摘 要：情感是詩歌創(chuàng)作的基石和不竭源泉，是詩歌藝術的審美特質。“美國革命詩人”菲利普·弗倫諾用豐富靈動的筆調，融入細膩婉轉的情感創(chuàng)作的《野生的金銀花》，印證了情感是詩歌創(chuàng)作中物象和意識的神交共融的催化劑，體現(xiàn)了情感在詩歌創(chuàng)作中的美學意蘊。

關鍵詞：詩歌創(chuàng)作心理 情感 《野生的金銀花》

一、情感——詩歌創(chuàng)作的動力源泉

自古以來，人們就認識到情感之于藝術的重要性?！抖Y記·樂記》中有這樣的論述：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之?！眲③脑凇段男牡颀垺分姓f：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。詩、歌、舞起于心，華章文采動于情。無情，則“味之必厭”；有情，才會有詩意，才會有《關雎》的不朽，才會有“惜涌以致憨兮，發(fā)憤以抒情”的楚辭《九章》，才會有一個“手之舞之足之蹈之”的繽紛多彩的藝術世界。龐德說：“詩人之所以是詩人，就在于他具有一種持久的感情”，蘇珊·朗格在《藝術問題》中寫道：“一個藝術家表現(xiàn)的是情感”，別林斯基認為：“唯一忠實的向導，首先是他的本能，朦朧的不自覺的感覺那是構成天才本能的全部力量……”歌德表示：“沒有情感也就不存在真正的藝術”，托爾斯泰認為：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在自己的心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表達出來。”可以看出，情感是詩歌創(chuàng)作的基石。

文藝創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性的精神勞動，精神勞動必然和創(chuàng)作主體的心理活動密不可分。作家投身于創(chuàng)作，最直接的動力就是情感。創(chuàng)作沖動需要情感來激發(fā)，但藝術創(chuàng)作更需要包含有深刻的理性內容的持久熾烈的審美情感，這樣，情感才能成為推動藝術家從事創(chuàng)作的巨大力量，不斷地激發(fā)靈感、促進想象，使藝術家保持充沛旺盛的精神力量去從事文藝創(chuàng)作。情感作為文藝創(chuàng)作的重要心理活動形式，時時刻刻像血液一樣流淌在藝術家的潛意識、意識的心理活動中，推動著藝術家創(chuàng)作心理的發(fā)展變化，調動著藝術家多方面的能動的積極的創(chuàng)造性因素和潛力，成為激發(fā)靈感從事創(chuàng)作的源泉。

詩歌創(chuàng)作是人有意識地用某種外在的媒介，即文藝作品，把自己體驗過的感情做出傳達，自由充分發(fā)展的情感使人具有無限創(chuàng)作的可能性和生機勃勃的創(chuàng)作動力，從而更好地推動詩歌創(chuàng)作。因此，從文藝創(chuàng)作心理學角度看，情感活動可以被看作是詩歌創(chuàng)作的內驅力。美國詩人約翰·阿什貝利說：“我寫詩從不事先加以思考。詩句是在筆尖上自然萌發(fā)出來的，全然沒有預期的目的?！标憴C在《文賦》中說：“若夫應感之會，通寒之紀，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起?！笨梢?，人的真情至性常常是自發(fā)的。唯其因為自發(fā)，才能更深更真地表現(xiàn)作者的本性、本質和深層的情感。詩歌創(chuàng)作是詩人內心情感的“有意味的形式”，是創(chuàng)作主體感知、心智的藝術符號，文藝作品的內容和形式作為人類審美意識的物化形態(tài)，是來源于創(chuàng)作主體自身的感受。黑格爾說創(chuàng)作“只是為把內在的東西按照心情的內在狀況表達出來”。由此可見，情感是詩歌創(chuàng)作的動力源泉。

二、菲利普·弗倫諾與《野生的金銀花》

當菲利普·弗倫諾在南卡羅林納州查爾斯頓散步時，那一樹浪漫淡雅的金銀花闖入作者眼簾時，沉寂已久的情感就在此刻生發(fā)了，《野生的金銀花》應景而生，“天籟之發(fā)，因于俄頃”，從而藝術長河中就多了一朵奇葩。菲利普·弗倫諾是美國18世紀著名詩人，許多評論家在談到菲利普·弗倫諾時，多出于以歷史的眼光看待他在美國政治獨立時期所做出的政治貢獻，側重于其生平所體驗到的跌宕起伏的不平凡的人生，而往往就將其在文學藝術方面的成績輕描淡寫，認為只是政治文字，致力于為戰(zhàn)爭搖旗吶喊，亦或是在閑暇之余或政治抱負不得志時期，將郁郁之情感用文字作以表達的人生隨筆。這造成的結果顯而易見，人們稱其為“革命詩人”，并贊揚他在美國報刊發(fā)展事業(yè)中的卓越貢獻。當然，這是菲利普·弗倫諾舉世公認的成績。值得慶幸的是，也有獨具慧眼的批評家發(fā)現(xiàn)了他在人類精神世界，尤其是在美國文學早期發(fā)展壯大階段做出的開創(chuàng)性的一面，才讓這位天才作家在文學長河中留下了閃爍的光華，從這個方面講，“浪漫主義文學先驅”的榮譽也是非常貼切而彌足珍貴的，終究給人們的審美世界留下了璀璨而寶貴的財富。他是一個偏頗， 感性的但卻不切實際的而又失意的理想主義者，是一個做夢的人，但又是一個執(zhí)著于對美、自由、和平的追求者。他在詩歌創(chuàng)作方面，更加注重具體意象的選擇，注重華茲華斯式的但又獨具美國自然特征的意象，正因為此，他的才情就為當時“純詩”的體裁所束縛，內容充實，情感持久，兼具道德教化意義。他的詩歌展現(xiàn)出來對生命的觀照，并充滿了對生命存在的意義的探尋。他鍥而不舍地尋找生命意義的目的清新明確，并最終找到了內心完滿的答案，他將這種追尋表達在一種獨具個人化魅力的詩歌理念中，并且將這種追尋的成果表現(xiàn)在他數(shù)百首抒情詩歌中，《野生的金銀花》就是其中之一。

