摘 要：在不同的時代背景中，中國共產(chǎn)黨革命精神往往體現(xiàn)為各具特色的歷史形態(tài)。但是，黨的不變的性質(zhì)和宗旨也決定了中國共產(chǎn)黨革命精神有著一以貫之的共同內(nèi)涵。概括起來，這些內(nèi)涵主要包括：崇高理想、堅定信念的精神;實事求是、調(diào)查研究的精神;聯(lián)系群眾、為民服務的精神;艱苦奮斗、勇于犧牲的精神;獨立自主、自力更生的精神。這些不變的“內(nèi)核”和“基因”一脈相承，共同為黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供著不竭的精神動力。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;革命精神;共同內(nèi)涵

中圖分類號：D26 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）34-0149-03

中國共產(chǎn)黨的革命精神是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。無論是井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神還是延安精神、西柏坡精神，貫穿其中的都是黨對民族振興、國家富強、人民幸福的不懈追求。這些共同內(nèi)涵是革命精神各種歷史形態(tài)都固有的“內(nèi)核”和“基因”，它們一脈相承地體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨革命精神的先進性與純潔性。

一、崇尚理想、堅定信念的精神

黨的革命精神深刻體現(xiàn)了崇尚理想和堅定信念，表現(xiàn)為對馬克思主義的信仰和對共產(chǎn)主義必將實現(xiàn)的堅定信念。這種信念是在無產(chǎn)階級的解放斗爭中，在對歷史發(fā)展必然性的科學認識基礎(chǔ)上所形成的自覺為無產(chǎn)階級和絕大多數(shù)人謀利益的一種堅強決心和意志。與以往的宗教迷信不同，共產(chǎn)主義理想是一種科學的信念。人類對于大同世界的向往由來已久，但共產(chǎn)主義理想相比起來有其特殊之處：第一，共產(chǎn)主義并不只是一種善良的愿望和美好的幻想，它是建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識基礎(chǔ)之上的，它是在批判舊世界的基礎(chǔ)之上做出的科學發(fā)現(xiàn)和對于未來社會的科學預見。第二，它并不是把實現(xiàn)自己的希望寄托在統(tǒng)治階級的良心發(fā)現(xiàn)之上，即建立在幻想之上;而是寄托于工人階級的成長及其斗爭的發(fā)展之上，即建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上的。它不是把工人階級當作一個憐憫的對象，而是把他們視為改造舊世界、建設(shè)新世界的偉大的力量。正因為共產(chǎn)主義理想是科學，毛澤東曾說：“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”[1]131鄧小平也說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想?！盵2]137

脫離實際的理想主義固然不對，但符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應歷史發(fā)展趨勢的理想萬萬不能丟。歷史和現(xiàn)實都表明，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。如果沒有或者喪失了理想信念，就會迷失奮斗目標和前進方向，就會失去精神支柱而自我瓦解。正如鄧小平同志所強調(diào)的：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”[2]111-112在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人面對敵人的嚴刑拷打而英勇不屈，靠的是堅定的理想信念。在和平建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了建設(shè)社會主義而忘我工作、艱苦奮斗，靠的還是堅定的理想信念。在改革開放新時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而無私奉獻，靠的仍然是堅定的理想信念。

黨的十八大報告明確指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！盵3]44堅定理想信念體現(xiàn)在實踐中包含兩個方面的內(nèi)容：一方面，在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨人必須堅持“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”[4]285，始終牢固樹立社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念;另一方面，中國共產(chǎn)黨也要求全體黨員必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗，如果不為這個目標而奮斗，而空談什么社會主義和共產(chǎn)主義，那也不能算一個真正的共產(chǎn)主義者。

二、實事求是、調(diào)查研究的精神

馬克思主義是放諸四海而皆準的真理，是全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族進行斗爭的有力武器。建黨伊始，中國共產(chǎn)黨就把馬克思主義作為指導中國革命的武器。但是，作為指導各國實踐的馬克思主義，不是一些具體的論斷和條文，而是基本的立場和方法。各國無產(chǎn)階級只有充分運用馬克思主義的立場和方法來分析本國具體實際，把馬克思主義與各國實踐相結(jié)合，才能指導革命勝利。否則，如果希望在馬克思著作的本本中找到革命的現(xiàn)成答案，必然要犯教條主義的錯誤而遭到失敗。從這個意義上講，“中國共產(chǎn)黨人的可貴之處就在于，他們用科學理性的精神對待馬克思主義，用實事求是的態(tài)度分析中國國情，并把二者統(tǒng)一于中國革命的實踐之中，因而產(chǎn)生了中國化的馬克思主義社會革命理論。”[5]

