摘 要：《金瓶梅》是中國(guó)小說(shuō)史上一部偉大的作品，開(kāi)啟了文人獨(dú)自創(chuàng)作小說(shuō)的時(shí)代。鞋意象是書(shū)中常見(jiàn)的意象，有著豐富的內(nèi)涵。它是性愛(ài)的象征，預(yù)示了死亡，也宣示著勝利。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 鞋意象 性愛(ài) 死亡 勝利

意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，它的最早源頭可以上溯到《周易·系辭》“圣人立象以盡意”①。“意象”作為一個(gè)概念，最早出現(xiàn)于漢代王充的《論衡·亂龍》：“夫畫(huà)布為熊麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也。”②這里的“意象”是指以“熊麋之象”來(lái)象征某某侯爵威嚴(yán)的具有象征意義的畫(huà)面形象，從它“示義取名”的目的看，已是嚴(yán)格意義上的觀念意象。意象作為一個(gè)文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，第一次提出來(lái)的是劉勰。他在《文心雕龍·神思》中寫(xiě)道：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤——此馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”③其中的“意象”指的是一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫(xiě)想象中的景象?？傊谖覈?guó)古代，意象說(shuō)已名實(shí)俱備，十分成熟，意象即為“表意之象”。

成書(shū)于明代的《金瓶梅》中包含了許多意象描寫(xiě)，其中值得關(guān)注的是鞋意象的描寫(xiě)。在全書(shū)百回故事中有近五十回寫(xiě)到了鞋，當(dāng)然在書(shū)中并不是每一次提到的鞋都是作為意象存在的。鞋物件與鞋意象的區(qū)別在于作者有沒(méi)有借助鞋來(lái)表達(dá)某種思想或意義。有的話，才能稱之為鞋意象；反之，則不是。在《金瓶梅》中，鞋意象有著豐富的內(nèi)涵，值得探討。

一、性愛(ài)的象征

在中國(guó)古代文學(xué)中，鞋往往是性愛(ài)的象征，鞋意象常常被用來(lái)隱喻男性的性心理。鞋的象征意義，最早的解釋見(jiàn)于唐傳奇《霍小玉傳》：“鞋者，諧也。夫婦再合。脫者，解也。既合而解，亦當(dāng)永訣?！雹苋　靶迸c“諧”的諧音，是男女和諧之意，把鞋比喻為男女相和諧的中間物，即男女結(jié)合與離別的象征物。成為男女情愛(ài)的道具，鞋也就有了性愛(ài)的意味?！靶谥袊?guó)古代文學(xué)中以其特有的性象征意義而占據(jù)著引人注目的地位。特別是女性人物的鞋，在作品中層出不窮，總是或比或興地與女主人公構(gòu)成隱喻或者換喻關(guān)系。”⑤弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鞋或者拖鞋常是女性生殖器的象征?！雹拊凇督鹌棵贰分?，某些時(shí)候鞋就是性愛(ài)的象征。

《金瓶梅》第四回，西門(mén)慶初會(huì)潘金蓮。在吃飯時(shí)，西門(mén)慶故意將自己的雙箸拂落到地下，雙箸正好落在潘金蓮腳邊。西門(mén)慶借拾箸之機(jī)，“便去他（潘金蓮）繡花鞋頭上只一捏”⑦，潘金蓮便知道了西門(mén)慶想要勾搭自己的意圖。男女偷情不必明說(shuō)，鞋成為傳情達(dá)意的工具，這與鞋的性愛(ài)象征意義是分不開(kāi)的。

第二十八回寫(xiě)到陳敬濟(jì)還鞋，在這里鞋也具有性愛(ài)的象征意義。陳敬濟(jì)與潘金蓮二人早已有心勾搭，卻苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，恰好陳敬濟(jì)得到潘金蓮的一只大紅睡鞋：

這敬濟(jì)把鞋褪在袖中，自己尋思：“我?guī)状螒蛩ㄅ私鹕彛?，他口兒且是活。及到中間，又走滾了。不想天假其便，此鞋落在我手里。今日我著實(shí)撩逗他一番，不怕他不上帳兒。”正是：時(shí)人不用穿針線，那得工夫送巧來(lái)。⑧

陳敬濟(jì)袖著潘金蓮的鞋來(lái)找她，并索要她的汗巾兒作為還鞋的條件，糾纏良久：

婦人道：“好個(gè)牢成久慣的短命！我也沒(méi)氣力和你兩個(gè)纏?！庇谑窍蛐渲腥〕鲆环郊?xì)撮穗白綾挑線鶯鶯燒夜香汗巾兒，上面連銀三字兒都掠與他……這陳敬濟(jì)連忙接在手里，與他深深地唱個(gè)喏。婦人吩咐：“好生藏著，休教大姐看見(jiàn)，他不是好嘴頭子?！本礉?jì)道：“我知道?！币幻姘研f與他……⑨

