摘 要：近年來(lái)，有關(guān)傈僳族的研究處于活躍上升期，尤其是傈僳學(xué)創(chuàng)建后，傈僳族研究更加深入細(xì)致。傈僳族自族群出現(xiàn)，發(fā)展成為當(dāng)今的獨(dú)立民族，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期和歷史變遷。本文將有關(guān)傈僳族歷史變遷的主要記載和學(xué)術(shù)看法按照記錄內(nèi)容的時(shí)間順序進(jìn)行整理，以促進(jìn)傈僳族文化研究的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傈僳族 民族 歷史 變遷

一、唐朝之前的傈僳族

傈僳族歷史在唐懿宗咸通（公元863年）以前未見(jiàn)史籍內(nèi)容記錄，其中涵括傈僳族族源及唐代之前時(shí)期的歷史變遷。楊光民在《傈僳族族源論略》一文中，考證了唐以前至秦漢時(shí)期傈僳族先民端系“笮人”，并將傈僳族史研究的上限由傳統(tǒng)的“唐代起源說(shuō)”明確地提前至秦漢時(shí)期，并以《騰越州志》“傈僳，《通志》：相傳楚莊開(kāi)滇時(shí)便有此種”的史料為依據(jù)，進(jìn)行了分析。馮魄在《“粟栗”與“栗粟”考》一文中指出，雖然唐懿宗咸通以前，未有傈僳族歷史的史籍記載，但據(jù)司馬遷元鼎六年（前111）“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”①，始作《史記》之始，尋此上溯至“莊王滇”（約前286—280），再趨至秦惠文王（前316年）“滅蜀取巴”②至秦昭襄王二十二年（前285）“取笮及江南之地”③，開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)“巴蜀徼外”界，至戰(zhàn)國(guó)（前475—前221）期間，源于西北、徙于西南的傈僳族先民，被統(tǒng)稱(chēng)為“巴蜀西南外蠻夷”“皆氐類(lèi)也”；及秦漢（前221—公220）則逐步以地名概說(shuō)為族，稱(chēng)之為“邛、笮、、勞叟”④（蜀漢又作“斯叟”“夷叟”，抑作“斯夷”“叟夷”）等；至魏晉南北朝（公元220—581）時(shí)期又統(tǒng)稱(chēng)為“烏蠻種族”，亦作“州”“松外蠻”⑤。關(guān)于傈僳族族源問(wèn)題，解魯云在《近十余年傈僳族研究綜述》一文中總結(jié)為古代羌族后裔、土著說(shuō)、北方古代氐羌說(shuō)三種類(lèi)別。即謝秋主編《云南境內(nèi)少數(shù)民族》（民族出版社，1999年）認(rèn)為傈僳族屬古代羌族后裔，其先民是秦漢時(shí)期的“叟”“”“濮”族；李劍泉編著《云南少數(shù)民族風(fēng)情》（云南民族出版社，2003年）認(rèn)為，傈僳族原始社會(huì)時(shí)期屬氐羌；楊毓才等在《傈僳族簡(jiǎn)史》（合著）、《中國(guó)大百科全書(shū)·民族·傈僳族》、《云南少數(shù)民族》（中日合作出版）等書(shū)提出先秦時(shí)期傈僳族源于氐、羌系統(tǒng)的部落集團(tuán)，兩漢時(shí)期屬“叟”“”等靡莫之屬，斯陸益《傈僳族文化論》（民族出版社，1999年）及郭凈《云南少數(shù)民族概覽》等書(shū)也持相同觀點(diǎn)。

此外，張?jiān)鲮鞲鶕?jù)考古發(fā)掘材料認(rèn)為，怒江、金沙江兩岸曾有過(guò)“昆明人”的足跡，進(jìn)入新石器晚期后，部分“昆明人”繼續(xù)留在當(dāng)?shù)?。他提出“昆明人”并非源于西北的人，而是活?dòng)于怒江、瀾滄江河谷的土著民族。隨著研究的深入，一旦證明怒江地區(qū)出土的大量“有肩石斧”的主人是傈僳族先民，則傳統(tǒng)的“傈僳族源于氐羌說(shuō)”將要改寫(xiě)或重寫(xiě)，傈僳族的悠久歷史將上溯到更為遠(yuǎn)古的文明時(shí)期。

