摘 要：在集團(tuán)主義、依賴心理、“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)與恥感文化等傳統(tǒng)文化因子的綜合作用下，日本陸軍自創(chuàng)建伊始，內(nèi)部就呈現(xiàn)派閥林立和紛爭(zhēng)迭起的復(fù)雜化態(tài)勢(shì)。由此，傳統(tǒng)文化因子也進(jìn)而貫穿于日本陸軍派閥和軍事戰(zhàn)略的始終，并對(duì)內(nèi)外戰(zhàn)略演進(jìn)發(fā)揮著潛移默化的深刻影響。

關(guān)鍵詞：日本陸軍派閥；矛盾紛爭(zhēng)；軍事戰(zhàn)略；文化因素

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-09-0042-02

在日本社會(huì)，派閥現(xiàn)象非常顯著，其產(chǎn)生和發(fā)展歷程，與日本的文化傳統(tǒng)關(guān)系密切。在此之中，陸軍內(nèi)部的派閥及其矛盾極具典型性。下文將從文化層面入手，對(duì)戰(zhàn)前日本陸軍內(nèi)部派閥產(chǎn)生及其矛盾紛爭(zhēng)的文化因素予以剖析。

一、集團(tuán)主義與閥族傳統(tǒng)

日本是四周臨海的島國(guó)，國(guó)土狹長(zhǎng)，山地多，土地貧瘠，平原零星分布且多被山地阻隔，河流大多短小、湍急；地震、火山噴發(fā)、臺(tái)風(fēng)、海嘯、山體滑坡等自然災(zāi)害較多。這種自然地理環(huán)境對(duì)日本的民族性格和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了巨大影響。

在日本，溫和濕潤(rùn)的氣候和豐富的降水極為適合種植水稻。對(duì)于稻作農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，灌溉和治水不可或缺。美國(guó)學(xué)者卡爾·A·魏特夫認(rèn)為日本人發(fā)展了人類歷史上一種最復(fù)雜的灌溉體系，指出日本的灌溉農(nóng)業(yè)是由地方領(lǐng)袖，而不是由地區(qū)的或者全國(guó)的領(lǐng)袖來(lái)管理。[1]之所以呈現(xiàn)上述特色，主要緣于“稻作文化”下的人們通力合作。于是，以“家”為核心的群體擴(kuò)展到以“村”為核心的“村落共同體”，并逐漸孕育了日本人的集團(tuán)意識(shí)。

在日本社會(huì)，潛在的集團(tuán)意識(shí)根深蒂固，其要素源于日本人傳統(tǒng)的普遍存在的“家”的觀念。[2]于是，日本可謂是以各類小集團(tuán)（不一定是家族）為本位的社會(huì)，[3]是一種模擬血緣關(guān)系。可以說(shuō)，這種集團(tuán)意識(shí)是以地域或（模擬）血緣關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的，體現(xiàn)出濃厚的家族主義、幫派觀念和鄉(xiāng)黨性色彩。所以，日本社會(huì)具有濃厚的集團(tuán)主義和閥族傳統(tǒng)。

在其影響下，集團(tuán)內(nèi)部具有共同利益，但集團(tuán)與集團(tuán)之間卻是內(nèi)外有別的激烈競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在日本陸軍內(nèi)部，皇道派與統(tǒng)制派在建立法西斯體制和對(duì)外侵略擴(kuò)張的最終目標(biāo)上具有一致性，但兩派均極力謀求控制陸軍，且在先內(nèi)后外、自下而上、“北進(jìn)”優(yōu)先和先外后內(nèi)、自上而下、急速“南進(jìn)”的具體策略方面存在巨大差異，故圍繞人事任用和內(nèi)外策略，雙方的矛盾紛爭(zhēng)日趨尖銳，陸軍內(nèi)部的派閥紛爭(zhēng)逐漸達(dá)到高潮?？梢?jiàn)，對(duì)于近代日本的對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)略而言，陸軍內(nèi)部的各派閥結(jié)成了侵略陣營(yíng)這一整體，在侵略擴(kuò)張的本質(zhì)上具有一致性。進(jìn)而，在陸軍各派閥的內(nèi)部，各派成員基于共同主張，謀求本派利益的最大化，對(duì)所在派閥具有強(qiáng)烈的忠誠(chéng)感和服從意識(shí)。但是，圍繞陸軍主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)和內(nèi)外戰(zhàn)略的具體策略分歧，各派閥之間的內(nèi)外有別觀念極為強(qiáng)烈，矛盾沖突接連不斷。

二、依賴心理與藩意識(shí)

