摘 要：民族問(wèn)題是一個(gè)十分復(fù)雜和敏感的問(wèn)題，它關(guān)系到社會(huì)的治亂與國(guó)家的存亡。毛澤東同志一貫重視民族問(wèn)題，他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義民族理論，形成了具有自身特色的處理民族問(wèn)題的科學(xué)思想體系。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，正確認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題，離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。毛澤東民族思想對(duì)解決我國(guó)當(dāng)前的民族工作仍具有重大指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；民族思想；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-09-0001-03

毛澤東同志一貫重視民族問(wèn)題，他創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義民族理論，形成了具有自身特色的關(guān)于民族和民族問(wèn)題的思想體系，其思想體系已經(jīng)實(shí)踐證明是行之有效的，是科學(xué)的思想體系，它豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論。目前世界范圍內(nèi)大約有2500多個(gè)民族，是一個(gè)多民族的世界。歷史證明，民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題一直左右著人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。正確把握和處理好我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。本文旨在通過(guò)闡釋毛澤東的民族思想，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)民族問(wèn)題現(xiàn)狀，探索毛澤東民族思想在當(dāng)前我國(guó)民族工作中的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、毛澤東民族思想的基本內(nèi)容

（一）民族問(wèn)題長(zhǎng)期性思想

民族和民族問(wèn)題是一個(gè)歷史范疇，毛澤東同志關(guān)于民族問(wèn)題長(zhǎng)期性的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在關(guān)于其民族消亡的論斷上。他認(rèn)為，“首先是階級(jí)的消亡，而后是國(guó)家的消亡，而后是民族的消亡，全世界都是如此。”[1]這一論斷表明，民族以及民族問(wèn)題將長(zhǎng)期存在，民族和民族問(wèn)題的消亡是以階級(jí)的消亡和國(guó)家的消亡為條件的。只要階級(jí)和國(guó)家還存在，民族和民族問(wèn)題就不可能消亡。自上世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到現(xiàn)實(shí)的跨越，但無(wú)論是我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，還是世界范圍內(nèi)其他國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐，無(wú)一例外地都證實(shí)了馬克思以及毛澤東民族和民族問(wèn)題長(zhǎng)期性的觀點(diǎn)，民族和民族問(wèn)題在我們可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)將繼續(xù)存在。我們不能動(dòng)搖對(duì)民族問(wèn)題長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，更來(lái)不得半點(diǎn)浪漫主義，人為取消民族問(wèn)題，否則只會(huì)給我們黨和人民的事業(yè)帶來(lái)血的教訓(xùn)。

（二）民族平等團(tuán)結(jié)思想

毛澤東關(guān)于民族問(wèn)題的核心思想，就是反對(duì)民族壓迫，主張民族平等團(tuán)結(jié)。綜觀毛澤東同志的民族思想以及毛澤東同志處理民族問(wèn)題的實(shí)際，不難發(fā)現(xiàn)有一個(gè)重要的前提或出發(fā)點(diǎn)，那就是民族平等團(tuán)結(jié)。在民族平等方面，毛澤東民族思想體現(xiàn)在處理外部民族關(guān)系和內(nèi)部民族關(guān)系兩個(gè)方面。在處理外部民族關(guān)系方面，毛澤東一貫主張：中華民族必須要自強(qiáng)、獨(dú)立，世界各民族一律平等。新民主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立，是毛澤東同志對(duì)中華民族的偉大貢獻(xiàn)，也是他追求中華民族獨(dú)立、自強(qiáng)、民族平等理想的體現(xiàn)。中華人民共和國(guó)建國(guó)后，在毛澤東同志面對(duì)帝國(guó)主義的挑恤，無(wú)所畏懼，始終堅(jiān)持民族平等思想，領(lǐng)導(dǎo)共和國(guó)團(tuán)結(jié)第三世界國(guó)家，奉行獨(dú)立、自主、絕不稱霸的民族平等政策，在世界范圍內(nèi)贏得尊重，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立、自主和民族平等。在處理內(nèi)部民族關(guān)系方面，各民族之間平等也是毛澤東同志的鮮明立場(chǎng)。他主張民族不分大小，在政治上是平等的，必須平等對(duì)待，不能區(qū)分高低貴賤。同時(shí)，毛澤東同志還堅(jiān)決反對(duì)在實(shí)際生活中存在的大民族主義思想特別是大漢族主義思想和狹隘的民族主義思想。早在1934年紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征時(shí)，在我黨《中國(guó)工農(nóng)紅軍政治部關(guān)于苗瑤民族中工作原則的指示》中，毛澤東同志就明確表示反對(duì)兩種民族主義傾向，即群眾中的大漢族主義和狹隘的民族主義傾向。毛澤東同志的團(tuán)結(jié)思想內(nèi)容豐富，這其中就包括了民族團(tuán)結(jié)思想，他的民族團(tuán)結(jié)思想是處理民族問(wèn)題的一條根本原則。在新民主主義革命時(shí)期，他指出各民族的團(tuán)結(jié)是革命的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立自主的重要前提。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他也指出各民族的團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的基本保證。

