摘 要：20世紀(jì)三四十年代，“公道社會”一時成為時代呼聲。新民主主義、自由主義在政治公平、經(jīng)濟(jì)公平等方面闡述了各自的主張。新民主主義主張：公道社會應(yīng)當(dāng)在政治上實(shí)現(xiàn)各革命階級的聯(lián)合專政、采取人民代表大會制度、實(shí)行無差別的普遍平等的選舉制度;在經(jīng)濟(jì)上主張“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”，以發(fā)展生產(chǎn)力，消除社會中的不平等。自由主義者幻想在中國建立一個資產(chǎn)階級的共和國，實(shí)行英美式的政治民主，蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟(jì)，既能利用資本主義發(fā)展中國落后的生產(chǎn)力，又能避免資本主義造成的兩極分化的弊端，以達(dá)至社會公平。由于社會基礎(chǔ)、博弈實(shí)力的差異，新民主主義成為歷史的選擇。

關(guān)鍵詞：公道社會;新民主主義;自由主義;民盟

中圖分類號：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2014）34-0033-03

一、20世紀(jì)三四十年代對“公道社會”的吁求

20世紀(jì)三四十年代，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，克服了中華民族面臨的空前危難，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，飽受苦難的人們深深厭倦了戰(zhàn)爭，熱切渴望和平;中國的民族資本主義經(jīng)濟(jì)也盼望著新的發(fā)展時機(jī)與社會制度，舉國上下都渴盼著建立一個民主、公道的新社會。當(dāng)時一些刊物的文章展示了那個時代人們的呼聲，1945年創(chuàng)刊的《公道》雜志在發(fā)刊詞中寫道：“現(xiàn)在我們抗戰(zhàn)已經(jīng)勝利了，這個就是公道的抬頭，但我們還須艱苦建國，這已經(jīng)抬頭的公道，不能再使它晦暗下去，自然要我們將障礙于建國途上的私欲掃除干凈，然后方能使‘公道’如日月之經(jīng)天，如江河之行地，永久光明，沛然而莫之能御。我們相信，人類至于今日，必須要發(fā)揮大仁大智和大勇來擁護(hù)‘公道’，消除弱肉強(qiáng)食與貧富不均，以遏絕一切爭端與亂源;關(guān)于這，我們深信：基于民意的輿論是足以表現(xiàn)這種偉大的力量的。因此我們希望在建國工作行進(jìn)中，一切能合乎公道，唯有更希望凡有言責(zé)的能夠說些公道話，辦公事的能多做些公道事，這是本刊命名之由來?！盵1]“如何推進(jìn)社會的公道，就只有及早推進(jìn)民主政治之一法，……”[2]總之，戰(zhàn)后的中國渴盼著和平、民主、公道的新社會。

然而中國國民黨政府卻一意孤行，欲繼續(xù)實(shí)行專制主義，并再次挑起內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不得不為爭取一個民主、自由、和平的新社會而奮戰(zhàn)，在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造了馬克思主義中國化的理論成果——新民主主義理論與毛澤東思想，為人們指明了未來的美好公平社會——新民主主義社會、社會主義社會。中國的自由主義也逐漸成為一支獨(dú)立的政治力量，意在通過政黨的形式發(fā)揮其對中國社會的影響，中國的自由主義者作為民族資產(chǎn)階級的代言人也因此表達(dá)進(jìn)行參政的愿望，并且希望建立一個有利于資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、英美式的資產(chǎn)階級共和國，中國自由主義者的具體主張各不相同，但卻擁有相同的思想淵源和理論基礎(chǔ)，其中較有影響的為中國民主社會主義者的公平思想及制度設(shè)計方案。新民主主義、自由主義基于對社會結(jié)構(gòu)的不同分析、對未來社會走向的不同期望，闡述了實(shí)現(xiàn)“公道社會”的主張與措施。