近代中國的先進分子是為了尋找救國救民的出路才走向馬克思主義的。對于他們，馬克思主義不是需要加以崇拜的信條，而是用來觀察國家命運的工具。中國的第一個馬克思主義者李大釗在他寫的第一篇系統(tǒng)介紹馬克思主義原理的文章中就指出：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須研究怎樣可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境。所以現(xiàn)代的社會主義，包含著許多把他的精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。他還主張把“宣傳理想的主義”和“研究實際的句題”結(jié)合起來，告誡人們不要“偏于紙上的空談”，而應“誓向?qū)嶋H方面去作”[6]3。這樣，他就初步地闡述了馬克思主義應當同中國實際相結(jié)合、并在這個過程中得到發(fā)展的思想。然而，由于幼年的中國共產(chǎn)黨自身理論準備不足，對馬克思主義“生吞活剝”，將馬克思主義教條地奉為“法寶”，從而把斗爭實踐中形成的真正馬克思主義的觀點作為“異端”進行了打擊。民主革命時期的三次大的“左”傾錯誤，都是這種教條主義錯誤泛濫的結(jié)果。

與這種教條主義態(tài)度相對立，以毛澤東同志為代表的一批中國共產(chǎn)黨人逐漸探索和發(fā)展出一條科學的思想路線。早在大革命時期，毛澤東深入農(nóng)村實際，科學地分析了中國社會階級和湖南農(nóng)民運動。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就提出反對“本本主義”的思想，明確指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[7]115。正是在這一思想路線的指引下，毛澤東把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新型革命道路?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東對以教條主義為特征的主觀主義進行了深入批判，明確提出實事求是的中國化概念。他還要求全黨“確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”[8]802，這就從根本上肅清了“左”傾教條主義在全黨的影響。新中國成立以后，毛澤東以蘇聯(lián)為鑒，對建設(shè)中國特色的社會主義道路進行了富有成效的探索。當然，也正是由于毛澤東在晚年逐步脫離實際，把馬克思主義一些條文加以固守，這才導致了“以階級斗爭為綱”的錯誤路線和“文化大革命”的歷史悲劇。

三、聯(lián)系群眾、為民服務的精神

早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[9]42馬克思主義在人類歷史上第一次科學地解決了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用問題，認為人類社會的全部物質(zhì)財富和精神財富，歸根結(jié)底都是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主人，是推動社會歷史發(fā)展的動力。因此，中國共產(chǎn)黨不是代表少數(shù)人或狹隘宗派的利益集團，它的全部政策和實踐活動都必須以工人階級和最廣大人民群眾的根本利益作為自己的出發(fā)點和落腳點。“一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，個人利益服從于革命利益，無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為做不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系;以關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，以關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這才算得上一個共產(chǎn)黨員。”[8]1097這種黨同人民血肉相連的關(guān)系，必然會在中國共產(chǎn)黨革命精神當中充分體現(xiàn)出來。

中國共產(chǎn)黨從一開始就是一個立志于維護人民利益的政黨，是代表中國最廣大人民利益的政黨。大革命時期，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中對農(nóng)會運動“糟得很”的言論進行了批駁，他支持建立農(nóng)民政權(quán)，要求一切權(quán)力歸農(nóng)會。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東通過三灣改編、古田會議等對各種非無產(chǎn)階級思想進行了批判，使工農(nóng)紅軍成為為人民利益奮斗的新型人民軍隊。1934年1月，毛澤東發(fā)表《我們的經(jīng)濟政策》和《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等文章，指出黨的“中心任務是動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭”，為此，就要關(guān)心群眾生活，“極力改良民眾的生活……革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭……群眾是任何力量也不能打破的銅墻鐵壁?！盵7]136抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東要求政府給人民以民主權(quán)利，改善人民生活，認為兵民是勝利之本，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！盵10]501在延安整風中，毛澤東又提出：群眾是真正的英雄;為群眾謀利益是共產(chǎn)黨員的出發(fā)點和歸宿;只有做群眾的學生，才能做群眾的先生。1944年，毛澤東在紀念張思德的著名演講中明確提出“為人民服務”的口號。1945年，黨的七大正式把“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨寫入黨章，從此成為中國共產(chǎn)黨人普遍遵循的行為準則。

黨的歷史證明，只要黨堅持全心全意為人民服務的宗旨，善于按照正確的路線、方針、政策和方法去組織群眾，群眾中就會迸發(fā)出無窮無盡的力量，黨和人民就可以戰(zhàn)勝一切困難，始終立于不敗之地。黨的十八大后，習近平總書記在闡述實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時強調(diào)指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！瓕崿F(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團結(jié)的力量?！盵11]依靠人民的力量實現(xiàn)造福人民的中國夢，這正是“聯(lián)系群眾、為民服務”精神在新時期的生動體現(xiàn)。

四、艱苦奮斗、勇于犧牲的精神

中國共產(chǎn)黨的成長歷史同時也是一部艱苦奮斗的歷史。艱苦奮斗最能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)斗風格和思想情操，因此人們常常把艱苦奮斗直接看成是革命精神的集中體現(xiàn)，甚至在某種程度上，艱苦奮斗精神就是簡化了的中國共產(chǎn)黨革命精神。中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。”[12]22-23這就說明，共產(chǎn)黨員帶頭發(fā)揚艱苦奮斗精神既是由黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標決定的，更是堅持黨性原則的重要體現(xiàn)。謝覺哉在一次關(guān)于革命傳統(tǒng)的演講中曾總結(jié)說：“艱苦是有味道的，只要你是為著正義的事業(yè)，為了社會的前進?！D苦與快樂是一事的兩面，也往往在同一個時間空間存在?！盵13]44因為這種“味道”，中國共產(chǎn)黨人在實踐中始終體現(xiàn)出艱苦奮斗、勇于犧牲的高尚風范。

