摘 要：科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生是人類歷史上的偉大變革，同時(shí)也是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義理念發(fā)展的根本內(nèi)容。馬克思、恩格斯是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的偉大創(chuàng)建者，立足于當(dāng)今時(shí)代，結(jié)合歷史與未來(lái)的發(fā)展，對(duì)于馬克思、恩格斯的社會(huì)主義思想再認(rèn)識(shí)十分必要。以馬克思、恩格斯社會(huì)主義思想為研究對(duì)象，結(jié)合具體時(shí)間，明確社會(huì)主義的內(nèi)在價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義思想;當(dāng)代價(jià)值;再認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2014）34-0025-02

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，是人類思想方面的重大變革。并且在長(zhǎng)達(dá)一百多年的時(shí)間里，社會(huì)主義的旗幟已經(jīng)在一些國(guó)家的上空飄搖。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯社會(huì)主義思想的強(qiáng)大生命力，為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)以及科學(xué)方法。

一、社會(huì)主義思想的形成與發(fā)展

在社會(huì)主義的思潮之下，《共產(chǎn)黨宣言》作為社會(huì)主義思想誕生的重要標(biāo)志被廣泛推崇，該標(biāo)志產(chǎn)生的主要原因體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中較為全面地對(duì)馬克思以及恩格斯的社會(huì)主義思想進(jìn)行了闡述，在當(dāng)時(shí)代表了社會(huì)主義思想理論方面的最高標(biāo)準(zhǔn)，具備一定的現(xiàn)實(shí)意義;第二，《共產(chǎn)黨宣言》并不單單是一部關(guān)于社會(huì)主義思想的理論層面的著作，更是當(dāng)時(shí)世界上第一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織——共產(chǎn)主義者同盟的政黨綱領(lǐng)。這意味著社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是與當(dāng)時(shí)政黨的發(fā)展緊密相關(guān)的，并且與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響較大。因此，《共產(chǎn)黨宣言》被作為社會(huì)主義思想誕生的重要標(biāo)志。同時(shí)，馬克思、恩格斯一方面研究著資本主義思想的動(dòng)態(tài)變化，另一方面總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，將理論與實(shí)踐具體結(jié)合，不斷地補(bǔ)充和完善相應(yīng)學(xué)說(shuō)論著，最終形成了一套完整的體系。1880年，恩格斯所寫的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書，將恩格斯對(duì)于社會(huì)主義思想進(jìn)行了一次系統(tǒng)性的總結(jié)，將科學(xué)社會(huì)主義提升到一定的理論與指導(dǎo)相結(jié)合的高度。

在馬克思以及恩格斯的研究當(dāng)中，“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”并無(wú)區(qū)別，馬克思的一生很少使用社會(huì)主義的概念，基本上都是使用共產(chǎn)主義概念。恩格斯也只有在晚年的階段開(kāi)始應(yīng)用于社會(huì)主義概念，這充分地體現(xiàn)出兩種概念的區(qū)別。同時(shí)，馬克思與恩格斯將自己的主張叫作科學(xué)社會(huì)主義，主要目的在于將自身觀念與其他思想流派的觀念進(jìn)行區(qū)別;將主張與觀念稱為共產(chǎn)主義時(shí)，目的是為了與圣西門、歐文等人的思想內(nèi)容相區(qū)別。由于在社會(huì)主義思想的研究過(guò)程中，主要是基于圣西門、歐文等人的思想之上進(jìn)行建立，但由于上述等人研究的理論與實(shí)踐內(nèi)容存在差異，該研究思想被稱之為空想社會(huì)主義。當(dāng)馬克思與恩格斯兩人基于現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行社會(huì)主義的研究，并結(jié)合實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行具體研究，因此研究的內(nèi)容被稱之為科學(xué)社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義的問(wèn)題方面，聯(lián)系與區(qū)別共存。我國(guó)進(jìn)行的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，追求的是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。這其中與馬克思與恩格斯的社會(huì)主義思想具有一定聯(lián)系，但并不能夠完全按照兩人的社會(huì)主義思想進(jìn)行照搬與套用[1]。

