幟的力量,它讓人們在聽取別人的回憶或在自我的回憶中,找到價值的取向和行為的方向,這樣的文章就像一面面飄揚的旗幟,成為指引人們更好生存的理由和求取更好生活的動力。我想,這正是《苦樂留痕》的思想價值所在。
二、融小說筆法 敘精彩故事
有人說,在中國現(xiàn)代文學的各種文體中,散文無疑是最具民族傳承性的一種。《苦樂留痕》充分繼承了古典散文尊用和崇真的審美傳統(tǒng),融紀實性、知識性、趣味性于一體?!犊鄻妨艉邸纷钔怀龅奶攸c在于將小說的敘事技法融入散文創(chuàng)作,并將其發(fā)揮到了極致。
首先,文集選材廣泛,時空跨度大,幾乎覆蓋了個人生活的方方面面。作者巧妙借鑒了小說中常用的物線法來結(jié)構(gòu)全篇?!巴砸晃餅橹行?,串聯(lián)許多小故事,旁及社會風氣,插入個人經(jīng)歷,鋪排搖曳多姿,顧盼生情,使得個人的苦樂生長于社會風氣中,又讓它因社會的進步而得到提升?!雹?/p>
其次,作者善于用小說的白描技法,把自己的所
見、所聞、所思,用簡潔傳神的筆墨,敘述出一個個鮮活生動的故事和場景。如《夏日記憶》中的景物描寫——
一開春,大自然便迸發(fā)出勃勃生機,樹木吐出新綠。大片金黃的油菜花和碧綠的紫云英,把山巒、田野裝扮得分外妖嬈?!又?,早稻抽穗揚花,綠色的稻田又綻出嫩黃,灌漿十幾天后,捋幾粒漿滿未熟的稻粒,一粒粒放進嘴里,任清香甘甜的漿汁沁入心田。
寥寥百字,勾勒出一幅幅寫意的圖畫,將讀者帶入一種悠遠的想象空間。
再如《腳踏車》對人物形象的刻畫。
周校長不戴眼鏡,不修邊幅、不茍言笑,似乎永遠穿一件洗得發(fā)白的藏青色中山裝,上面綴滿深淺不一的補丁。
第三,細節(jié)描寫是敘事散文的生命。作者善用生動傳神的細節(jié)描寫來塑造人物形象,增強文章的真實性和感染力。
母親做完一天的家務(wù),最后一件事就是端盞油燈照每個墻角,發(fā)現(xiàn)蚊子,輕手輕腳,把火苗靠上去,撲哧一聲,蚊子斃命,百發(fā)百中!死一個蚊子,母親笑一下,那樣子很動人。(《燈》)
母親的慈愛、善良、聰慧、能干都在她滅蚊的細節(jié)中得以展現(xiàn)。這個情景也被時光凝成一個永恒的畫面,深深鐫刻在作者的腦海里。
作者回憶母親的《母親還在》,是一篇堪稱經(jīng)典的敘事散文。文中以小說筆法塑造了一個典型的血肉豐滿的中國農(nóng)村良家婦女的形象。捧讀此篇,沒有人不為之動容,再如《燈》中寫小鎮(zhèn)第一次通電的情景。一鄉(xiāng)下老伯——
叼著一根九村十八節(jié)鑲有銅皮蝴蝶花的煙槍,腳踮起老高,頭揚起老高,想就著燈泡點煙,結(jié)果總也點不著。
第四,作者巧用“留白”藝術(shù),讓讀者有了更加廣闊的想象空間,即所謂的“言有盡而意無窮”?!赌_踏車》中,梅老師和幾個男老師偷騎校長自行車被發(fā)現(xiàn)的那段,便值得反復咀嚼——
周校長知道,臉氣得鐵青,把幾個男老師罵得狗血淋頭,唯獨沒有罵梅老師。梅老師見闖了禍,主動到校長室認錯,出來時,臉上“梨花一枝春帶雨”,讓人好生憐惜。
好一個“梨花一枝春帶雨”!梅老師的楚楚動人,梅老師在校長辦公室究竟被怎么了,留給讀者的是無盡的想象。借鑒小說技法創(chuàng)作敘事散文,使散文更具可讀性、趣味性,是林氏散文的一大特色。
“敝帚自珍”收錄了作者1980年代發(fā)表的八篇短篇小說。這些短篇寫的是,“改革初期的農(nóng)村人和農(nóng)村生活,在小人物的悲悲喜喜中,展示了時代洪流帶給人們的精神巨變……閱讀林孫珍的早期小說,使人驚訝和震撼?!雹拚\如所言,作品的思想性和藝術(shù)性已經(jīng)超出了當時的審美范式,真正優(yōu)秀的文學作品,它的審美價值和現(xiàn)實意義,并不因歲月的流逝而磨滅。
{1} 房偉:《歲月履痕 淡淡如茶》,《人民日報(海外版)》2013年5月27日。
{2}⑤ 劉華:《個人記憶的時代紋理》,《光明日報》2013年4月14日。
{3} 文貴良:《風物的情史》,《文藝報》2013年3月1日。
④ 周圣偉:《苦樂留痕·序》,人民文學出版社2012年版。
⑥ 余芬霞:《為人世間良知塑像》,《龍巖學院學報》2013年第6期。
作 者:方 萍,上饒師范學院小教分院語文講師。
編 輯:郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com