（三）各民族共同發(fā)展與繁榮的思想

發(fā)展和繁榮不僅是目標(biāo)問(wèn)題，還是手段問(wèn)題。民族問(wèn)題最終需要通過(guò)各民族的發(fā)展和繁榮來(lái)解決，只有各民族都發(fā)展了，繁榮了，民族之間的差距和差別縮小了，民族問(wèn)題才能最終得到解決。由于地理、自然、歷史等原因，我國(guó)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于落后局面。對(duì)此，毛澤東同志提出，要幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展與繁榮。1953年，毛澤東在對(duì)西藏國(guó)慶觀禮團(tuán)的談話中再次指出：“幫助各少數(shù)民族，讓各少數(shù)民族得到發(fā)展和進(jìn)步，是整個(gè)國(guó)家的利益。各少數(shù)民族的發(fā)展和進(jìn)步都是有希望的”。[2]

（四）尊重和發(fā)展民族文化的思想

任何宗教、文化、習(xí)俗等都與人們所處的地理和自然環(huán)境習(xí)習(xí)相關(guān)。我國(guó)民族眾多，大多數(shù)少數(shù)民族均生活在各方面條件都相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，他們的經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)欠發(fā)達(dá)，但他們卻有著各具特色的宗教、文化和習(xí)俗，是我國(guó)文化大觀園中不可或缺的組成部分。在對(duì)待少數(shù)民族文化問(wèn)題上，毛澤東同志主張首先要尊重少數(shù)民族文化，進(jìn)而要幫助各少數(shù)民族發(fā)展其文化。尊重和發(fā)展少數(shù)民族文化其實(shí)也是毛澤東民族平等思想的基本要求。一直以來(lái)，我黨不僅保障少數(shù)民族享有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由、保留本民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰不受干涉等特殊權(quán)益，還大力幫助各少數(shù)民族發(fā)展自己的文化。

（五）民族區(qū)域自治思想

毛澤東同志曾經(jīng)明確指出：“允許少數(shù)民族有民族自治的權(quán)利。”民族區(qū)域自治思想是毛澤東同志針對(duì)中國(guó)各少數(shù)民族的實(shí)際情況，為實(shí)現(xiàn)民族自治，對(duì)馬克思主義民族理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，是對(duì)馬列主義的民族理論的重大發(fā)展。新中國(guó)建立后，在其思想的指導(dǎo)下，我國(guó)成功地把民族區(qū)域自治思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐，成為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)重要的政治制度。民族區(qū)域自治制度的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)民族的統(tǒng)一管理和把握，維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一、完整，實(shí)現(xiàn)了民族平等和民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了各民族之間共同發(fā)展和共同繁榮。