二、新民主主義對“公道社會”的闡述

20世紀(jì)三四十年代，毛澤東先后發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等文章，系統(tǒng)闡述了新民主主義理論，分析了中國的具體國情與社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)與階級狀況，駁斥了資產(chǎn)階級專政、“左”傾空談主義和頑固派的主張，驅(qū)散了人們心中關(guān)于中國向何處去的迷茫，指明了中國社會的正確走向與美好前途，即走向新民主主義和社會主義社會。

新民主主義公平思想的主要內(nèi)容包括政治公平、經(jīng)濟(jì)公平等。

（一）關(guān)于政治公平思想

新民主主義主張“推翻外來的民族壓迫，廢止國內(nèi)的封建主義的和法西斯主義的壓迫，并且主張?jiān)谕品蛷U止這些之后不是建立一個舊民主主義的政治制度，而是建立一個聯(lián)合一切民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度?！盵3]1056中國人民在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫之下，毫無自由和平等而言，所以首先要推翻它們在中國的統(tǒng)治，然后建立一個新的、公平的社會制度，即新民主主義的政權(quán)組織，它“采取民主集中制，由各級人民代表大會決定大政方針，選舉政府。它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。只有這個制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權(quán)力;又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民代表大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動?！盵3]1057實(shí)行無差別的普遍平等的選舉制度，保障了廣大人民公平的政治參與權(quán)利。

（二）關(guān)于經(jīng)濟(jì)公平思想

新民主主義主張“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”，以發(fā)展生產(chǎn)力，消除社會中的不平等?！捌骄貦?quán)”是針對占中國絕大多數(shù)的農(nóng)民而言的，“這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生‘耕者有其田’的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。這就是‘平均地權(quán)’的方針。這個方針的正確的口號，就是‘耕者有其田’?！盵4]678讓農(nóng)民擁有生產(chǎn)資料，擺脫封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛，擁有人身自由，這是數(shù)千年來中國封建社會中廣大農(nóng)民的夢想，新民主主義社會，農(nóng)民不僅擁有平等的政治權(quán)利，也擁有人身自由、擁有土地，勞動積極性空前提高，將極大地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

“節(jié)制資本”是針對中國的資本主義經(jīng)濟(jì)而言的?！按筱y行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個共和國的國家所有?！脖緡思巴鈬酥髽I(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也?！@也是國共合作的國民黨的第一次全國代表大會宣言中的莊嚴(yán)的聲明，這就是新民主主義共和國的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確的方針。在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)還十分落后的緣故?！盵4]678由此可見，“節(jié)制資本”有兩層含義，首先，涉及國民生計的一些重要行業(yè)應(yīng)由國家經(jīng)營管理，確保私有資本不能操縱國民生計;其次，允許不能操縱國民生計的資本主義在中國發(fā)展，因?yàn)橹袊纳a(chǎn)力還很落后。在國家的調(diào)控之下，新民主主義國家的各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)將得到充分發(fā)展，共同促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高?！爸袊慕?jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家和少數(shù)地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會?！盵4]678新民主主義主張“節(jié)制資本”、“平均地權(quán)”，是在當(dāng)時的中國保證經(jīng)濟(jì)公平、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的正確舉措。

毛澤東指出：“這種新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國，是全國百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒有第二條路走?！盵4]678新民主主義基于對中國現(xiàn)實(shí)國情和社會性質(zhì)的分析以及對社會結(jié)構(gòu)和階級狀況的判斷，提出了以民主制度、選舉制度保障人們平等權(quán)利的政治主張;提出了以“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平的主張，保障最大多數(shù)的農(nóng)民擁有土地，利用資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)力，同時又節(jié)制其剝削弊端，避免不平等狀況的出現(xiàn)，這是新民主主義的公道社會圖景。