日本的自然地理環(huán)境促成了日本民族獨(dú)特的島國(guó)根性，具有濃厚的排外、強(qiáng)者崇拜心理和危機(jī)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，由此萌發(fā)了強(qiáng)烈的依賴心理。日本的精神分析家土居健郎認(rèn)為，依賴心理原本是作為乳幼兒對(duì)母親的感情而產(chǎn)生的，但隨后它必然會(huì)對(duì)其此后的發(fā)展階段產(chǎn)生影響，[4]這種心理對(duì)人的精神生活的一切方面都給予了強(qiáng)烈影響，在成人后，新的人際關(guān)系結(jié)成之際，也必然是由依賴心理而引發(fā)了其端緒。[5]于是，依賴心理構(gòu)成了個(gè)人歸屬于集團(tuán)、集團(tuán)利益居于首位的重要民族心理背景和文化淵源。由此，就個(gè)人與集團(tuán)的關(guān)系而言，個(gè)人對(duì)集團(tuán)具有強(qiáng)烈的歸屬意識(shí)，并與集團(tuán)結(jié)成了利益乃至命運(yùn)共同體，重集體輕個(gè)人，始終將集團(tuán)利益至上作為行為準(zhǔn)則。

日本歷史上，特別是在長(zhǎng)期的武士文化和幕藩體制之下，藩是日本社會(huì)的重要區(qū)域單位，藩意識(shí)根深蒂固。對(duì)于武士來(lái)說(shuō)，藩是維系生存的重要場(chǎng)所，因此武士對(duì)主君的忠誠(chéng)也就轉(zhuǎn)化為對(duì)藩的忠誠(chéng)，藩意識(shí)由此產(chǎn)生。于是，藩成為人與人之間的重要心理情感紐帶，這為日本濃厚的閥族傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

在維新變革中，藩是武士尊王倒幕的強(qiáng)有力后盾，特別是長(zhǎng)州、薩摩、肥前、土佐四個(gè)西南強(qiáng)藩更成為中堅(jiān)力量，因此，以本藩利益至上為核心的藩意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈。明治政權(quán)建立后，薩、長(zhǎng)兩藩逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，但在人事任用和內(nèi)外政策等方面卻存在矛盾分歧。于是，明治政府內(nèi)部藩閥之間的矛盾紛爭(zhēng)，也必然對(duì)執(zhí)掌軍事大權(quán)的軍閥特別是日本陸軍內(nèi)部的派閥格局產(chǎn)生重大影響。

與薩、長(zhǎng)兩藩分掌明治政府權(quán)力的局面類似，日本軍部大權(quán)也被薩、長(zhǎng)藩閥握于手中。近代日本軍隊(duì)創(chuàng)建之后，逐漸形成了長(zhǎng)州閥和薩摩閥分別在陸、海軍占據(jù)主流這一狀況。在陸軍內(nèi)部，最初雖由長(zhǎng)州、薩摩兩藩執(zhí)掌權(quán)力，但圍繞著陸軍主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，長(zhǎng)州閥和薩摩閥的矛盾沖突逐漸加劇。這不僅是日本陸軍派閥紛爭(zhēng)之端緒，而且此后日本陸軍內(nèi)部的派閥演進(jìn)與矛盾紛爭(zhēng)，幾乎都與此存在一定的淵源關(guān)系。

三、“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)

深受集團(tuán)主義的影響，日本社會(huì)表現(xiàn)出上下有別、尊卑有序的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，即日本的社會(huì)人類學(xué)家中根千枝提出的“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)雖強(qiáng)調(diào)服從與效忠，但卻有兩個(gè)消極特征：一是集團(tuán)經(jīng)常處于內(nèi)部分裂的威脅之下；二是它在外部又有個(gè)致命弱點(diǎn)，即：不允許集團(tuán)間的平等合作。從積極方面而言，縱式集團(tuán)中，人與人之間存在的是穩(wěn)固的縱式聯(lián)系，因而，在其最佳狀態(tài)時(shí)，它的動(dòng)員力和時(shí)效性要超過(guò)橫式關(guān)系。[6]

在“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)與等級(jí)秩序之下，居上位者在作為上位者的同時(shí)，又與其他成員平等，居下位者既是下位者，同時(shí)也與其他成員處于平等的關(guān)系。進(jìn)而，在同一集團(tuán)內(nèi)部，是一種不完全的上下支配關(guān)系，大集團(tuán)與其內(nèi)部的各個(gè)小集團(tuán)之間，呈現(xiàn)出垂直的主從關(guān)系結(jié)構(gòu)，而各個(gè)小集團(tuán)之間是相互平等的?？梢哉f(shuō)，這種“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)，也是孕育日本陸軍派閥林立、分化重組以及各派矛盾紛爭(zhēng)的重要因素。