（六）民族干部是關(guān)鍵的思想

毛澤東同志博古通今，對(duì)干部和人才問(wèn)題的認(rèn)識(shí)自然十分深邃。如前所述，要解決民族問(wèn)題，根本的途徑是通過(guò)各民族的共同發(fā)展和繁榮來(lái)實(shí)現(xiàn)。但各民族的共同發(fā)展和繁榮最終只有依靠各民族人民群眾的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。要想把各民族人民群眾動(dòng)員起來(lái)，干部是關(guān)鍵。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政治路線確定以后，干部就是決定的因素。”由可以見(jiàn)毛澤東同志十分重視干部的作用，對(duì)民族問(wèn)題的處理亦然，離不開(kāi)民族干部，因此必須培養(yǎng)和選拔民族干部。中華人民共和國(guó)建立初期，毛澤東就特別強(qiáng)調(diào)：“要徹底解決民族問(wèn)題，完全孤立民族反動(dòng)派，沒(méi)有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不能的。”[3]這一綱領(lǐng)性的指導(dǎo)思想，第一次明確地把解決民族問(wèn)題同培養(yǎng)少數(shù)民族干部聯(lián)系起來(lái)，成為黨和國(guó)家培養(yǎng)少數(shù)民族干部工作的重要理論依據(jù)。

二、當(dāng)前中國(guó)的民族問(wèn)題

縱觀當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，地區(qū)沖突不斷，各種矛盾交織；歷史上以兩次世界大戰(zhàn)為代表的眾多重大國(guó)際事件，以及一國(guó)范圍內(nèi)的許多軍事沖突等等，絕大部分都與民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題有關(guān)。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，民族問(wèn)題關(guān)系全局，關(guān)系到國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立和完整，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)事業(yè)、政治體制和文化事業(yè)等諸方面都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，廣大人民群眾包括各少數(shù)民族群眾的生活水平提高了，人民更安居樂(lè)業(yè)了，這一方面有利于國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的解決，但我們也要清醒地看到，國(guó)內(nèi)地區(qū)間發(fā)展不平衡的矛盾并沒(méi)有解決，國(guó)際上以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的態(tài)度也發(fā)展了重大變化，他們由以前的適度支持變成了現(xiàn)在的全面遏制、圍堵，直至故意制造事端，分裂分化我國(guó)。因此，當(dāng)前我國(guó)民族問(wèn)題的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，必須高度重視民族問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題，大致可以分為國(guó)際民族問(wèn)題和國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題兩個(gè)方面。

首先，在國(guó)際民族問(wèn)題方面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的民族問(wèn)題的把握須堅(jiān)持“放眼全球，立足國(guó)內(nèi)，警鐘長(zhǎng)鳴”三點(diǎn)。所謂放眼全球，就是對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題的把握有要大視野，把我國(guó)民族問(wèn)題放在整個(gè)世界的格局中加以考量。從這個(gè)角度上講，當(dāng)前我國(guó)民族問(wèn)題的關(guān)鍵和核心是中華民族的獨(dú)立自主。為了確保中華民族的獨(dú)立自主，我們必須旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，時(shí)刻警惕敵對(duì)勢(shì)力的“分裂”和“分化”陰謀。立足國(guó)內(nèi)，就是指要處理好我國(guó)內(nèi)部的民族問(wèn)題，重點(diǎn)是處理好“涉藏涉疆”民族事務(wù)，避免使國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題國(guó)際化。國(guó)際民族問(wèn)題和國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題處理得妥當(dāng)，有利于國(guó)際民族問(wèn)題的解決，處理得不好，會(huì)被敵對(duì)勢(shì)力利用，使民族問(wèn)題國(guó)際化。要站在國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整、政權(quán)穩(wěn)固的高度來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題重要性。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)其他民族國(guó)家的滲透和控制，一方面采取的是軍事打擊的策略，另一方面采取的是扶持和借助這些國(guó)家內(nèi)部的兩股力量，即反政府武裝和少數(shù)民族武裝力量，這是他們一貫的伎倆。一直以來(lái)，西方勢(shì)力時(shí)常利用臺(tái)灣問(wèn)題和涉藏涉疆事務(wù)來(lái)敲打我國(guó)，掣肘我國(guó)內(nèi)部事務(wù)，遏制我國(guó)崛起，我們要時(shí)刻繃緊民族問(wèn)題這根弦，把國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題處理好，防止國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題國(guó)際化。警鐘長(zhǎng)鳴，就是要時(shí)刻警醒，不能忘記其他國(guó)家已然發(fā)生的政變和國(guó)家分裂事件的深刻教訓(xùn)。自上世紀(jì)九十年以來(lái)，先后發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體及獨(dú)聯(lián)體國(guó)家“顏色革命”。這些事件中，民族主義特點(diǎn)十分明顯，西方國(guó)家正是利用其民族問(wèn)題，對(duì)其政權(quán)進(jìn)行“民主化”改造。盡管近些年來(lái)爆發(fā)的歐債危機(jī)和金融危機(jī)已經(jīng)證實(shí)了西方的所謂的“民主”制度有著其自身難以克服的先天性缺陷，被實(shí)施了“民主化”改造國(guó)家的現(xiàn)狀也再度證明“民主化”并非包醫(yī)百病的靈丹妙藥，但不容否認(rèn)，西方所謂的“民主”制度仍極具迷惑性，一些對(duì)西方“民主”缺乏科學(xué)和清醒認(rèn)識(shí)的人很容易被蠱惑和利用。因此，對(duì)民族問(wèn)題容不得有半點(diǎn)麻痹大意的思想。

