摘 要：抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國內(nèi)外局勢發(fā)生了深刻變化，中國各階層、各階級的在政治態(tài)度上的變化也是巨大的，廣大信教和宗教界的群眾積極加入到抗戰(zhàn)隊(duì)伍的行業(yè)，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要的組成部分。我黨也隨之調(diào)整了宗教政策，按照陜甘寧邊區(qū)的實(shí)際情況，制定了具體政策來解決信教群眾、外國傳教士和宗教財產(chǎn)等實(shí)際問題。這些政策在促進(jìn)廣大信教群眾和宗教界的團(tuán)結(jié)、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最廣泛的建立和鞏固以及反法西斯戰(zhàn)爭的最終勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；抗日戰(zhàn)爭；陜甘寧邊區(qū)；宗教政策；實(shí)施

中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2014）-09-0013-02

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后，各宗教界領(lǐng)袖紛紛奔走為抗日救亡搖旗吶喊。天主教主教于斌為爭取更過的國際支援三次出國；佛教領(lǐng)袖太虛大師率團(tuán)先后訪問緬甸、斯里蘭卡和印度等國家；基督教在南京、廣州、洛陽等地相繼成立各種團(tuán)體和機(jī)構(gòu)積極推動和援助抗戰(zhàn)，募得了大量的人力、物力和財力，同時還充分利用特別的國際背景，取得了國際力量的大力支持……中國共產(chǎn)黨始終堅持全民抗戰(zhàn)的主張，先后制定了一系列的宗教政策，并采取積極措施，建立起了包含廣大信教群眾和宗教界人士在內(nèi)的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、將信教群眾和宗教界認(rèn)識確定為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，我黨改變了反對信教群眾和宗教界人士的宗教政策，并明確了他們在抗戰(zhàn)中的地位和作用，并采取積極措施把廣大信教群眾和宗教界人士團(tuán)結(jié)起來。

我黨自誕生之日起，就是以唯物主義者的姿態(tài)出現(xiàn)的，反對唯心主義，也反對宗教信仰。在《中華蘇維埃憲法大綱》中就曾明確賦予了人民宣傳無神論和反對宗教的自由，并規(guī)定蘇維埃國家不想任何宗教提供任何費(fèi)用和保護(hù)，并剝奪了宗教界人士的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

1936年4月，我黨想全國宗教組織發(fā)出了“不分主張與信仰，共赴國難?！钡奶栒?，將信教群眾和宗教界認(rèn)識團(tuán)結(jié)起來共同抗戰(zhàn)，明確將他們納入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在淪陷區(qū)，我黨主張利用資方舉辦基督教組織來組織群眾，把爭取教民作為黨的重要任務(wù)來抓。1940年，在《新民主主義論》毛澤東提出我黨可以和宗教徒和某些唯心論者建立反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

我黨積極支持建立全國性的宗教組織，以進(jìn)一步團(tuán)結(jié)廣大信教群眾和宗教界人士。“中華基督徒全國聯(lián)合會”成立前夕，《新華日報》就刊文指出基督教陣線的成立，為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線注入新的血液，隨后還全面報道了成立盛況；1938年6月“中國回民救國協(xié)會”成立時，《新華日報》刊文將其作為回民自己的全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一組織，希望回民在救國協(xié)會綱領(lǐng)的指導(dǎo)下積極行動起來投入到抗戰(zhàn)中去。在中國共產(chǎn)黨的大力推動下，全國性的天主教和佛教抗日統(tǒng)一組織先后建立起來，直至建立“中國宗教徒聯(lián)誼會”這一全國性的宗教界統(tǒng)一組織。

此外，我黨還積極與影響和接粗宗教界上層人士，讓他們深入、全面的了解我黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和宗教政策。1939年在漢口，周恩來專程拜訪了當(dāng)時的宗教界人士吳耀宗，并向他表達(dá)了我黨尊重宗教信仰自由，愿同宗教界人士合作抗戰(zhàn)的意愿，并向他詳細(xì)介紹我黨的宗教政策，爾后，周恩來又會見了吳耀宗兩次。

二、團(tuán)結(jié)外國宗教力量，共同抗日

抗戰(zhàn)時期，在陜甘寧邊區(qū)，我黨在堅持反對侵略的前提下，將外國宗教力量團(tuán)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的進(jìn)一步鞏固。