大正末昭和初日本陸軍派閥的分化重組和派閥林立的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，就深受“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)的影響。圍繞陸軍主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)和“軍縮”問(wèn)題，在反對(duì)元老派制霸陸軍的新派內(nèi)部，矛盾分歧逐漸加劇，日趨分為改革派與信念派兩大陣營(yíng)，雙方展開(kāi)了激烈的矛盾沖突。而在改革派內(nèi)部，永田鐵山、岡村寧次等等“陸士15期生”以后的中下級(jí)軍官逐漸結(jié)成概念派這一橫向派閥，與體驗(yàn)派的矛盾沖突也隨之開(kāi)始迅速躍然于表面。但概念派的成員在激進(jìn)與穩(wěn)健方面卻存在巨大分歧，故此后小畑敏四郎、山岡重厚等激進(jìn)派與永田鐵山、東條英機(jī)等穩(wěn)健派決裂，并分別歸于皇道派與統(tǒng)制派，均與之存在密切關(guān)聯(lián)。

四、恥感文化

在日本社會(huì)，生活準(zhǔn)則為“各得其所，各安其分”[7]，人生觀表現(xiàn)在忠、孝、情義、仁、人情等德行規(guī)定之中，[8]進(jìn)而形成了恥感文化。恥感文化作為日本人獨(dú)特的道德體系和民族文化，也是日本陸軍內(nèi)部派閥紛爭(zhēng)的重要文化淵源。

恥感文化之下，羞恥感要求有外人在場(chǎng)，至少要感覺(jué)到有外人在場(chǎng)。[9]由此，日本人將羞恥感納入道德體系，任何人都十分注意社會(huì)對(duì)自己行動(dòng)的評(píng)價(jià)。[10]于是，日本人極其重視外界對(duì)自己的看法，始終將外部的評(píng)價(jià)和約束力視作是衡定道德的標(biāo)準(zhǔn)。所以，恥感文化使日本人對(duì)外界壓力極為敏感，并非常重視現(xiàn)實(shí)利益。在日本陸軍內(nèi)部，各派閥為應(yīng)對(duì)外部其他派閥對(duì)自身構(gòu)成的有形或無(wú)形壓力，在人事任用上采用封閉性、壟斷性和排他性原則，以本派利益至上和爭(zhēng)奪對(duì)陸軍的主導(dǎo)權(quán)為目標(biāo)，對(duì)于陸軍中央，特別是陸軍省軍務(wù)局、參謀本部作戰(zhàn)部等核心部門，各派不斷在其中安插本派成員擔(dān)任要職，并排擠其他派閥。因此，圍繞著人事任用和陸軍主導(dǎo)權(quán)，各派閥之間沖突不斷。

另外，受恥感文化的影響，外部壓力和內(nèi)心反應(yīng)發(fā)生激烈的碰撞摩擦，這使日本人經(jīng)常表現(xiàn)出行為偏激的特點(diǎn)，日本自古以來(lái)，暗殺、政變可謂是層出不窮。在陸軍派閥紛爭(zhēng)的過(guò)程中，皇道派的基層軍官相澤三郎在1935年8月12日刺殺了作為統(tǒng)制派核心的陸軍省軍務(wù)局長(zhǎng)永田鐵山，皇道派與統(tǒng)制派的矛盾紛爭(zhēng)日趨達(dá)到白熱化狀態(tài)，次年2月26日，皇道派發(fā)動(dòng)政變，以武力方式襲擊政界要人和政治中心，謀求以此來(lái)清除元老、重臣、官僚和政黨等勢(shì)力，進(jìn)而打破現(xiàn)存秩序，建立由天皇直接統(tǒng)治的法西斯體制。

五、結(jié)語(yǔ)

在日本陸軍各派閥之間存在矛盾沖突的原因和具體表現(xiàn)上，文化因素是其中一個(gè)極為突出的方面。作為日本文化重要內(nèi)涵的集團(tuán)主義、依賴心理、“縱式社會(huì)”結(jié)構(gòu)與恥感文化等方面，更是在日本陸軍內(nèi)部的派閥紛爭(zhēng)中發(fā)揮了不容忽視的作用。可見(jiàn)，日本民族的文化傳統(tǒng)不僅完全融入了陸軍派閥演進(jìn)和軍事戰(zhàn)略之中，更對(duì)日本內(nèi)外戰(zhàn)略的實(shí)施、推進(jìn)發(fā)揮著潛移默化的深層次影響。

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[5] 土居健郎.「甘え」の構(gòu)造[M].弘文堂，1979年，第82—83頁(yè).

[6] （日）中根千枝著，許真、宋峻嶺譯.日本社會(huì)[M].天津人民出版社，1982年，第54頁(yè).

[7]（美）魯思·本尼迪克特著，呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新譯.菊與刀[M].商務(wù)印書(shū)館，2005年，第31頁(yè).

[8]（美）魯思·本尼迪克特著，呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新譯.菊與刀[M].商務(wù)印書(shū)館，2005年，第135頁(yè).

[9]（美）魯思·本尼迪克特著，呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新譯.菊與刀[M].商務(wù)印書(shū)館，2005年，第154頁(yè).

[10]（美）魯思·本尼迪克特著，呂萬(wàn)和、熊達(dá)云、王智新譯.菊與刀[M].商務(wù)印書(shū)館，2005年，第155頁(yè).