其次，在國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題方面，民族問(wèn)題主要表現(xiàn)在各民族之間，其實(shí)質(zhì)是個(gè)民族發(fā)展問(wèn)題。建國(guó)以來(lái)，黨和國(guó)家采取了一系列行之有效的民族政策，實(shí)現(xiàn)了各民族平等團(tuán)結(jié)，和諧共處，各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但這并不意味著我國(guó)民族問(wèn)題不存在了。只要民族還存在，民族問(wèn)題就不可能消亡，民族問(wèn)題在不同的時(shí)代，有著不同的內(nèi)容。在當(dāng)前，雖然各少數(shù)民族群眾的生活水平有了很大的提高，少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)文化事業(yè)也有了翻天覆地的變化，但由于我國(guó)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，各民族之間的差距依然存在，民族間發(fā)展不平衡。各民族間發(fā)展不平衡會(huì)嚴(yán)重影響到民族平等問(wèn)題，制造出新的民族問(wèn)題。眾所周知，民族平等是妥善處理一切民族問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，這實(shí)際上是公平正義原則在民族領(lǐng)域的要求和體現(xiàn)，丟掉了這個(gè)前提和基礎(chǔ)，民族問(wèn)題不可能得到解決。所以，各民族間發(fā)展不平衡的問(wèn)題必須高度重視，及時(shí)加以解決，否則可能出現(xiàn)“蟻穴”效應(yīng)，致使問(wèn)題擴(kuò)大化，甚至有可能把國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題國(guó)際化。

三、毛澤東民族思想之于我國(guó)當(dāng)前民族問(wèn)題的指導(dǎo)意義

在新世紀(jì)新階段，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的民族問(wèn)題現(xiàn)狀，毛澤東民族思想仍體現(xiàn)出非凡的時(shí)代價(jià)值和強(qiáng)大的生命力，對(duì)我國(guó)當(dāng)前處理民族問(wèn)題具有高度的指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一） 在處理國(guó)際民族問(wèn)題方面

當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)西方國(guó)家的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，以及意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的滲透，黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持毛澤東同志倡導(dǎo)的獨(dú)立自主的和平外交政策。具體講就是：在政治上不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)基本原則處理各國(guó)之間的關(guān)系，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在經(jīng)濟(jì)上要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，埋頭搞建設(shè)，夯實(shí)民族發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)，加快我國(guó)各民族共同發(fā)展和共同繁榮的步伐；在科技上要堅(jiān)持科技就是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，大力發(fā)展我國(guó)的科技事業(yè)，堅(jiān)持科技興國(guó)，科技強(qiáng)軍，為中華民族的獨(dú)立自主提供強(qiáng)有力的保障；在思想文化上要加強(qiáng)社會(huì)主義道德和文化建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止西方國(guó)家實(shí)行的非民族對(duì)抗策略，防止分裂民族的文化意識(shí)和西方價(jià)值觀的滲透。同時(shí)，針對(duì)西方國(guó)家所采取的“西化”和“分化”圖謀，要始終堅(jiān)持毛澤東同志“民族平等團(tuán)結(jié)”與“各民族共同發(fā)展和繁榮”的思想，以不變應(yīng)萬(wàn)變，把民族平等團(tuán)結(jié)落到實(shí)處，搞好民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展工作，西方國(guó)家的圖謀自然就沒(méi)有了“用武之地”。只有這樣，民族問(wèn)題才可能不被利用，國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題才不會(huì)被國(guó)際化，方能確保國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立。