三、中國自由主義對“公道社會”的構(gòu)想

中國的自由主義在20世紀(jì)三四十年代更多地表現(xiàn)為民主社會主義，較有代表性和有較大影響的組織為民盟。民盟的綱領(lǐng)尤其能體現(xiàn)中國自由主義者的公道社會主張。

1945年10月民盟臨時代表大會通過的《中國民主同盟綱領(lǐng)》闡述了政治、經(jīng)濟(jì)等方面的主張。其中的政治綱領(lǐng)包括15條，“一、民主國家以人民為主人，人民組織國家之目的在謀人民公共之福利，其主權(quán)永遠(yuǎn)屬于人民全體。二、國家保障人民身體、行動，居住、遷徙、思想、信仰、言論、出版、通信、集會、結(jié)社之基本自由。三、國家應(yīng)實(shí)行憲政，厲行法治，任何人或任何政黨不得處于超法律之地位?！盵5]其他還包括實(shí)行議會制、普選制等，總之主張實(shí)行三權(quán)分立下的資產(chǎn)階級民主政治。

《中國民主同盟綱領(lǐng)》的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)包括13條，“一、民主經(jīng)濟(jì)之目的，在平均財富，消滅貧富階級以保障人民經(jīng)濟(jì)上之平等。二、為求人民經(jīng)濟(jì)上之繁榮與安定，……應(yīng)力求發(fā)展社會生產(chǎn)力，……。三、國家……負(fù)擔(dān)老弱殘廢者之扶養(yǎng)。四、國家確認(rèn)人民私有財產(chǎn)，并確立公有及私有財產(chǎn)，全國經(jīng)濟(jì)之生產(chǎn)與分配由國家制定統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)計劃，為有系統(tǒng)之發(fā)展?！盵5]

從民盟的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)來看，實(shí)行英美式的政治民主和計劃經(jīng)濟(jì)政策，就是所謂的第三條路線?！懊衩说某蓡T主要是小資產(chǎn)階級知識分子，它是代表中間階層的一個政治組織，所以它是中間派。它要建設(shè)的新中國，在經(jīng)濟(jì)上是‘平均財富，消滅貧富階級’，是‘確定公有和私有財產(chǎn)’，而不是徹底消滅私有制，所以就是第三條路線?！?“所以我就幻想在英美制度和蘇聯(lián)制度之間尋找出第三條路線。這就是我所提出的‘英美的政治民主，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主’這兩句口號的由來?！盵6]180-181

自由主義者的具體主張并不完全相同，但是多數(shù)主張是基于民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級立場的社會制度設(shè)計，他們認(rèn)為中國社會已經(jīng)形成一個以民族資產(chǎn)階級為主的中間階層，中國更適宜建立一個資產(chǎn)階級的共和國，但是又不完全等同于英美的國家制度，而是在政治上實(shí)行英美式的民主，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行蘇聯(lián)式的民主，總之建立一個民主國家，既能利用資本主義發(fā)展中國落后的生產(chǎn)力，又能避免資本主義造成的兩極分化的弊端，從而建成一個公正、平等的社會，走所謂的第三條道路。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，英美式的政治民主與蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟(jì)如何具體對接與運(yùn)行，自由主義者并沒有清晰的理論架構(gòu)及踐行措施，實(shí)際上也只能是唯心主義者的空談。

四、新民主主義與自由主義的博弈：社會基礎(chǔ)、博弈實(shí)力

（一）社會基礎(chǔ)

1.新民主主義理論建立在中國共產(chǎn)黨對20世紀(jì)三四十年代的社會性質(zhì)與社會結(jié)構(gòu)的正確分析之上，并擁有廣泛的社會基礎(chǔ)。關(guān)于社會性質(zhì)，新民主主義認(rèn)為中國是半殖民地半封建的社會。關(guān)于中國的社會結(jié)構(gòu)與階級狀況，新民主主義認(rèn)為，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，“農(nóng)民在全國總?cè)丝谥写蠹s占百分之八十，是現(xiàn)時中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量”;農(nóng)民包括富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)，“農(nóng)民這個名稱所包括的內(nèi)容，主要地是指貧農(nóng)和中農(nóng)。”[4]642-644所以農(nóng)民階層是當(dāng)時數(shù)量最大的階層。中國的具體國情造成了中國民族資產(chǎn)階級獨(dú)特的兩重性，使其難以成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，中國社會也并沒有形成一個所謂的以民族資產(chǎn)階級為主的中間階層。