這一段關(guān)于鞋的情節(jié)象征性地完成了締結(jié)私情的任務(wù)，在這里鞋就是性愛(ài)的象征。張竹坡在此回回評(píng)中寫(xiě)道：“因金蓮之脫鞋，遂使敬濟(jì)得花關(guān)之金鑰，此文章之渡法也。”⑩所謂敬濟(jì)因鞋而“得花關(guān)之金鑰”，說(shuō)的正是兩人的性關(guān)系。弗洛伊德多次指出，花是女陰的象征，而鑰匙則是陽(yáng)具的象征。

二、預(yù)示死亡

當(dāng)代性心理學(xué)家指出，男人對(duì)女性的腳及與腳相關(guān)的鞋、襪可以有一種特殊的興趣，其極端者即可稱為“足戀”或“拜足狂”?！霸谧銘僬?，足或履不只是一個(gè)工具，而是一個(gè)真正的象征，是不惜頂禮膜拜的東西，是一個(gè)理想化的對(duì)象，摩挲時(shí)固須極其虔敬之誠(chéng)，想象時(shí)更不免忘餐而廢寢?！眥11}英國(guó)性學(xué)家卡納認(rèn)為，拜足狂是男性被虐狂的一種潛在方式。在對(duì)女人身體的最低下的這一部分的眷戀與膜拜中，深深地潛藏著男性的自卑情結(jié)或一種被異性踐踏的欲望。{12}拜足狂看見(jiàn)女人的鞋往往會(huì)性欲大發(fā)，進(jìn)而縱欲過(guò)度導(dǎo)致身體損傷或死亡。從某種意義上來(lái)說(shuō)，鞋子對(duì)于拜足狂來(lái)說(shuō)往往預(yù)示著死亡。在《金瓶梅》中，作者蘭陵笑笑生寫(xiě)道：“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時(shí)破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛(ài)，是五殿下油鍋中生活。”{13}這其實(shí)也闡釋了鞋與死亡的關(guān)系。在蘭陵笑笑生看來(lái)，女人的鞋或者小腳（金蓮三寸）就是給男人掘墳的鍬鋤，也就是說(shuō)女鞋預(yù)示著男人的死亡。

縱觀《金瓶梅》全書(shū)，西門(mén)慶就是一個(gè)典型的“拜足狂”，看到顏色鮮艷的女鞋就格外喜歡，尤其是紅色女鞋。正如他所說(shuō)：“你不知，我達(dá)達(dá)一心喜歡穿紅鞋兒，看著心里愛(ài)。”{14}一看到女人穿著紅鞋，西門(mén)慶就會(huì)性欲大發(fā)。在書(shū)中有關(guān)西門(mén)慶和潘金蓮做愛(ài)的詳細(xì)描寫(xiě)中，有幾次脫得光光的潘金蓮都是穿著一雙大紅鞋，從而讓西門(mén)慶見(jiàn)了淫欲大增。第二十七回“潘金蓮醉鬧葡萄架”，在葡萄架下，潘金蓮“脫的上下沒(méi)條絲，仰臥于衽席之上，腳下穿著大紅鞋兒”{15}，西門(mén)慶看到后便觸動(dòng)淫心，與她云雨一番。第二十九回，在潘金蓮的房里，西門(mén)慶見(jiàn)潘金蓮“身體雪白，穿著新做的兩只大紅睡鞋”{16}，便來(lái)了欲望，與她“大戰(zhàn)”一場(chǎng)方才罷休。第五十二回，西門(mén)慶在外吃完酒回家，見(jiàn)潘金蓮“脫得光赤條身子……換了雙大紅平底睡鞋兒”，就“淫心輒起，柄挺然而興”{17}?？吹脚私鹕彺┲t鞋就性欲高漲，必要“云雨”一番，正是西門(mén)慶縱欲的一種表現(xiàn)。

紅色是一種警示色，作者之所以讓潘金蓮裸睡時(shí)還穿著一雙紅鞋，一是應(yīng)西門(mén)慶之好，二是在向西門(mén)慶發(fā)出警告，警告他縱欲的危害，同時(shí)也是在預(yù)示著西門(mén)慶的死亡。最后西門(mén)慶縱欲而死恰恰證明了紅鞋的預(yù)示作用。

三、宣示勝利

在古代以男人為主導(dǎo)的封建社會(huì)中，女人的命運(yùn)是由男人把握的。女人的社會(huì)地位決定了其家庭地位，在家庭生活中，男人是天，女人是男人的附屬品，正如司馬光所說(shuō)：“夫，天也；妻，地也?！眥18}女人只有通過(guò)討好男人來(lái)獲得一定的家庭地位，男人寵愛(ài)，女人的家庭地位就高；反之，則低。在《醒世姻緣傳》中，晁源娶有妻計(jì)氏、妾小珍哥，由于晁源寵愛(ài)小珍哥，不喜歡計(jì)氏，所以小珍哥的家庭地位要比計(jì)氏高得多。