二、唐宋時(shí)期的傈僳族

唐朝前期傈僳族先民屬于川滇地區(qū)“烏蠻”“白蠻”之中，分布于今四川西昌至冕寧一帶?！顿Y治通鑒》卷一百九十九、《新唐書(shū)·南蠻傳下·兩爨蠻》及《新唐書(shū)·南蠻傳下·松外蠻》均記載西洱河地區(qū)初有烏蠻七十部，后互相兼并，至開(kāi)元年間（713-741年），只剩下六至八個(gè)較大部落，成為“六詔”或“八詔”：夢(mèng)詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔、蒙舍詔?！缎U書(shū)》卷四說(shuō)：“栗粟兩姓蠻，雷蠻、夢(mèng)蠻皆在邛部、臺(tái)登城，東西散居，皆烏蠻、白蠻之種族?！贝藭r(shí)的滇西的六詔“烏蠻”并存，卷四又“施蠻本烏蠻種也”“順蠻本烏蠻種也”?！缎U書(shū)》寫(xiě)于公元862年前后，由上可推出當(dāng)時(shí)“施蠻”“順蠻”早已和“烏蠻”分開(kāi)而自成一個(gè)民族。但唐朝初年之時(shí)，“施蠻”“順蠻”還都包括在“烏蠻”之內(nèi)，所以說(shuō)它們“本烏蠻種族”“本烏蠻種類(lèi)”。唐代是傈僳族發(fā)展的重要時(shí)期，肖迎《元明清時(shí)期怒江地區(qū)的民族》認(rèn)為傈僳族乃唐朝時(shí)期的“施蠻”“順蠻”發(fā)展演變而來(lái)。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷徙》一文中提及傈僳族先民“施蠻”“順蠻”“長(zhǎng)蠻”“栗粟蠻”。《新唐書(shū)·南詔傳》曰：“施蠻者，居大施賧、劍尋賧，即施蠻部落所居也。”據(jù)方國(guó)瑜考證說(shuō)：“劍尋賧在劍川城南，為施蠻初居之地。后遷至鐵橋西北，其地名施賧者，蓋因施蠻所居也。大施賧、劍尋賧在今維西縣和香格里拉縣境內(nèi)的金沙江兩岸?！倍戎姓J(rèn)為，施蠻部落唐時(shí)分布在鐵橋西南的劍川到鐵橋西北的維西至福貢、貢山一帶，其地之南為永昌地區(qū)?！缎U書(shū)·名類(lèi)》稱(chēng)：“順蠻，本烏蠻種類(lèi)，初與施蠻部落參居劍、共諸川。”“劍尋城，皆施蠻、順蠻部落今所居地?！狈絿?guó)瑜根據(jù)樊綽《蠻書(shū)》中的記載得出：“浪穹詔主鐸羅望與南詔戰(zhàn)敗，退保劍川；施浪詔主望欠之弟望千北走吐蕃為詔，歸于劍川；又鐵橋成在劍川北三日。凡此劍川，應(yīng)即今之劍川?！薄肮布匆肮泊?。野共較大，故與劍川合稱(chēng)劍、共諸川，為鄧川以北之地也。野共地在鄧賧以北，與劍川近，蓋即今姜邑壩，為鶴慶南部與鄧川交接之處。疑姜邑作江邑，江讀如工，與共同音”的結(jié)論。⑥高志英認(rèn)為，劍、共諸川為烏蠻六詔中的“三浪詔”（即鄧賧、浪穹、施浪）之聚居地，北與吐蕃地相接。由上可知施蠻、順蠻“參居”于同一區(qū)域之內(nèi)即“大施賧、小施賧、劍尋賧”，即今洱源縣的鄧川、劍川直至鶴慶一帶?！缎U書(shū)》還有施蠻、順蠻居住于羅眉山川的記載，羅眉川即今怒江蘭坪縣地區(qū)?！缎U書(shū)》記載“長(zhǎng)蠻，本烏蠻之后?！显t既破劍、浪，遂遷其部落，與施蠻、順諸蠻居，養(yǎng)給之”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)蠻與施蠻、順蠻差異不大。關(guān)于栗粟兩姓蠻，唐樊綽《蠻書(shū)》卷四《名類(lèi)》載，“傈僳兩姓蠻、雷蠻、夢(mèng)蠻，皆在在邛部、臺(tái)登城，東西散居”，邛部，在今四川涼山彝族自治州西昌一帶。