（一）對正當(dāng)?shù)耐鈬鴤鹘淌孔诮袒顒舆M(jìn)行保護(hù)。

隨著日本侵華的深入，為了將國際力量支持下的外來宗教力量團(tuán)結(jié)起來，我黨提出對信眾的宗教自由進(jìn)行保障，不得侵犯以傳教為職業(yè)的神父、牧師和教堂?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，毛澤東同志提出對所有同情中國的國家的僑民和他們的傳教事業(yè)進(jìn)行保護(hù)?！蛾兏蕦庍厖^(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》（1939年2月1日）明文規(guī)定“在不損害邊區(qū)主權(quán)的原則下，保護(hù)一切同情中國抗戰(zhàn)國家的人民、工商業(yè)者、教民，在邊區(qū)生產(chǎn)經(jīng)營與文化事業(yè)方面的活動?！薄蛾兏蕦庍厖^(qū)施政綱領(lǐng)》（1941年5月）規(guī)定：“在尊重中國主權(quán)與遵守邊區(qū)政府法令的原則下，允許任何外國人到邊區(qū)游歷、參加抗日工作、或在邊區(qū)進(jìn)行實(shí)業(yè)文化與宗教的活動?！遍L篇社論《在信教自由的旗幟下》（1942年2月2日《解放日報》）對共產(chǎn)黨的宗教政策也包括外國傳教士的政策進(jìn)行了特別說明，社論中寫道：“有許多人在華已有多年的歷史，同時和自己的本國還保持著密切的聯(lián)系，他們可以成為加強(qiáng)中國與英美等國家關(guān)系的橋梁。對于他們，我們應(yīng)盡一切力量加以尊重和愛護(hù)，使他們對于抗戰(zhàn)事業(yè)能多所協(xié)助。”《中央關(guān)于外交工作的指示》（1944年8月）更加明確的提出了“在宗教方面，我們實(shí)行政教分離，我們?nèi)菰S外國牧師神父來邊區(qū)及敵后根據(jù)地進(jìn)行宗教活動，并發(fā)還其用的之教堂房產(chǎn)?！?/p>

（二）承認(rèn)了教堂和教會等宗教勢力占有抗日根據(jù)地土地合法化。

抗戰(zhàn)時期，我黨廢除了沒收天主教、基督教土地的政策?！稌x冀魯豫邊區(qū)土地使用暫行條例》（1941年）就明確規(guī)定“天主和基督教會業(yè)經(jīng)依法取得所有權(quán)之土地有契約證明者，為教會所公有”“外國傳教士以私人名義購置或募捐之土地，改為有關(guān)教堂或教會學(xué)校所公有。”這實(shí)際上對教堂和教會等宗教勢力在抗日根據(jù)地占有土地的合法性進(jìn)行了確定?！蛾兏蕦庍厖^(qū)地權(quán)條例（草案）》規(guī)定，宗教土地“已經(jīng)沒收分配者，其地權(quán)即為分得土地人所有；未經(jīng)沒收分配者，其地權(quán)仍屬于原業(yè)主所有”并在各根據(jù)地得到貫徹和推廣?！蛾P(guān)于抗日根據(jù)地土地政策決定》（1942年1月28日中央政治局通過）及其《關(guān)于若干特殊土地的處理問題》之附件中明確指出“宗教土地（基督教、回教、佛教、道教及其他教派的土地）均不變動?！?/p>

（三）陜甘寧邊區(qū)民主政權(quán)建設(shè)堅決貫徹宗教信仰自由政策。

在陜甘寧邊區(qū)，不僅信仰自由得到保障，而且信教群眾具有與不信教群眾同等的政治權(quán)利?！蛾兏蕦庍厖^(qū)各級參議會選舉條例》（1942年4月）規(guī)定“凡居住邊區(qū)境內(nèi)的人民，年滿十八歲，不分階級、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財產(chǎn)和文化程度的差別，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！?945年中共在解放區(qū)人民代表會議上明確指出“解放區(qū)的宗教團(tuán)體，只要是贊助抗日事業(yè)、民主事業(yè)的宗教團(tuán)體，不論任何宗教，如天主教、基督教、回教以及其他宗教等都有權(quán)利派出他們的代表參加會議”中國共產(chǎn)黨的“七大”（1945年）將黨的宗教政策完整描述為：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教以及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府的法律，人民政府就加以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視?！?/p>