《金瓶梅》主要書(shū)寫(xiě)了西門(mén)慶的家庭生活，西門(mén)慶的老婆中，吳月娘是正妻，李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮、李瓶?jī)憾际擎窃履锍鲎怨倩轮?，西門(mén)慶自然是需要巴結(jié)的。孟玉樓、李瓶?jī)焊募尬鏖T(mén)慶時(shí)帶去大批財(cái)物，也深受西門(mén)慶喜愛(ài)。潘金蓮一沒(méi)有好的出身，二沒(méi)有多的嫁妝，這是她的劣勢(shì)。但是潘金蓮有漂亮的外貌，這可以算作她的優(yōu)勢(shì)。潘金蓮是一個(gè)積極往上爬的的人，貧賤的出身和悲慘的遭遇使得她迫切想改變自己的處境，之所以嫁給西門(mén)慶也主要是出于這個(gè)原因。嫁給西門(mén)慶之后，只有一定的家庭地位才能得到想要的東西，而提高家庭地位的唯一途徑就是討好西門(mén)慶，得到他的寵愛(ài)。潘金蓮沒(méi)有吳月娘那樣好的出身，也沒(méi)有孟玉樓、李瓶?jī)簬Ыo西門(mén)慶的大批財(cái)物，她只有用自己的色相來(lái)討好西門(mén)慶。西門(mén)慶各種無(wú)理的性要求她都能夠答應(yīng)，有時(shí)候近似性虐待的行為她也默默忍受。潘金蓮還變著法子討好西門(mén)慶，她知道西門(mén)慶喜歡紅色女鞋，就常常穿紅鞋，甚至裸著身子睡覺(jué)時(shí)，還穿著一雙紅睡鞋，這其實(shí)是在勾引西門(mén)慶。她知道自己漂亮的裸體再加上穿著西門(mén)慶喜歡的紅睡鞋，被西門(mén)慶看到之后，肯定會(huì)“疼愛(ài)”自己一番的。

紅色是一種喜慶色，代表著勝利。每當(dāng)潘金蓮裸著身子穿著紅睡鞋引誘西門(mén)慶的時(shí)候，紅睡鞋就在傳達(dá)著一種勝利的信號(hào)，在表達(dá)著潘金蓮的計(jì)劃即將勝利，因?yàn)榕私鹕徶乐灰鏖T(mén)慶看到她這個(gè)樣子，一定會(huì)上鉤。確實(shí)，潘金蓮的每次引誘最終都是以勝利告終。

蘭陵笑笑生在創(chuàng)作《金瓶梅》時(shí)是匠心獨(dú)運(yùn)、慘淡經(jīng)營(yíng)的，使得書(shū)中的鞋意象有著豐富的內(nèi)涵。鞋既是性愛(ài)的象征，又預(yù)示了死亡和宣示著勝利?！督鹌棵贰窡o(wú)愧于其在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位，里面的文學(xué)寶藏值得后人去發(fā)掘！

① 《周易》（卷七），四部叢刊景宋本，第67頁(yè)。

② （東漢）王充：《論衡》（卷十六），四部叢刊景通津草堂本，第279頁(yè)。

③ （南北朝）劉勰：《文心雕龍》（卷六），四部叢刊景明嘉靖刊本，第28頁(yè)。

④ 汪辟疆校錄：《唐人小說(shuō)》，上海古籍出版社1978年版，第81頁(yè)。

⑤ 葉舒憲：《高唐神女與維納斯》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

1997年版，第558頁(yè)。

⑥ [奧地利]弗洛伊德：《精神分析引論》，商務(wù)印書(shū)館1984年版，第118頁(yè)。

⑦⑧⑨{13}{14}{15}{16}{17} （明）蘭陵笑笑生：《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，齊魯書(shū)社1989年版，第56頁(yè)，第363頁(yè)，第365頁(yè)，第3頁(yè)，第367頁(yè)，第355頁(yè)，第380頁(yè)，第675頁(yè)。

⑩ 朱一玄：《金瓶梅資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社1985年版，第277頁(yè)。

{11} [英]靄理士：《性心理學(xué)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版，第210頁(yè)。

{12} [英]卡納：《性崇拜》，臺(tái)灣國(guó)際文化事業(yè)有限公司1985年版，第118—119頁(yè)。

{18} [北宋]司馬光：《家范》（卷八），明天啟六年刻本，第48頁(yè)。

作 者：劉 鵬，河南大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊髑逍≌f(shuō)。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com