由上可知，唐朝初期傈僳族先民“施蠻”“順蠻”主要居住于“劍、共諸川”，在今鄧川—鶴慶、劍川—福貢、維西、香格里拉—貢山一帶，大部屬于三浪詔區(qū)域內(nèi)。因?yàn)椤叭嗽t”地理位置關(guān)鍵，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)級(jí)民眾的傾向會(huì)影響吐蕃與南詔、吐蕃與唐的力量制衡，因此“唐朝力圖將洱海周?chē)貛Х植嫉母鞑孔ゾo”“以遏制吐蕃勢(shì)力南下”。蒙舍詔貴族屢次效命、輸忠，主動(dòng)討伐叛唐投吐蕃的浪穹、施浪、鄧賧等詔。開(kāi)元年間原居劍、共諸川的“施蠻”“順蠻”被南蒙舍詔貴族詔皮羅閣擊敗，被迫遷離至鐵橋之大施賧、小施賧及劍羌之地?！对颇现尽肪硭摹绊樞U”曰：“初與施蠻部落居劍、共諸川，咩羅皮（鄧賧詔主）、（鐸）羅望（浪穹詔主）既失鄧川、浪穹、退而逼奪劍、共，由是遷居鐵橋以上。其地名劍羌，在劍尋賧西北四百里?！?/p>

南詔兼并其他各詔之時(shí)，今劍川、麗江、鶴慶及其西北地區(qū)都在吐蕃神川都督府的控制之下，據(jù)《蠻書(shū)》記載，吐蕃層封施蠻、順蠻的部落首領(lǐng)為王。施蠻、順蠻和同區(qū)域內(nèi)的磨些以及退入這一地區(qū)的鄧賧、浪穹二詔的烏蠻，都受吐蕃勢(shì)力保護(hù)。

歷五十余年后的公元794年，南詔異牟尋又攻破劍川、野共，奪取了吐蕃神川都督府，虜施蠻王尋羅并宗族置蒙舍城，俘順蠻王傍彌潛宗族置于云南（今祥云）、白巖（今彌渡紅巖）養(yǎng)給之，惟施浪詔主傍羅顛脫走。至于部落居民遷出，《云南志》記載，“傍羅顛走瀘北”，“施蠻”“順蠻”部落百姓則散隸于東北諸川，以地理審之，當(dāng)是由劍川出走，渡瀘（即金沙江）而北，在南詔之東北境，應(yīng)即元代所設(shè)北勝府境。還有一部分人口向西北遷徙到了瀾滄江流域，《云南志》卷六：“寧北城……即至鐵橋城北九賧川；又西北有羅眉川。又西有牟郎共城，又西至傍彌潛，西有鹽井，鹽井西有劍尋城。皆施蠻、順蠻部落今之所居也?！绷_眉川即今之蘭坪縣，傍彌潛城西部的鹽井即今蘭坪西部的拉雞井。而鹽井西部的劍尋城，顯然已延伸到了碧落雪山東部進(jìn)入今怒江州福貢縣和原碧江縣的境內(nèi)?！对颇现尽肪矶草d：“瀾滄江源出吐蕃中。又過(guò)順蠻部落，南流過(guò)劍川大山之西?！闭隆对颇现尽肪硎弧尔惤罚骸疤m州，舊時(shí)地屬南詔，為盧蠻所居。名羅眉川?！备咧居⒄J(rèn)為，唐代還有一部分“施蠻”“順蠻”向西遷徙到了瀾滄江兩岸直至碧落雪山東部，散居于滇西北瀾滄江東西兩地。即使由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因?qū)е挛挥卩嚧?、劍川等區(qū)域的施浪詔主及其部落向外遷徙，但施蠻、順蠻的廣大民眾仍然散居在麗江、劍川、鶴慶及其西北地區(qū)，其中也有部分遷至今永勝。而向西北遷徙的一部分，從九賧川、羅眉川一直到劍尋城“皆施蠻、順蠻部落今之所居”。