新民主主義擁有廣泛的社會基礎(chǔ)。毛澤東指出，“這是一個真正適合中國人口中最大多數(shù)的要求的國家制度，因?yàn)?，第一，它取得了和可能取得?shù)百萬產(chǎn)業(yè)工人，數(shù)千萬手工業(yè)工人和雇傭農(nóng)民的同意;其次，也取得了和可能取得占中國人口百分之八十，即在四億五千萬人口中占了三億六千萬的農(nóng)民階級的同意;又其次，也取得了和可能取得廣大的城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、開明士紳及其他愛國分子的同意?！盵3]1056

2.中國的自由主義者認(rèn)為中國社會是橄欖形結(jié)構(gòu)，存在著中間階層，自由主義政治力量也擁有較為廣泛的社會基礎(chǔ)。在羅隆基看來，“……中國的階級社會是個橄欖形的社會，它是兩頭小、中間大的形式。我們認(rèn)為中國的大資本家和官僚資本家是少數(shù)，無產(chǎn)階級亦是少數(shù)。在中國當(dāng)時的實(shí)際情況中，小私有者的農(nóng)民和城市中的小資產(chǎn)階級是極大的多數(shù)。這個極大多數(shù)是中間層?！盵6]180羅隆基對社會結(jié)構(gòu)的分析及中國自由主義的階級基礎(chǔ)的認(rèn)識頗具代表性。施復(fù)亮也認(rèn)為：“在今天中國，中間派實(shí)有廣大的社會基礎(chǔ)，民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級都可以說是中間派的社會勢力。明白點(diǎn)說，民族資本家、知識分子、小商人、手工業(yè)者以及絕大部分農(nóng)民，都是中間派的群眾。這些群眾在全國人民中占最大多數(shù)，應(yīng)當(dāng)而且可能形成一個強(qiáng)有力的政治勢力?！盵7]總之，中國的自由主義者認(rèn)為，作為中間派勢力，他們應(yīng)當(dāng)而且可以擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，因此可以形成強(qiáng)大的第三種政治力量，實(shí)現(xiàn)其建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)、走第三條道路的主張。

（二）博弈實(shí)力

抗戰(zhàn)期間寬松的政治環(huán)境為民主黨派提供了政治表達(dá)與輿論宣傳的空間，1938年的國民參政會使自由主義公平思想的影響從輿論議政到以個人身份參政向組黨參政的方式演化提供了可能。西方自由主義公平思想的影響在20世紀(jì)三四十年代達(dá)到鼎盛，即到了組黨參政與制度設(shè)計階段，抗戰(zhàn)勝利后自由主義公平思想隨著其理論的傳播及社會實(shí)踐活動的增多，影響也隨之迅速擴(kuò)大，從名噪一時的《觀察》周刊發(fā)行量的迅速攀升可見一斑，儲安平主編的《觀察》周刊在自由主義者創(chuàng)辦的刊物中最具代表性，在1946年9月創(chuàng)刊，至1948年12月被國民黨查封而停刊，從最初的5 000份擴(kuò)大到10.5萬份[8]413，由此可見國統(tǒng)區(qū)民眾對此刊的歡迎程度，《觀察》以“民主、自由、進(jìn)步、理性”為宗旨，主要闡述中間派的思想理論及關(guān)于國家制度的構(gòu)想，主張走第三條道路。施復(fù)亮（施存統(tǒng)）在《論自由主義者的道路》一文中指出：“自由主義者不相信‘路只有一條’，他相信有他自己的道路。”“因?yàn)闆Q定中國前途的力量，不僅是國共兩黨，還有自由主義者和國共兩黨以外的廣大人民。這是第三種力量，也是一種民主的力量。這一力量的動向，對于中國前途的決定，具有舉足輕重的作用。新民主主義的政治和資本主義的經(jīng)濟(jì)，正是這一力量所要求的前途，也是自由主義者所應(yīng)走的道路?！盵9]中國的自由主義者以為他們找到了最適合中國的道路。然而僅僅到了1947年10月，中國國民黨就下令解散民盟，民盟成了非法組織，中國的第三條道路走到了盡頭，中國的自由主義力量迅速式微。