二、科學(xué)社會(huì)主義思想基本原理

科學(xué)社會(huì)主義思想作為一種重要的思想方式，是馬克思主義的根本核心。在貫徹宣言的思想浪潮之下，基于思想層面的內(nèi)容出發(fā)，需要基于社會(huì)層面的客觀角度進(jìn)行分析與歸納，將科學(xué)社會(huì)主義思想的基本原理分為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，資本主義滅亡與社會(huì)主義勝利是必然趨勢(shì)。在社會(huì)主義思想的作用之下，馬克思的“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”思想體現(xiàn)著社會(huì)主義思想的核心理論內(nèi)容。同時(shí)對(duì)于社會(huì)主義取代資本主義的發(fā)展指引方向，為社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然奠定基礎(chǔ)。社會(huì)主義思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本原因是與社會(huì)生產(chǎn)力水平以及生產(chǎn)關(guān)系之間的成熟關(guān)系所決定，這一過(guò)程也是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的重要過(guò)程。

第二，革命取得的勝利基于階級(jí)以及階級(jí)斗爭(zhēng)手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要取得革命的勝利，就應(yīng)該積極通過(guò)階級(jí)矛盾以及階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與廣大勞動(dòng)者方面形成戰(zhàn)略同盟，確定統(tǒng)一戰(zhàn)線，將資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治推翻，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。同時(shí)，將資產(chǎn)階級(jí)的私有制轉(zhuǎn)換成為社會(huì)主義方面的生產(chǎn)資料公有制。只有基于這一基礎(chǔ)之上，才能夠促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展與繁榮，滿足構(gòu)建社會(huì)主義以及消滅階級(jí)差別的根本需求，將社會(huì)主義滲透到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，促進(jìn)社會(huì)自由化發(fā)展。

第三，以人民群眾為社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)。社會(huì)歷史的發(fā)展需要形成合力進(jìn)行推動(dòng)，單一因素在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中不能夠起到?jīng)Q定性作用。由于個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)層面的影響以及杰出人物對(duì)于歷史層面做出的重要貢獻(xiàn)，雖然在決策方面能夠推動(dòng)歷史發(fā)展，但具體的決策主體主要是以人民群眾作為基礎(chǔ)內(nèi)容，得到人民群眾的推動(dòng)，促進(jìn)決策與革命的開(kāi)展。因此，社會(huì)主義的發(fā)展成為歷史必然，與基于人民群眾為主體內(nèi)容的政策密不可分。只有將人民群眾作為主體，才能夠在根本上推動(dòng)以及創(chuàng)造歷史。

第四，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的本質(zhì)規(guī)定以及終極目標(biāo)。馬克思在研究當(dāng)中認(rèn)為，未來(lái)的社會(huì)將是基于自由人所聯(lián)合而成的整體，“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]這是馬克思將人作為主體的言論。恩格斯對(duì)于人的主體地位方面存在不同的言論內(nèi)容，恩格斯認(rèn)為：“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會(huì)危及這個(gè)社會(huì)的基本條件，人只有將自己成為和社會(huì)結(jié)合的主人，從而成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人，才可以真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)之間的和諧共生?！盵3]這一言論充分地體現(xiàn)了人的主人翁地位，明確了社會(huì)主義以人文本的根本理念。

三、社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）蘊(yùn)含新社會(huì)因素的資本主義逐步向社會(huì)主義過(guò)渡

《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中由馬克思與恩格斯提出的“兩個(gè)必然”理論提出之后，資本主義的發(fā)展又經(jīng)過(guò)了一百多年的時(shí)間，并與當(dāng)時(shí)的資本主義相比具有較強(qiáng)的活力與生機(jī)。因此，對(duì)于西方資本主義逐步向著社會(huì)主義過(guò)渡需要基于辯證管理的角度進(jìn)行問(wèn)題的分析：