（二）在處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題方面

當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題主要還是民族發(fā)展問(wèn)題，為此，我黨應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志關(guān)于處理民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)前民族問(wèn)題實(shí)際加以創(chuàng)新：①深化民族問(wèn)題長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)。我黨應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深化毛澤東同志民族問(wèn)題長(zhǎng)期性思想的認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論研究，提高對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)把握和處理民族問(wèn)題的能力。要堅(jiān)決杜絕解決民族問(wèn)題中的一蹴而就的思想和做法，要認(rèn)識(shí)到任何違背規(guī)律搞人為跨越和強(qiáng)制同化都是極端錯(cuò)誤的，只有通過(guò)民族發(fā)展，消除民族差別，才能最終解決民族問(wèn)題。②抓住“共同發(fā)展與繁榮”的思想主題。如前所述，當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題主要還是民族發(fā)展問(wèn)題，抓住了這個(gè)問(wèn)題，就是抓住了解決民族問(wèn)題的根本。所以，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急，也是少數(shù)民族和民族地區(qū)的迫切要求，可以說(shuō)“共同發(fā)展與繁榮”是現(xiàn)階段民族工作的主題。這一民族工作主題與毛澤東同志的“各民族共同發(fā)展與繁榮”思想，在內(nèi)涵上是一致的，在內(nèi)容是高度契合的。以此為指導(dǎo)，必將開(kāi)創(chuàng)我國(guó)民族工作的新局面。③大力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步偉大事業(yè)。各民族平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步是毛澤東同志的一貫主張。團(tuán)結(jié)就是力量，黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利和社會(huì)主義建設(shè)所取得的光輝成就，都離不開(kāi)各族人民的團(tuán)結(jié)。在新世紀(jì)新時(shí)期，要始終堅(jiān)持“平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線”這一根本，要各民族中切實(shí)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，搞好民族團(tuán)結(jié)，努力營(yíng)造人人關(guān)心民族團(tuán)結(jié)，人人支持民族團(tuán)結(jié)的氛圍，為各民族共同進(jìn)步提供強(qiáng)有力的輿論支持和思想保障。④繼續(xù)鞏固民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的一項(xiàng)處理民族問(wèn)題行之有效的制度，它是毛澤東同志對(duì)馬克思主義民族理論的創(chuàng)造性運(yùn)用。民族區(qū)域自治制度，是具有中國(guó)特色、適合我國(guó)國(guó)情的政治制度，是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，也是從根本上協(xié)調(diào)民族關(guān)系、維護(hù)民族關(guān)系、鞏固民族關(guān)系、發(fā)展民族關(guān)系的制度保障。這項(xiàng)制度是符合中華民族根本利益的，不是權(quán)益之計(jì)，是根本大計(jì)。這項(xiàng)制度至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，必須繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固。⑤切實(shí)把握民族干部這一關(guān)鍵。毛澤東同志一貫重視培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部。在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，離不開(kāi)少數(shù)民族人民群眾，同時(shí)也離不開(kāi)民族干部，民族干部是關(guān)鍵。抓住了民族干部這個(gè)關(guān)鍵，就是抓住了民族發(fā)展的關(guān)鍵，也可以說(shuō)是抓住了民族問(wèn)題的關(guān)鍵。民族干部知民情、曉風(fēng)俗，具有先天優(yōu)勢(shì)，黨和國(guó)家的民族政策以及各項(xiàng)發(fā)展措施需要民族干部在實(shí)際工作中去貫徹落實(shí)，所以必須重視對(duì)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和任用。要著眼于要擴(kuò)大數(shù)量、改善結(jié)構(gòu)、提高素質(zhì)，同時(shí)還要充分信任、大膽提拔、放手使用。

基金項(xiàng)目：本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)項(xiàng)目：《毛澤東的“中國(guó)夢(mèng)”：從理論到實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：SC13A018）的階段性成果。

注釋：

[1]毛澤東.在成都工作會(huì)議上的講話.1958年3月.

[2]毛澤東文集（第6卷） [M].人民出版社，1999，P314.

[3]毛澤東書(shū)信選集[M].P349.