就實(shí)力及影響力而言，雖然自由主義在戰(zhàn)后的城市知識分子、民族資產(chǎn)階級等群體中獲得了較為廣泛的支持，但是在廣大的農(nóng)村、農(nóng)民中間卻無甚影響，沒有獲得人民的擁護(hù)，且沒有軍事實(shí)力，不能應(yīng)對帝國主義和封建主義的阻撓，在合法的民主渠道被國民黨政府關(guān)閉之后，便一籌莫展，無法踐行其公道主張。

綜合各方面的因素進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，在社會基礎(chǔ)、理論內(nèi)核、博弈實(shí)力等方面，中國的自由主義政治力量明顯存在著不足之處。關(guān)于社會基礎(chǔ)，中國的自由主義政治力量并沒有獲得廣大民眾的支持;至于理論內(nèi)核，英美式的政治民主與蘇聯(lián)式的經(jīng)濟(jì)民主如何嫁接他們也并不清楚，要讓國民黨放棄官僚資本，讓工商業(yè)在國家計劃之下正常發(fā)展只能是一廂情愿;而談到博弈實(shí)力，中國國民黨與中國共產(chǎn)黨都有各自的武裝力量，唯獨(dú)他們沒有，其自身力量薄弱。自由主義者想通過和平的方式，通過合法的渠道，實(shí)現(xiàn)他們的政治主張，然而，當(dāng)中國國民黨撕下假民主的面紗，露出真獨(dú)裁的面目之后，中國的自由主義政治力量才發(fā)現(xiàn)，彼時的中國確實(shí)沒有他們所主張的第三條道路的存在空間。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東駁斥了各種錯誤的主義對共產(chǎn)主義的指責(zé)，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在封建階級有封建主義，資產(chǎn)階級有資本主義，佛教徒有佛教主義，基督徒有基督主義，農(nóng)民有多神主義，近年還有人提倡什么基馬爾主義、法西斯主義、唯生主義、‘按勞分配主義’，為什么無產(chǎn)階級不可以有一個共產(chǎn)主義呢？既然是數(shù)不清的主義，為什么見了共產(chǎn)主義就高叫‘收起’呢？講實(shí)在話，‘收起’是不行的，還是比賽吧。誰把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂‘一個主義’的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些‘收起’吧！”[4]687共產(chǎn)主義社會是一個階級、國家都消失了的社會，是一個人人平等、自由的公平社會，是新民主主義的未來發(fā)展方向，是中國共產(chǎn)黨的最高目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨建立一個新民主主義社會，并在不遠(yuǎn)的將來過渡到社會主義社會。

歷史選擇了新民主主義。新專制主義覆亡、自由主義式微、新民主主義勝利，這是中國歷史的抉擇，這是中國絕大多數(shù)人民的選擇，中國人民將邁向一個更加民主、自由、平等的公道新社會。

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收稿日期：2014-10-20

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“民國時期公平正義思想傳播與影響研究”（2014SJB374）的成果之一

作者簡介：劉云鳳（1970-），女，江蘇豐縣人，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，從事馬克思主義中國化研究。

（責(zé)任編輯：姚 麗）