一方面，基于資本主義自身方面進(jìn)行分析，雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的創(chuàng)始人揭示了資本主義的內(nèi)部矛盾，但嚴(yán)重低估了資本主義的自我調(diào)節(jié)能力以及適應(yīng)能力。在《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表時(shí)期，資本主義尚不成熟，正處于自由競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)點(diǎn)，內(nèi)部矛盾尤為突出。在之后的一百多年里，資本主義的發(fā)展由于政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等方面因素的改革與制度調(diào)整，促進(jìn)了資本主義的更加完善[4]。在經(jīng)濟(jì)方面，資本主義社會(huì)發(fā)展的混合經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)了國(guó)家方面的宏觀調(diào)控，有效增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)活力。在現(xiàn)代資本主義的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)為資本主義的發(fā)展缺乏計(jì)劃的指導(dǎo)顯然已經(jīng)不能夠站穩(wěn)腳跟;政治方面，在選舉權(quán)的完善方面逐漸取消了財(cái)產(chǎn)以及教育層面的限制，減少了種族之間的偏見(jiàn)。同時(shí)對(duì)于工人階級(jí)方面采取了具體政策，維護(hù)與爭(zhēng)取了自身的權(quán)益;社會(huì)方面，資本主義社會(huì)的各項(xiàng)政策內(nèi)容得以完善，使得內(nèi)部各項(xiàng)措施得以實(shí)施。資本主義的發(fā)展在很大程度上適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，緩解了資本主義的滅亡時(shí)間。

另一方面，在這種資本主義社會(huì)的不斷調(diào)節(jié)過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義的發(fā)展內(nèi)部也呈現(xiàn)出更多的新社會(huì)方面的因素，其中包括合作社的不斷發(fā)展、社會(huì)調(diào)節(jié)作用的逐漸增強(qiáng)以及福利待遇的不斷完善，這種因素都是非資本主義的因素，是資本主義在自身調(diào)節(jié)的過(guò)程中社會(huì)因素的集中體現(xiàn)，具有一定的社會(huì)主義方面的性質(zhì)。資本主義自身矛盾逐漸激烈，進(jìn)而實(shí)施調(diào)節(jié)作用，那么內(nèi)在的社會(huì)主義機(jī)制的積累就會(huì)逐漸強(qiáng)烈，在量的積累上得到提升。按照斯大林的思想進(jìn)行分析，資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)本就是涇渭分明的兩種社會(huì)性質(zhì)，但隨著資本主義社會(huì)性質(zhì)中社會(huì)主義因素的累積，資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)成為必然[5]。

（二）現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家呈現(xiàn)出自覺(jué)運(yùn)動(dòng)過(guò)程

資本主義國(guó)家由于在不斷改革過(guò)程中積累了眾多的社會(huì)因素，從而形成了逐步過(guò)渡的完美形態(tài)。那么基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的角度進(jìn)行分析，如何從不完整的社會(huì)主義過(guò)渡到完整的社會(huì)主義是關(guān)鍵內(nèi)容。馬克思與恩格斯對(duì)這一方面的內(nèi)容并沒(méi)有進(jìn)行論證，但其中關(guān)于共產(chǎn)主義“運(yùn)動(dòng)論”的解讀對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展具有重要啟示。在現(xiàn)代社會(huì)主義的發(fā)展中，基于現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的理論進(jìn)行理解社會(huì)主義的內(nèi)容，要求我們心懷高遠(yuǎn)的同時(shí)還要腳踏實(shí)地。既要在社會(huì)主義發(fā)展中明確馬克思與恩格斯的價(jià)值追求以及目標(biāo)理念進(jìn)行分析，又要尊重現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行分析，保證在具體實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行落實(shí)。針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而言，想要將馬克思主義人的自由思想進(jìn)行落實(shí)需要重視以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，維護(hù)社會(huì)層面的公正性，推動(dòng)改革成果共享;第二，積極引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)自治能力。只有將兩方面內(nèi)容進(jìn)行深入分析，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)與發(fā)展具有重要作用[6]。

綜上所述，在對(duì)于馬克思與恩格斯社會(huì)主義思想的研究過(guò)程中，應(yīng)該充分借鑒該思想理論當(dāng)中的重要內(nèi)容，明確其核心思想，基于更深層次的價(jià)值觀念進(jìn)行研究。上述幾個(gè)方面的分析，對(duì)于馬克思與恩格斯社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)程度并不全面。這需要隨著社會(huì)的不斷深入，在理論與現(xiàn)實(shí)層面的碰撞當(dāng)中深入對(duì)社會(huì)主義思想的理解與再認(rèn)識(shí)。

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收稿日期：2014-10-17

作者簡(jiǎn)介：徐可（1990-），女，湖北棗陽(yáng)人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

（責(zé)任編輯：陳雅莉）