整個(gè)唐朝時(shí)期，唐代南詔統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)及之后與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得傈僳族先民“施蠻”“順蠻”“長(zhǎng)蠻”被迫遷徙，從“烏蠻本種”逐漸演變分化為“烏蠻之后”“烏蠻別種”。李智環(huán)認(rèn)為“施蠻”“順蠻”由最初的“劍、共諸川”即三浪詔（浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔）所處區(qū)域，逐步形成以鐵橋（今麗江塔城）為中心，西北至劍尋賧即今維西，越過(guò)碧落雪山到達(dá)怒江流域，塔城東北則為今天的香格里拉至永勝、寧蒗一帶的分布格局。即金沙江、瀾滄江流域麗江之西北、東北一線以及四川的安寧河一帶。

三、宋元時(shí)期的傈僳族

唐朝時(shí)期從三浪詔地區(qū)遷徙前后，“施蠻”“順蠻”二蠻均居處于相同的地域內(nèi)——滇西北三江并流地帶，內(nèi)部的聯(lián)系并未因?yàn)檫w徙而中斷，相反因?yàn)楸黄认蛏礁呋实圻h(yuǎn)的僻壤遷移，本民族的傳統(tǒng)文化容易被保留下來(lái)，而與“六詔”中的其他“烏蠻”部落產(chǎn)生了差別，同時(shí)導(dǎo)致二者之間順蠻“男女風(fēng)俗，與施蠻略同”，文化特點(diǎn)相似，為逐步演變?yōu)橥幻褡濉氨R”或“栗粟”奠定了基礎(chǔ)。宋元兩代古籍中鮮有傈僳族的記載，《元一統(tǒng)志》明確有了“盧蠻”的記載：“麗江路，蠻有八種：曰么些、曰白、曰羅落、曰冬悶、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰盧，參錯(cuò)而居?！雹咴鷷r(shí)期，“施蠻”“順蠻”“長(zhǎng)蠻”“栗粟蠻”等稱(chēng)謂不見(jiàn)于史，又被稱(chēng)為“盧蠻”“盧”“栗”同聲，“盧蠻”當(dāng)系傈僳在元代的稱(chēng)謂。所有的盧蠻與滇西北的么些，俅族，吐蕃，羅部等民族處于一種雜居狀態(tài)。王文光編著《中國(guó)民族發(fā)展史》提到元代傈僳族主要分布在麗江、怒江及迪慶附近，元代的麗江路境內(nèi)。元代曾取以前的“施”“順”兩字設(shè)立“施州”“順州”。元朝仍以過(guò)去的民族名稱(chēng)作為地名，但當(dāng)時(shí)施州、順州的民族已經(jīng)是“盧蠻”。尤中認(rèn)為“盧蠻”即“傈僳”，同時(shí)他認(rèn)為南詔統(tǒng)治下的分布于今維西、貢山、福貢一帶的施蠻和順蠻就是傈僳族的一支。方國(guó)瑜先生等學(xué)者均斷定“盧蠻”為今人之傈僳族；并說(shuō)當(dāng)時(shí)盧在西部之南北多有之，這說(shuō)明從唐代貞元以后其遷徙過(guò)程一直不斷，遷徙的方向則多是由東邊到西部，遷徙的原因在元代則主要是其游獵和采集的經(jīng)濟(jì)生活。從唐代到元代的發(fā)展歷程中，傈僳族先是從烏蠻中分化出來(lái)文化相似、分布地相近的多種蠻，然后又由諸蠻逐漸交融為一個(gè)民族共同體。