批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀。長期以來，力量一直處于劣勢的中國共產(chǎn)黨人要能夠推翻舊中國的“三座大山”，不僅需要科學的理論來指導，更需要有堅定的革命信念、頑強的革命意志和崇高的獻身精神。因此，中國革命從一開始就充分地表現(xiàn)出艱苦奮斗、勇于犧牲的特征。早在延安時期，毛澤東同志就號召全黨要發(fā)揚艱苦奮斗的工作作風。1936年春天，美國記者埃德加·斯諾秘密訪問延安，當他看到毛澤東住著簡陋窯洞，穿著打補丁的衣服，看到周恩來睡著土炕，彭德懷穿著用繳獲的降落傘做的背心，林伯渠戴的是斷了腿的用一根繩子系著的眼鏡時，他被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的清貧節(jié)儉感動了。他斷言，這種生活作風會產(chǎn)生一種無往而不勝的偉大力量。幾年后，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚訪問延安。穿著補丁衣服的毛澤東，在簡陋的窯洞里“宴請”陳嘉庚，一頓飯只花了幾角錢。陳嘉庚深有感觸地說：“我在國統(tǒng)區(qū)，國民黨大員請我吃飯，動輒八百一千大洋一桌，可在毛澤東這里，一頓飯只花了幾角錢，大概這就是為什么國民黨江河日下，共產(chǎn)黨蒸蒸日上的秘密?！盵14]551949年3月，新中國成立前夕，黨在西柏坡召開了七屆二中全會。毛澤東同志在會上告誡全黨同志：“務必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”[15]1438。

歷史地看，艱苦奮斗、勇于犧牲的精神在井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神中都有充分的體現(xiàn)。艱苦奮斗精神作為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，是我們黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的一個重要法寶。馬克思主義政黨的先進性，只有通過為最廣大人民的根本利益艱苦奮斗才能具體而鮮明地體現(xiàn)出來。要奮斗當然就會有犧牲。為了人民的解放，有無數(shù)共產(chǎn)黨員獻出了自己寶貴的生命?！叭文_下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么‘自白’，哪怕胸口對著帶血的刺刀……”[16]237這些蕩氣回腸的詩句正是先烈們勇于犧牲精神的生動寫照。

五、獨立自主、自力更生的精神

獨立自主是毛澤東思想活的靈魂的一個基本方面。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人自覺繼承了中華民族自強不息的主體精神，并賦予它更為深刻的實踐內(nèi)涵，使之成為中國人民取得革命勝利的法寶。在很長的一段時間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，始終是在共產(chǎn)國際的領(lǐng)導和蘇聯(lián)黨的支配或影響下工作的。大革命失敗的慘痛教訓以及“左”傾錯誤造成的近乎毀滅性的損失，迫使中國共產(chǎn)黨人開始獨立探索自己的革命道路。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中，明確提出了獨立自主的思想，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵7]115這些嘗試和觀點，成為中國共產(chǎn)黨人獨立自主精神的濫觴。在遵義會議上，中國共產(chǎn)黨獨立解決內(nèi)部事務的舉動為后來的獨立自主開創(chuàng)了先河。1942年開始的整風運動既是一次打破教條主義思想束縛的思想解放運動，同時也是一次反對把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗公式化、神圣化的斗爭，它使中國共產(chǎn)黨擺脫了“左”傾錯誤思想和右傾機會主義的干擾，走上了更加獨立自主的發(fā)展道路。

新中國成立后，毛澤東明確提出了獨立自主、自力更生的方針，初步探索了一條中國特色的社會主義革命和建設(shè)道路。在社會主義建設(shè)中，“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫作自力更生。我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。但是我們強調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派?！盵15]1465在探索建設(shè)社會主義的問題上，中國共產(chǎn)黨人曾經(jīng)照搬過蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的模式，并在外交上實行“一邊倒”的方針，但中國共產(chǎn)黨人并沒有放棄獨立自主的立場。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，開始明確提出中國要走一條自己的建設(shè)道路。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出要正確區(qū)分人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，從而沖破了斯大林關(guān)于社會主義社會不存在矛盾的觀點。在獨立自主精神的感召下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持走自己的路，在極度薄弱的基礎(chǔ)上拓展了新中國的生存空間。

總的來說，中國共產(chǎn)黨在堅守革命精神的“內(nèi)核”和“基因”方面是一以貫之的，但同時也應該看到它與時俱進的另一面?？梢哉f，90多年來，中國共產(chǎn)黨革命精神正是在堅守與變革、繼承與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一中不斷發(fā)展的，從而為黨的革命、建設(shè)、改革事業(yè)提供著不竭的力量源泉。

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收稿日期：2014-10-08

作者簡介：楊少華（1978-），男，江西吉水人，副教授，中國社會科學院馬克思主義研究院在站博士后，從事黨史黨建研究。

（責任編輯：姚 麗）