三、野生的金銀花：情感的載體

創(chuàng)作主體的情感是建立在主體與客體間的精神關系上的。野生的金銀花在客觀現(xiàn)實上滿足了菲利普·弗倫諾的精神需求，詩人對它深情關照的態(tài)度也正是作

家情感的流動的表現(xiàn)，進而也使金銀花具有了豐富的

審美意蘊。此外，菲利普·弗倫諾在看到眼前繁花似錦卻無人垂憐的自然造物，瞬間回想到為革命搖旗吶喊

的激情體驗，進而聯(lián)想到將來繁花凋零、塵埃落定的凄美平淡，詩人將眼前之境與想象之境匯為一體，構成了《野生的金銀花》中最活躍的情感之流，從而大大地增強了詩歌的表現(xiàn)力、感染力，升華了詩歌的美學效果。

在《野生的金銀花》中，弗倫諾一方面描述著“寂寞開無主”的金銀花的寂寥、落寞，另一方面卻又渲染金銀花“空谷幽蘭”的氣質，展現(xiàn)出“從來巖穴姿，不競繁華美”的清高氣節(jié)，又描摹出“韶華春已半，萬物各欣欣”的人生自然之理，烘托出金銀花恬淡從容超脫的襟懷。這也正說明，弗倫諾描寫金銀花，真正要表達的是對自己生命的一種自覺，這種自覺自主，是不依附于任何人，也不妄自菲薄，珍視生命，遵從自然法則。詩歌的本質就是情感，這是浪漫主義的核心命題。浪漫主義詩人對情感的認識更充沛，更有獨到見解。他們認為，首先，情感是強烈的；其次，情感是內在的、自發(fā)的；第三，內在的情感需要外化，這種由內向外流露的動力來自于詩人自己。古人謂“神機所到，不事遲回顧慮者，以其出于天也”。此外，創(chuàng)作主體的自然情感是創(chuàng)作的不竭源泉，詩歌作為人類情感審美意識的物化形態(tài)，是審美客體（社會生活）和審美主體（作家）情感相互交融的產物?！兑吧慕疸y花》是“景”與“情”在直接審美感興中相契合而升華的產物，并且也是作者“迷聞經累劫，悟則剎那間”的情感表現(xiàn)。

1786年，弗倫諾眼前所看見的金銀花，生長在山野峽谷幽寂處，顧盼生姿，卻無人照拂，讓人憐惜。這是讀者能夠看到的體會到的自然之情感。忽然在此情此景下又看到這簇“春風歲歲生空谷，自榮自萎白云深”的野金銀花正熱烈地盛開著，他以一種訴諸美感的夢幻

般輕盈靈動的詩歌方式表達著他的奇思妙想和浪漫情結，將眼前花草繁縟與之隨后凋零、將人生歷經繁華最終歸于平淡、將金銀花的盛衰榮枯和人類的生老病死融合在一起，“使在遠者近，摶虛作實”，讓讀者在瞬間感悟出自然之道，生命之理，并以最恰當?shù)姆椒ㄗ晕艺J知，自我呈現(xiàn)，表達了“天情物理，可哀而可樂”的人生體驗。弗倫諾在他的情感世界里建立了精神與自然審美通感，使得自我情感與普遍情感交融合一，物象與意識和諧統(tǒng)一，景物與心靈、內心情感互相對應，從而情感與景物達到共鳴，達成了詩人感悟生命的獨特方式。

弗倫諾以簡單的意象和樸實的情感，真實地寫照自然，更多地訴諸于理性，說明了天道不常盛，寒暑更進退的自然真理。同時，作者也運用復雜的意象，將自然的某一部分與詩意對象相契合，并訴諸于情感、想象和理念，表達出了作者的不盡之意。弗倫諾在個人化視野中應用獨具魅力的情感理念、圖式，清晰明確地指出了生命的存在，闡明了生命的歷程、自然的特征以及人類物質死亡而精神永存的事實?！兑吧慕疸y花》是創(chuàng)作主體的情感與想象相契合的神來之筆，是作者強烈情感的自然流露，表達了情感的流露經歷的是一個感物、直覺、頓悟的過程，這也正說明情感是產生詩的精華。

綜上所述，詩歌創(chuàng)作正是創(chuàng)作主體以情感流動的形式，依照想象的自由馳騁互相契合升華而最終得以自我呈現(xiàn)的過程?！兑吧慕疸y花》是作者用一致之思，讀者各以其情而自得，充分地展現(xiàn)了詩歌豐富的審美意蘊。

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作 者：張曉燕，文學碩士，蘭州交通大學博文學院外語系講師，主要研究方向為文藝美學與美國文學。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com