四、明清時(shí)期的傈僳族

尤中在《云南民族史》一書(shū)中認(rèn)為，元朝時(shí)期的“盧蠻”，到明朝時(shí)期稱(chēng)之為“栗些”。“些”與“粟”同聲，“栗些”即“栗粟”?！袄跣泵鞒瘯r(shí)分布在北勝州（今永勝縣）至云龍州一帶區(qū)域。根據(jù)天啟《滇志》“力些，惟云龍州有之”，尤中認(rèn)為，從北勝州往西經(jīng)麗江、蘭州（蘭坪），折南至云龍州（中經(jīng)今瀘水縣之地），又北折至與西番（西藏）接界處皆有“力些”族人口。又根據(jù)天啟《滇志》卷三十“力些，惟云龍州有之……善用弩，發(fā)無(wú)虛矢……以此制服西番”認(rèn)為，“力些”分布區(qū)域北與“西番”連接，即今麗江地區(qū)和怒江州境內(nèi)當(dāng)時(shí)都有力些族人口分布。

李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷

徙》一文中指出，到了明代，納西族木氏土司崛起，麗江土司與西藏封建統(tǒng)治集團(tuán)之間爆發(fā)了長(zhǎng)達(dá)八十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩強(qiáng)相爭(zhēng)不可避免地波及到了栗粟。二者之

間殘酷的曠日持久的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)就在鐵橋到維西一帶，栗粟人因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而被迫向西遷徙。鐫刻于嘉靖四十年（1561年）至今仍然屹立于長(zhǎng)江第一灣的《大功大勝克捷記》，正是從一個(gè)側(cè)面訴說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)地人民的苦難，而首當(dāng)其沖的就是自唐代以來(lái)生息于此的傈僳族先民。栗粟人因居住的地理位置以及“善用弩，發(fā)無(wú)虛矢”“性梟雄，能遠(yuǎn)視”的特殊山地戰(zhàn)斗力而被木氏土司所青睞，屢屢成為馬前卒。但他們并沒(méi)有得到應(yīng)有的待遇，為了民族的生存，迫不得已遷徙到瀾滄江，但依然被吐蕃軍隊(duì)追殺，只好繼續(xù)向西遷徙，翻越碧羅雪山來(lái)到怒江流域。明代栗粟人的舉族遷徙已經(jīng)是“施蠻”“順蠻”后裔的第二次大規(guī)模西遷了。并在《跨境民族的歷史遷徙與民族認(rèn)同：及于傈僳族形成過(guò)程的討論》一文中分析了傈僳族遷徙的原因：一是所處地理位置之故，二是隸屬于木氏土司管理的栗粟族群“執(zhí)勁弩藥矢獵，登危峰石壁，疾走如狡兔，婦從之亦然”的特性，而多次被木氏土司利用。然而他們卻沒(méi)有從中分享到利益，為了族群整體的延續(xù)，被迫遷徙到瀾滄江，但為躲避繼續(xù)追殺而來(lái)的吐蕃軍隊(duì)，不得不繼續(xù)向西遷徙，翻越碧羅雪山來(lái)到怒江流域。

郭凈在《云南少數(shù)民族概覽》一書(shū)中認(rèn)為，15世紀(jì)麗江木土司與吐蕃統(tǒng)治集團(tuán)為爭(zhēng)奪中甸、津州（今麗江巨甸）、臨西（維西）、阿敦子（今德欽）和寧蒗一帶的統(tǒng)治權(quán)，爆發(fā)了長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)。傈僳族人民曾協(xié)助木土司大敗吐蕃大軍，但戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，兵丁苦役越來(lái)越重，傈僳族人民已不堪重負(fù)，在蕎氏首領(lǐng)“刮木必”帶領(lǐng)下渡過(guò)瀾滄江，翻過(guò)碧落雪山，西遷怒江并定居。怒江州民族事務(wù)委員會(huì)、怒江州州志編纂委員會(huì)編《怒江傈僳族自治州民族志》及斯陸益編《傈僳族文化論》均沿此說(shuō)法。