三、尊重少數(shù)民族的宗教信仰自由，妥善處理好宗教、民族的關(guān)系，將少數(shù)民族宗教力量團(tuán)結(jié)起來共同抗日

（一）尊重少數(shù)民族的宗教信仰。

1936年制定一系列文件、指示，如：《中央關(guān)于內(nèi)蒙工作的指示信》《中華蘇維埃人民共和國中央政府對內(nèi)蒙古人民的宣言》《中華蘇維埃中央政府對回民的宣言》等都對宗教信仰進(jìn)行了規(guī)定：“誰也沒有權(quán)力用暴力去干涉內(nèi)蒙古民族的生活、習(xí)慣和宗教道德”“凡在蒙古地區(qū)的漢回滿等民族有應(yīng)用自己的語言文字及信仰與居住等的自由”。在中共中央六屆六中全會（1938年10月）上，張聞天提出“尊重少數(shù)民族的一切思想習(xí)慣、宗教道德，并發(fā)揚(yáng)他們過去優(yōu)良的傳統(tǒng)。”隨后，在《關(guān)于建立大青山游擊根據(jù)地及黨的政策的指示》毛澤東中指出：“應(yīng)該尊重蒙民風(fēng)俗習(xí)慣宗教并發(fā)揚(yáng)其文化?！?940年中國共產(chǎn)黨又分別在《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》和《關(guān)于回回民族問題提綱》中規(guī)定“尊重回族人民信仰宗教的自由，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，發(fā)揚(yáng)回民美德，提倡抗日回教，保護(hù)清真寺，反對和禁止任何污蔑與輕視回教的言論和行動”。“尊重蒙古民族的風(fēng)俗習(xí)慣宗教文字語言，保護(hù)喇嘛廟，提倡和鼓動青年喇嘛參加生產(chǎn)，反對和禁止任何污蔑與輕視蒙古民族的言論和自由”

（二）保護(hù)、支持少數(shù)民族開展宗教活動。

1940年2月，為保護(hù)回民宗教活動，毛澤東親筆為邊區(qū)政府在延安桃花嶺修建了清真寺題寫寺名，并舉行了隆重的落成典禮，后來還為來自關(guān)中的馬生福教長舉行了阿訇接任儀式。此后在邊區(qū)境內(nèi)，我黨有修建了14座清真寺，極大的滿足了廣大回民日常宗教活動的需要。1940年11月，中國回教救國會陜甘寧邊區(qū)第一次代表大會暨回教文化促進(jìn)會成立大會在陜甘寧邊區(qū)召開，中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人參會，進(jìn)一步說明了宗教與民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)之間的關(guān)系，打消了根據(jù)地宗教界人士對我黨的顧慮，極大的調(diào)動了少數(shù)民族宗教人士的抗日熱情。在《關(guān)于回回民族問題提綱》中強(qiáng)調(diào)“我們一定要爭取，努力爭取，多方的爭取，不但要爭取下層，并且要注意爭取上層”“對于回族被日寇欺騙和劫持下回族團(tuán)體以及教主阿訇，仍以爭取為原則，采取說服批評的態(tài)度，不采取正面打擊的態(tài)度。”

四、結(jié)束語

在抗戰(zhàn)時期，我黨在陜甘寧邊區(qū)的宗教教政策產(chǎn)生的影響是積極而深遠(yuǎn)的，為將邊區(qū)的廣大信教群眾和宗教界人士團(tuán)結(jié)起來，形成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了十分重要的作用。在我黨宗教政策的指引下，中國穆斯林在陜甘寧邊區(qū)及各革命根據(jù)地建立了許多抗日救國組織，河北、山西、山東、安徽、陜甘寧邊區(qū)建立了數(shù)十支回民抗日武裝，其中影響最大的是渤海回民支隊(duì)和冀中回民支隊(duì)；道教徒也參加到支持抗戰(zhàn)的行列，惠心白道長領(lǐng)導(dǎo)道士們?yōu)樾滤能娋茸o(hù)傷員、偵查敵情等等。廣大信教群眾和宗教界人士成為了一支持不可小視的抗日力量。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“陜甘寧邊區(qū)民族宗教問題研究”（14JK1811）階段性成果之一。

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