清代，關(guān)于傈僳的記載相對(duì)較多，《皇清職貢圖》記載：“傈僳散居在姚安。麗江，大理，永昌四府，共居六庫(kù)山谷，在諸夷中為最悍，其居石崖，金沙江邊，地與永江連接者，依樹(shù)木崖穴，遷徙無(wú)常?！雹鄤t傈僳主要區(qū)域在大理、麗江、永昌三府的交接地帶，即今天的怒江州一帶，并散及麗江、大理、永昌、姚安等府所屬的各州、縣境內(nèi)。

高志英《流動(dòng)的文化和文化的流動(dòng)——唐代以來(lái)傈僳族的遷徙及其文化變遷研究》一文中：明萬(wàn)歷元年（1573年）到清光緒二十年（1894年），因不堪忍受滿清政府的統(tǒng)治和異族土司的兵丁勞役之苦，居住在金沙

江流域的傈僳族先后掀起了三次起義：清嘉慶八年

（1803年）維西恒乍繃起義；道光元年（1821年）永北唐貴起義；光緒二十年（1894年）永北丁洪貴、谷老四起義。每次起義失敗后整個(gè)家族就沿著先民的足跡由東向西遷徙，用他們自己的話是“順著太陽(yáng)落的地方遷移”。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷徙》一文中與上相同。

李文青在《唐至清傈僳族的分布于變遷》一文中寫(xiě)到：據(jù)《清實(shí)錄》記載，清代嘉慶七年九月，丙申云南傈僳族發(fā)生大的叛亂，在《傈僳社會(huì)歷史調(diào)查》中，作者指出，這次起義是由于統(tǒng)治者長(zhǎng)期的對(duì)滇西北傈僳等各族人民進(jìn)行殘酷的壓榨和剝削而引起的“官逼民變”。

這次起義由恒乍繃領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過(guò)一年多的戰(zhàn)爭(zhēng)，在云南總督瑯殲的鎮(zhèn)壓下，傈僳最后失敗。道光年間，傈僳再次發(fā)動(dòng)起義。據(jù)道光《云南通志稿》卷105記載“道光三年，辛巳，永北傈僳滋事”⑨?！肚鍖?shí)錄》卷103卷記載“此時(shí)大姚既已肅清，永北一處賊匪并經(jīng)張凰連獲勝仗”，李文青認(rèn)為，這次起義是由于白人蒹地，土司掠取農(nóng)民土地給漢人，傈僳人民無(wú)地可種，繼而引起的反抗，傈僳人民渡過(guò)金沙江，南下進(jìn)攻大姚，不久清政府派云南總督慶保立鎮(zhèn)壓，并派成都將軍呢瑪善為欽差大臣，從成都鎮(zhèn)壓，事后永北地區(qū)傈僳遷往瀾滄江一帶。

至于傈僳族叛亂的原因，李文青認(rèn)為，清政府沿用明代的州，《中國(guó)少數(shù)民族古籍集成》記載“雍正七年，維西創(chuàng)設(shè)通判，以劍川綠營(yíng)協(xié)戎駐維西”，通判與州事共同管理各州事物。⑩傈僳族一方面接受著政府統(tǒng)治，另一方面也受到地方大族土司的控制與壓榨，由于不堪民族與地方土司及其清政府的壓榨，導(dǎo)致嘉慶、道光年間傈僳族發(fā)起了大起義。清代傈僳的反抗起義，傈僳多次遷徙，這幾次遷徙使傈僳族大規(guī)模進(jìn)入怒江地區(qū)，并向著更遠(yuǎn)的地方遷徙，按照傈僳族的說(shuō)法是，“順著太陽(yáng)落的方向遷移”。即從東往西遷移，大部分遷徙到現(xiàn)在其居住的地方是怒江地區(qū)，也有成批的傈僳族越過(guò)高黎貢山進(jìn)入緬甸境內(nèi)，另有幾批向南沿著瀾滄江、怒江，經(jīng)由鎮(zhèn)康、耿馬、滄源、孟連，抵達(dá)老撾、泰國(guó)等國(guó)。李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷徙》一文中認(rèn)為，自明代以來(lái)，漢族人口大量遷入。由于漢族人口的增加，以及清代中央王朝勢(shì)力的深入，統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娦叛鲶w系的限制和取締，加之隨后發(fā)生的盤(pán)剝、欺凌事件，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與漢族及其官員的矛盾與沖突。清統(tǒng)治者的壓迫導(dǎo)致栗粟民眾起義，云貴總督羅瑯的《平夷碑》有曰：“……嘉慶七年正月，維西傈匪恒乍繃勾結(jié)滋事，蔓延千余里。余奉命督兵剿

辦……始將逆首恒乍繃及其家屬一并生擒，凌遲斬首，明正典刑……”由此而引發(fā)第二次栗粟人西遷的高潮。到了清代后期，經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的遷徙。栗粟人口及經(jīng)濟(jì)、文化重心西移至瀾滄江以西的怒江流域。李智環(huán)還提到：“清嘉慶至道光年間，由于政府招募，一部分傈僳族先后進(jìn)入德宏、保山等地，成為清王朝邊防的重要組成部分?！敝燎宕笃冢?jīng)過(guò)三次大規(guī)模的民族遷徙活動(dòng)，栗粟人口及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化重心西移至怒江流域。

五、民國(guó)及建國(guó)初期的傈僳族

克勒托納于民國(guó)十九年（1930年）著《云南地理考察報(bào)告》寫(xiě)道：“黎蘇人，乃藏緬族之一支，彼等到現(xiàn)在似尚繼續(xù)向南遷移?！崩钪黔h(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷徙》一文中認(rèn)為民國(guó)時(shí)期，傈僳族的遷徙有了向北和向緬甸推進(jìn)的新特點(diǎn)。郭凈《云南少數(shù)民族概覽》及斯陸益《傈僳族文化論》認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傈僳族基本結(jié)束了大規(guī)模西遷，定居下來(lái)，并形成今天的雛形。斯陸益認(rèn)為，今天分布于緬甸、泰國(guó)、新加坡等東南亞諸國(guó)及日本、美國(guó)等國(guó)的傈僳族定居時(shí)間更晚，除少部分外，是遷入怒江定居后因各種原因（如躲避兵役、逃避各種活動(dòng)等）才出境定居的。

李智環(huán)在《論傈僳族形成、發(fā)展過(guò)程中的民族遷徙》一文中還提到，傈僳西遷時(shí)間上延續(xù)到中華人民共和國(guó)建立初期，到1960年中緬劃界前后，因當(dāng)時(shí)曾一度錯(cuò)誤執(zhí)行宗教政策與民族政策，導(dǎo)致大批中國(guó)傈僳族外流到緬甸北部地區(qū)。從空間上自北向南遷徙至金沙江流域，使這一地區(qū)成為了該民族的誕生地，并由此起步，循序漸進(jìn)地西遷至瀾滄江、怒江流域再順江而下到云南的保山、德宏，直至跨境到緬甸及泰國(guó)、印度等廣大區(qū)域。

① 《史記》卷一三○，自序第七○，《史記·史太公自序》。

②{5} 云南各族古代史編寫(xiě)組：《云南各族古代史略》，云南人民出版社1978年版，第26頁(yè)，第27頁(yè)，第7頁(yè)。

③ 劉琳校注：《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書(shū)社1984年版，第200頁(yè)。

④ 司馬遷：《史記·西南夷列傳》（卷一百一十六），第2991—2998頁(yè)。

⑥ 方國(guó)瑜：中國(guó)西南歷史地理考釋?zhuān)腥A書(shū)局1987年版。

⑦ （元）孛蘭等撰：《元一統(tǒng)志》，趙萬(wàn)里校輯，中華書(shū)局1966年版。

⑧ （清）傅恒：《皇清職貢圖》，選自《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（史部），594冊(cè)。

⑨ （清）阮元、伊里布等修，王崧、李誠(chéng)纂：《云南通志稿》。

⑩ 季羨林：《中國(guó)少數(shù)民族古籍集成》，四川民族出版社2002年版。

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作 者：朱洋洋，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事藝術(shù)學(xué)理論和民族藝術(shù)研究；李 綸，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和工業(yè)設(shè)計(jì)研究。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com